Ursprünge der Impfskepsis: Eine deutsche Besonderheit / Origines du scepticisme vis-à-vis de la vaccination : une spécificité allemande

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1. 1)

   Dans les pays germanophones, la méfiance à l’égard de la vaccination règne. Cela s’explique par le romantisme – mais aussi par des échecs politiques.

   Un article de

   Christian Jakob
   Christian Jakob
   20.12.2021, 15:01 heures

   Fin novembre, Oliver Janich, théoricien de la conspiration et soutien de l’AfD, a écrit ce qui, selon lui, commandait la légitime défense face à la menace de vaccination obligatoire : “Tout être humain a le droit de tirer sur un policier qui vous traîne à la vaccination obligatoire”. Il a posté à cet effet la photo d’un pistolet. Après tout, il s’agit ici “du plus grand meurtre de masse de l’histoire de l’humanité”.

   160.000 personnes sont abonnées aux messages Telegram de Janich, les manifestations de la Corona ont fait exploser le nombre de followers de détracteurs comme lui. Malgré leur portée parfois énorme, les personnes comme Janich restent une minorité, même parmi les “penseurs de travers”. Mais l’espace de résonance pour les icebergs, qu’ils se sont donné pour modèle commercial d’alimenter, est grand. Et dans les pays germanophones, cet espace est plus grand qu’ailleurs.

   En matière de vaccination, ces pays sont loin derrière. Parmi les 17 pays d’Europe occidentale, l’Allemagne, l’Autriche et la Suisse occupaient le 9 décembre les 13e, 16e et 17e places pour le nombre de personnes majeures vaccinées pour la deuxième fois. Le virus s’y est récemment propagé comme dans peu d’autres régions du monde.

   A quoi cela est-il dû ? Y a-t-il quelque chose de spécifiquement allemand qui explique la peur de la piqûre ? Lorsqu’il est apparu en novembre que le faible taux de vaccination s’accompagnait d’une quatrième vague particulièrement virulente, le journaliste du Spiegel Mathieu von Rohr a écrit qu’il s’agissait des “conséquences tardives du romantisme allemand : anthroposophie, homéopathie, anti-vaccination”. Un haut lieu de la jurisprudence donc, où recherche de pointe et antirationalisme se côtoient étroitement ? Ou les raisons sont-elles plus banales ? Est-ce un mauvais travail politique qui a permis à la campagne de vaccination de remporter un si maigre succès ?

   Avec le Falter à Vienne et la WOZ à Zurich, le taz s’est penché sur la question de savoir si le scepticisme vis-à-vis des vaccins est une conséquence de l’histoire intellectuelle allemande. Les réponses d’experts en sciences historiques, sociologie, psychologie de la santé et démoscopie montrent que le vaccin n’est pas une fatalité : Il n’existe pas de raison unique au scepticisme vis-à-vis des vaccins – pas plus qu’il n’existe un groupe homogène de sceptiques. Tous les anthroposophes ne sont pas contre la vaccination, tous les opposants à la vaccination ne sont pas des ésotériques ou des extrémistes de droite – même si ces groupes organisent en grande partie les protestations. Et : outre des facteurs historiques et culturels, des raisons très concrètes sont également responsables de l’échec de la vaccination.

   Le journaliste Andreas Speit, qui écrit également pour le taz, a récemment publié le livre “Verqueres Denken – Gefährliche Weltbilder in alternativen Milieus”. Il touche une corde sensible : “Je fais actuellement environ une conférence par jour”. Speit approuve la thèse de von Rohr. Il existe dans l’espace germanophone une “ligne claire de l’histoire de la pensée entre le romantisme et le scepticisme vis-à-vis des vaccins aujourd’hui”, dit-il. Dans la littérature romantique, “le naturel a été incroyablement transfiguré et absolutisé”. Chez Schiller, par exemple, on peut lire : “Bienheureux dois-je le louer, lui qui, dans le silence de la campagne, loin des cercles confus de la vie, se couche enfantin sur le sein de la nature”. Le poète Novalis écrivait : “Le poète comprend mieux la nature que l’esprit scientifique”.

2. Le passage qui m’a fait sourire:

   > L’ancienne politicienne des Verts et sociologue Jutta Ditfurth étudie les ésotéristes allemands depuis des décennies. Selon elle, le fait que le romantisme ait pu avoir un impact politique ici est lié au rejet des Lumières venues de France : “Les Lumières sont venues de France et ont eu beaucoup de mal en Allemagne”. Au 19e siècle, le pays était rétrograde et marqué par l’économie agricole. “**Il est difficile d’imaginer aujourd’hui à quel point les élites allemandes des régions rurales détestaient les Lumières et la Révolution française**”.

3. tl,dr: comme en France, une fétichisation de “la Nature” (coucou les verts et l’extrême droite?)