La finale Maroc\u2011S\u00e9n\u00e9gal a tourn\u00e9 au chaos. La suite des \u00e9v\u00e9nements a vu une large mobilisation des imaginaires opposant Afrique du Nord \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb et Afrique subsaharienne \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans un article r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque des faits<\/a>, j\u2019avais tent\u00e9 de montrer que le refus<\/a> du footballeur du PSG et de l\u2019\u00e9quipe du S\u00e9n\u00e9gal Idrissa\u00a0Gana Gueye de porter le maillot LGBTQIA+ lors de la Journ\u00e9e mondiale de lutte contre l\u2019homophobie en mai\u00a02022 avait cristallis\u00e9 les tensions entre les milieux footballistiques fran\u00e7ais et s\u00e9n\u00e9galais, et au-del\u00e0, entre une partie des opinions publiques de ces deux pays, au point de faire appara\u00eetre cette affaire comme l\u2019expression d\u2019un antagonisme foncier entre la culture s\u00e9n\u00e9galaise et la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n Le sc\u00e9nario de la crise survenue lors de la finale de la Coupe d\u2019Afrique des nations<\/a> (CAN) qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e au stade Moulay-Abdellah de Rabat au Maroc le 18\u00a0janvier 2026 est en principe diff\u00e9rent puisqu\u2019elle met aux prises deux pays africains \u2013\u00a0m\u00eame si, on le verra, le fant\u00f4me de l\u2019ancienne puissance coloniale conserve un certain r\u00f4le en arri\u00e8re-plan.<\/p>\n Rappelons tout d\u2019abord le cadre g\u00e9n\u00e9ral de cette finale dont la victoire \u00e9tait en quelque sorte programm\u00e9e pour revenir au pays h\u00f4te, le Maroc. En effet, Rabat a d\u00e9pens\u00e9 des sommes consid\u00e9rables<\/a> pour accueillir cet \u00e9v\u00e9nement, ce qui a provoqu\u00e9 une \u00e9ruption populaire de jeunes<\/a> qui auraient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 voir les cr\u00e9dits affect\u00e9s \u00e0 l\u2019organisation de la comp\u00e9tition aller \u00e0 des \u00e9quipements scolaires ou \u00e0 des h\u00f4pitaux.<\/p>\n Le tournoi a vu s\u2019affronter de multiples \u00e9quipes africaines, mais ce qui retient l\u2019attention sur le plan symbolique, perspective choisie ici, ce sont les matchs qui ont oppos\u00e9 des \u00e9quipes du nord et du sud de l\u2019Afrique, autrement dit du Maghreb et de l\u2019Afrique subsaharienne.<\/p>\n \u00ab\u00a0La Soci\u00e9t\u00e9 archa\u00efque\u00a0\u00bb, un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence et une grille de lecture pour la\u00a0finale<\/p>\n Des tensions avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 observ\u00e9es d\u00e8s avant la finale\u00a0: les Alg\u00e9riens \u00e9taient sortis furieux contre l\u2019arbitre s\u00e9n\u00e9galais<\/a> apr\u00e8s leur quart de finale perdu contre le Nigeria, l\u2019accusant de partialit\u00e9 et ajoutant que l\u2019un de ses assistants aurait tenu des propos racistes \u00e0 leur \u00e9gard<\/a>\u00a0; durant la demi-finale entre le Maroc et le Nigeria, le gardien nig\u00e9rian avait vu des ramasseurs de balles locaux voler sa serviette<\/a> \u2013\u00a0un \u00e9pisode qui annon\u00e7ait l\u2019\u00e9pisode de la serviette du gardien s\u00e9n\u00e9galais durant la finale<\/a> que des rempla\u00e7ants marocains allaient chercher \u00e0 subtiliser.<\/p>\n C\u2019est bien cette finale entre le Maroc et le S\u00e9n\u00e9gal qui a cristallis\u00e9 le plus de sanctions, et l\u2019on voudrait ici replacer ce match dans un cadre anthropologique emprunt\u00e9 \u00e0 Lewis\u00a0H.\u00a0Morgan, l\u2019un des p\u00e8res fondateurs de cette discipline.<\/p>\n Dans la Soci\u00e9t\u00e9 archa\u00efque<\/a> (1877), Morgan retrace l\u2019\u00e9volution de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 en d\u00e9finissant trois stades successifs\u00a0: d\u2019abord la sauvagerie, puis la barbarie (entendue comme une phase interm\u00e9diaire, o\u00f9 commencent \u00e0 na\u00eetre des structures relativement complexes) et enfin la civilisation. Ce paradigme temporel peut \u00eatre transform\u00e9 en un syntagme g\u00e9ographique s\u2019appliquant au climat dans lequel s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e la finale de cette comp\u00e9tition.