Tak lub nie, w zależności od parametrów wejściowych.
Poprawne pytanie brzmi – pod jakie finansowanie / grant chcą się podczepić teraz jak hajs z Rosji jest trudno dostępny ?
1. Może. Gdyby to było złe to programista by inaczej AI stworzył.
Rozumiem, że będzie głębokie >!uczenie!< wspólnie z żoną kolegi?
Trzy prawa Asimov’s są źle sformułowane i nigdy nie mogłyby być podstawą działania inteligentnego robota. Dawano temu rozprawił się z nimi Stanisław Lem (tak dawno, że nie pamietam czy w Filozofii przypadku, czy w Fantastyce i futurologii).
W każdym razie, z tego względu nie za bardzo nadają się jako punkt wyjścia do dyskusji na tematy etyki.
Zależy od interpretacji
Zależy od definicji człowieka.
Jeżeli zdefiniujesz człowieka jako narodzony byt, to dokonałby w dowolnym momencie ciąży.
Jeżeli zdefiniujesz od poczęcia – pierwsze prawo robotyki zabroniłoby mu dokonania aborcji na życzenie, a jeżeli byłyby uzasadnione przesłanki to albo wyłączyłby się albo zwariował wskutek paradoksu logicznego.
Jeżeli zdefiniujesz gdzieś pomiędzy to do tego punktu wykonywałby bez konfliktów, od niego – patrz jw.
Trzeba też wziąć pod uwagę, że w jednym z późniejszych opowiadań w cyklu był robot zdolny do dokonania etycznego osądu sytuacji – najprawdopodobniej uznałby że kobieta ma dla społeczeństwa większą wartość niż nienarodzony płód, chociaż prawdopodobnie też nie podjąłby się aborcji na samo życzenie.
Na czym polega wykorzystanie AI/ML do badań nad Europą Klasyczną?
8 comments
Nie, jesli powola sie na klauzule sumienia
Tak lub nie, w zależności od parametrów wejściowych.
Poprawne pytanie brzmi – pod jakie finansowanie / grant chcą się podczepić teraz jak hajs z Rosji jest trudno dostępny ?
1. Może. Gdyby to było złe to programista by inaczej AI stworzył.
Rozumiem, że będzie głębokie >!uczenie!< wspólnie z żoną kolegi?
Trzy prawa Asimov’s są źle sformułowane i nigdy nie mogłyby być podstawą działania inteligentnego robota. Dawano temu rozprawił się z nimi Stanisław Lem (tak dawno, że nie pamietam czy w Filozofii przypadku, czy w Fantastyce i futurologii).
W każdym razie, z tego względu nie za bardzo nadają się jako punkt wyjścia do dyskusji na tematy etyki.
Zależy od interpretacji
Zależy od definicji człowieka.
Jeżeli zdefiniujesz człowieka jako narodzony byt, to dokonałby w dowolnym momencie ciąży.
Jeżeli zdefiniujesz od poczęcia – pierwsze prawo robotyki zabroniłoby mu dokonania aborcji na życzenie, a jeżeli byłyby uzasadnione przesłanki to albo wyłączyłby się albo zwariował wskutek paradoksu logicznego.
Jeżeli zdefiniujesz gdzieś pomiędzy to do tego punktu wykonywałby bez konfliktów, od niego – patrz jw.
Trzeba też wziąć pod uwagę, że w jednym z późniejszych opowiadań w cyklu był robot zdolny do dokonania etycznego osądu sytuacji – najprawdopodobniej uznałby że kobieta ma dla społeczeństwa większą wartość niż nienarodzony płód, chociaż prawdopodobnie też nie podjąłby się aborcji na samo życzenie.
Na czym polega wykorzystanie AI/ML do badań nad Europą Klasyczną?