Mobilisierung der Bev\u00f6lkerung <\/p>\n
Ein wichtiger Faktor f\u00fcr die Machtkonsolidierung der Milit\u00e4rjunta war die erfolgreiche Mobilisierung der Bev\u00f6lkerung. Sie gelang durch ein Zweckb\u00fcndnis der neuen Machthaber mit Teilen der nigrischen Zivilgesellschaft. Diese waren durch das repressive Vorgehen der Vorg\u00e4ngerregierungen zu einem Forum der politischen Opposition geworden.<\/p>\n
Eine zentrale Rolle spielte dabei die Bewegung M62<\/a>, die sich am 3. August 2022, 62 Jahre nach der Unabh\u00e4ngigkeit Nigers, als B\u00fcndnis von 15 zivilgesellschaftlichen Organisationen gegr\u00fcndet hat. Zu ihren Mitgliedern geh\u00f6ren auch prominente Anh\u00e4nger der Oppositionspartei Lumana. Hauptanliegen von M62 war zum Zeitpunkt der Gr\u00fcndung der Protest gegen die Verlegung franz\u00f6sischer Truppen von Mali nach Niger. Bis auf eine Ausnahme wurden alle geplanten Demonstrationen der Bewegung unter dem damaligen Pr\u00e4sident Mohamed Bazoum verboten. Im April 2023 verurteilte der Oberste Gerichtshof M62-Anf\u00fchrer Abdoulaye Seydou zu einer neunmonatigen Haftstrafe, nachdem er der nigrischen Armee schwere Menschenrechtsverletzungen vorgeworfen hatte. Nur wenige Wochen nach dem Putsch wurde Seydou wieder aus der Haft entlassen<\/a>, nachdem M62 Demonstrationen und n\u00e4chtliche \u201epatriotische Wachen\u201c zur Unterst\u00fctzung der Putschisten organisiert hatte.\u00a0Die andauernde Sicherheitskrise, eine zunehmende Pr\u00e4senz ausl\u00e4ndischer Truppen und mehrere Korruptionsskandale hatten auch innerhalb der Bev\u00f6lkerung den R\u00fcckhalt der abgesetzten Regierung geschw\u00e4cht. Mit dem Milit\u00e4rputsch verbanden nun viele die Hoffnung auf politischen Wandel<\/a> und folgten daher Aufrufen aus der Zivilgesellschaft, den Putsch zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n F\u00fcr die Mobilisierung der Bev\u00f6lkerung bedienten sich sowohl die neuen Machthaber als auch ihre zivilgesellschaftlichen Verb\u00fcndeten einer neo-souver\u00e4nistischen Rhetorik<\/a>, die mit dem Scheitern internationaler Stabilisierungsbem\u00fchungen in der Region an Popularit\u00e4t gewonnen hatte. Entgegen anti-kolonialer oder panafrikanischer Bestrebungen distanziert sich die neo-souver\u00e4nistische Rhetorik von universalistischen Vorstellungen wie Demokratie oder Menschenrechten, die als „trojanische Pferde“<\/a> des Westens abgelehnt werden. Sie propagiert stattdessen die Existenz einer nationalen Gemeinschaft, die sich aus der Abgrenzung gegen\u00fcber gemeinsamen Feinden konstituiert. Kernbestandteil ist dabei die Unterscheidung in Patrioten und Vaterlandsverr\u00e4ter, die nicht nur die emotionale Bindung der Massen an das politische Projekt der Junta sicherstellt, sondern zugleich jegliche Form des Hinterfragens oder der Kritik unterbindet.<\/p>\n