<\/p>\n Mais commen\u00e7ons par un bref rappel des faits. Dans le temps additionnel de la rencontre, \u00e0 la 92\u1d49\u00a0minute, alors que le score est toujours de 0-0, un but est refus\u00e9 \u2013\u00a0\u00e0 tort ou \u00e0 raison\u00a0\u2013 au S\u00e9n\u00e9gal par l\u2019arbitre Jean-Jacques\u00a0Ndala (R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo), suscitant l\u2019incompr\u00e9hension des Lions de la Teranga. Quelques instants plus tard, deuxi\u00e8me moment de tension, bien plus intense, celui-l\u00e0\u00a0: \u00e0 la toute derni\u00e8re minute du temps additionnel, toujours \u00e0 0-0, l\u2019arbitre accorde un p\u00e9nalty au Maroc. Cette d\u00e9cision \u2013\u00a0tout aussi discutable que le but s\u00e9n\u00e9galais annul\u00e9 quelques instants plus t\u00f4t\u00a0\u2013 provoque, cette fois, une v\u00e9ritable fureur de l\u2019\u00e9quipe s\u00e9n\u00e9galaise. Suivant son entra\u00eeneur Pape Thiaw, elle quitte alors le terrain et ouvre v\u00e9ritablement la crise, puisque ce d\u00e9part contrevient \u00e0 la r\u00e9glementation du football et fait donc peser le risque de lourdes sanctions \u00e0 l\u2019encontre de la s\u00e9lection.<\/p>\n Un seul joueur s\u00e9n\u00e9galais, le capitaine Sadio Man\u00e9, reste sur le terrain et, apr\u00e8s avoir pris conseil aupr\u00e8s de l\u2019entra\u00eeneur fran\u00e7ais Claude Le Roy, 78\u00a0ans, qui a exerc\u00e9 en Afrique pendant des d\u00e9cennies, obtient le retour de ses co\u00e9quipiers sur la pelouse. Le match reprend apr\u00e8s un gros quart d\u2019heure d\u2019interruption.<\/p>\n L\u2019attaquant marocain Brahim Diaz peut enfin tirer le p\u00e9nalty qui a entra\u00een\u00e9 l\u2019incident\u2026 et le manque. Le match se poursuit donc avec des prolongations, et le S\u00e9n\u00e9gal finit par remporter la rencontre et donc la comp\u00e9tition.<\/p>\n R\u00e9sum\u00e9 de la finale (Bein Sports). La s\u00e9quence pol\u00e9mique d\u00e9crite ci-dessus commence \u00e0 11\u201947.<\/p>\n Dans la pr\u00e9sentation des choses souvent faite au Maroc \u00e0 la suite de cette soir\u00e9e traumatisante pour le pays h\u00f4te, l\u2019\u00e9quipe du S\u00e9n\u00e9gal, par son comportement sans pr\u00e9c\u00e9dent consistant \u00e0 quitter massivement le terrain, ainsi que par l\u2019explosion de col\u00e8re de ses supporters, a repr\u00e9sent\u00e9 le premier des stades d\u00e9fini par Morgan, celui de la \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb\u00a0; le capitaine s\u00e9n\u00e9galais Sadio Man\u00e9, par sa volont\u00e9 constructive de ramener \u00ab\u00a0ses\u00a0\u00bb joueurs vers le terrain, a repr\u00e9sent\u00e9 le second, celui de la \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb JLA, \u00e9tape interm\u00e9diaire vers la \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb qui, elle, incombe au Maroc, aussi bien en sa qualit\u00e9 d\u2019\u00e9quipe nationale sto\u00efque durant les turbulences de la fin de match et, au-del\u00e0, de pays organisateur d\u2019une CAN vou\u00e9e \u00e0 devenir un mod\u00e8le pour l\u2019ensemble du continent<\/a>.<\/p>\n Derri\u00e8re cette vision est r\u00e9activ\u00e9e la division coloniale entre une Afrique du Nord \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb, perception relevant plut\u00f4t de l\u2019orientalisme, et une Afrique subsaharienne \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb, davantage interpr\u00e9table dans le cadre de l\u2019ethnographie.<\/p>\n Mais \u00e0 cette triangulation, il faut ajouter un quatri\u00e8me \u00e9l\u00e9ment\u00a0: celui de l\u2019ombre de l\u2019ancienne puissance coloniale repr\u00e9sent\u00e9e par celui qui a entra\u00een\u00e9 de nombreuses \u00e9quipes de football africaines, Claude Le Roy<\/a>, v\u00e9ritable parrain de la r\u00e9solution partielle de la crise intervenue sur le terrain.<\/p>\n Accusations r\u00e9ciproques<\/p>\n Le r\u00e9sultat de la finale provoque une sorte de d\u00e9flagration non seulement entre le Maroc et le S\u00e9n\u00e9gal, mais \u00e9galement au sein de l\u2019Afrique tout enti\u00e8re. \u00ab\u00a0Chaos\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fiasco\u00a0\u00bb, entre autres, sont les qualificatifs donn\u00e9s \u00e0 ce match par les journalistes tandis que les commentaires vont bon train dans toute l\u2019Afrique et notamment au Maghreb. C\u2019est que le football, dans ce cas comme dans d\u2019autres<\/a>, est le r\u00e9v\u00e9lateur de tensions entre pays et entre portions du continent africain.<\/p>\n En d\u00e9pit des sommes consid\u00e9rables d\u00e9pens\u00e9es par le Maroc, les S\u00e9n\u00e9galais se sont plaints d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 mal h\u00e9berg\u00e9s<\/a>, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de s\u2019entra\u00eener sur des terrains ne leur convenant pas<\/a>, de ne pas avoir b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un service de s\u00e9curit\u00e9 efficace<\/a>, etc. Bref, d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s avec condescendance.<\/p>\n Plus grave, le d\u00e9fenseur s\u00e9n\u00e9galais Isma\u00ebl Jakobs a affirm\u00e9 que le forfait quelques heures avant la finale de trois de ses co\u00e9quipiers avait \u00e9t\u00e9 d\u00fb \u00e0 un empoisonnement<\/a>. En outre, les S\u00e9n\u00e9galais ont accus\u00e9 l\u2019arbitre de partialit\u00e9 puisqu\u2019il leur a refus\u00e9 un but et accord\u00e9 un p\u00e9nalty aux Marocains\u00a0; et ils se sont \u00e9mus du vol de la serviette de leur gardien de but<\/a>.<\/p>\n Parall\u00e8lement, les Marocains (certains spectateurs maghr\u00e9bins JLA) se sont moqu\u00e9s de suppos\u00e9es tentatives s\u00e9n\u00e9galaises de peser sur l\u2019issue du match en ayant recours \u00e0 des pratiques magiques issues de traditions animistes<\/a>, tandis qu\u2019eux-m\u00eames n\u2019avaient d\u2019autre rep\u00e8re religieux que le Coran. On retrouve ainsi une opposition tranch\u00e9e entre magie africaine subsaharienne et religion maghr\u00e9bine, et donc une nouvelle fois entre \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n La victoire des nationalismes<\/p>\n En d\u00e9finitive, \u00e0 une certaine ranc\u0153ur envers un h\u00e9g\u00e9monisme attribu\u00e9 au Maroc a correspondu un certain m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard du S\u00e9n\u00e9gal, voire un racisme d\u00e9clar\u00e9 comme en t\u00e9moignent, entre autres exemples, les propos d\u2019une enseignante de l\u2019Universit\u00e9 internationale de Casablanca qui a qualifi\u00e9 les S\u00e9n\u00e9galais d\u2019\u00ab\u00a0esclaves\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n \u00c0 l\u2019issue de cette comp\u00e9tition, l\u2019image de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Afrique a donc une nouvelle fois \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment fragilis\u00e9e \u2014 de m\u00eame que, dans une certaine mesure, les ambitions dominatrices du Maroc sur le sud du continent<\/a>. Mais cela n\u2019a pas concern\u00e9 seulement l\u2019opposition entre un Nord \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb et un Sud \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb puisqu\u2019\u00e0 cette occasion a aussi \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le foss\u00e9 entre le Maroc et le reste du Maghreb\u00a0: une partie des opinions tunisienne et alg\u00e9rienne ont \u00ab\u00a0jou\u00e9\u00a0\u00bb de fa\u00e7on fantasmatique la d\u00e9faite de l\u2019\u00e9quipe marocaine<\/a> et, \u00e0 travers cette d\u00e9faite l\u2019affaiblissement du royaume ch\u00e9rifien, accus\u00e9 non seulement de refuser l\u2019ind\u00e9pendance au Sahara occidental (projet soutenu par l\u2019Alg\u00e9rie<\/a> et la Tunisie<\/a>), mais aussi d\u2019entretenir des liens \u00e9troits avec Isra\u00ebl<\/a>. \u00c0 travers les fantasmes africains qui se sont d\u00e9ploy\u00e9s autour de la CAN, ce sont donc aussi la trag\u00e9die de Gaza et la double articulation du Maghreb tiraill\u00e9 entre l\u2019Afrique subsaharienne et le Moyen-Orient qui se sont invit\u00e9es dans la comp\u00e9tition.<\/p>\n