{"id":170674,"date":"2026-07-31T16:12:12","date_gmt":"2026-07-31T16:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/afrique\/170674\/"},"modified":"2026-07-31T16:12:12","modified_gmt":"2026-07-31T16:12:12","slug":"a-dar-es-salam-linculturation-au-coeur-du-deuxieme-congres-des-liturgistes-africains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/afrique\/170674\/","title":{"rendered":"\u00c0 Dar es-Salam, l\u2019inculturation au c\u0153ur du deuxi\u00e8me congr\u00e8s des liturgistes africains"},"content":{"rendered":"

Les liturgistes africains organisent du 3 au 9 ao\u00fbt prochain, leur deuxi\u00e8me congr\u00e8s international \u00e0 Dar es-Salam en Tanzanie. \u00abLa pratique de l\u2019inculturation\u00bb sur le continent sera au c\u0153ur des \u00e9changes. Au cours de cette rencontre, sur la base du Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, ils revisiteront \u00abtraditions et pratiques actuelles, et scruteront les perspectives d\u2019avenir\u00bb, affirme le p\u00e8re Apollinaire Kouakou Adams, de la C\u00f4te d\u2019Ivoire.<\/p>\n

Fran\u00e7oise Niamien – Cit\u00e9 du Vatican<\/p>\n

Lors de leur premier congr\u00e8s, qui les a r\u00e9unis \u00e0 Dakar, au S\u00e9n\u00e9gal, du 4 au 8 d\u00e9cembre 2023, les liturgistes africains s’\u00e9taient pench\u00e9s sur la question liturgique en Afrique. \u00abNous nous \u00e9tions interrog\u00e9s, soixante ans apr\u00e8s le concile \u0153cum\u00e9nique Vatican II, sur la r\u00e9alit\u00e9 liturgique dans le sens de l\u2019accueil de ce renouveau voulu par les p\u00e8res conciliaires\u00bb, se rappelle le p\u00e8re Apollinaire Kouakou Adams, professeur de liturgie au grand s\u00e9minaire Saint-Paul d\u2019Abidjan-Kout\u00e9, dans le dioc\u00e8se de Yopougon, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, et membre de l\u2019Association des liturgistes africains. Ainsi, le premier rendez-vous en terre s\u00e9n\u00e9galaise a permis aux congressistes de d\u00e9finir les acquis, les d\u00e9fis et les perspectives de la question liturgique en Afrique pour offrir un cadre ad\u00e9quat \u00e0 l\u2019inculturation liturgique, en vue d\u2019une meilleure maturation dans les \u00c9glises locales.\u00a0<\/p>\n

\"Des<\/p>\n

\n Des liturgistes africains lors de leur premier congres \u00e0 Dakar au S\u00e9n\u00e9gal en 2023\n <\/p>\n

Trois ans apr\u00e8s, les liturgistes africains se r\u00e9uniront durant une semaine, du 3 au 9 ao\u00fbt, au \u2018\u2019Kurasini Centre\u2019\u2019 de Dar es-Salam, en Tanzanie, pour approfondir leurs r\u00e9flexions sur \u00ables pratiques d\u2019inculturation liturgique en Afrique dans le pass\u00e9, au pr\u00e9sent et \u00e0 l’avenir\u00bb. Au cours de ce congr\u00e8s, un accent particulier sera mis sur l\u2019histoire et les pratiques liturgiques en vue d\u2019en proposer \u00abdes solutions plus incultur\u00e9es, attentives aux traditions et aux d\u00e9fis africains, avec la conviction que chaque nouveau pas est un retour \u00e0 la source dans l\u2019\u00c9glise\u00bb, r\u00e9v\u00e8le le liturgiste ivoirien dans un entretien accord\u00e9 aux m\u00e9dias du Vatican, avant l\u2019ouverture de leur deuxi\u00e8me congr\u00e8s, auquel participeront une centaine de liturgistes africains.<\/p>\n

\n Entretien avec le p\u00e8re Apollinaire Kouakou Adams, professeur de liturgie au grand s\u00e9minaire Saint-Paul d\u2019Abidjan-Kout\u00e9 en C\u00f4te d\u2019Ivoire\n <\/p>\n

P\u00e8re Apollinaire Kouakou Adams, qu\u2019est-ce que la liturgie et comment la d\u00e9finissez-vous dans un contexte africain? <\/p>\n

La liturgie est la foi de l’\u00c9glise qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 travers le rite comme la forme d’expression par laquelle l’\u00c9glise, depuis des mill\u00e9naires, fait m\u00e9moire de l’unique myst\u00e8re de la foi: la passion, la mort et la r\u00e9surrection du Christ. Mais cette foi est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans un contexte o\u00f9 vivent des hommes, o\u00f9 une culture accueille et int\u00e8gre l’\u00c9vangile, parole de Dieu, o\u00f9 une culture re\u00e7oit et s’invite au rendez-vous de Dieu qui demande \u00e0 chaque homme de l’accueillir.<\/p>\n

La liturgie dans un contexte africain est ce dialogue, o\u00f9 la culture africaine se propose d’\u00eatre un chemin par lequel Dieu atteint chacun sp\u00e9cifiquement dans son lieu d’existence. Ici, il ne s\u2019agit pas d’une liturgie africaine \u00e0 part, mais de la liturgie chr\u00e9tienne v\u00e9cue dans le sens et dans l’\u00e2me africaine. Il s\u2019agit d\u2019inculturation. Et ce deuxi\u00e8me congr\u00e8s des liturgistes africains vise \u00e0 faire un pas de plus pour l\u2019enracinement de la foi \u00e0 partir de la notion de l\u2019inculturation.<\/p>\n

Et que devons-nous savoir de cette notion de l\u2019inculturation? <\/p>\n

Je voudrais aborder cette question en m\u2019appuyant sur la compr\u00e9hension du pr\u00eatre j\u00e9suite Pedro Arrupe, l\u2019un des premiers \u00e0 proposer une d\u00e9finition presque compl\u00e8te sur la notion de l\u2019inculturation. Pour lui, \u00abl\u2019inculturation est l\u2019incarnation de la vie et du message chr\u00e9tien dans une aire culturelle concr\u00e8te, de sorte que non seulement l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne s\u2019exprime avec les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 la culture en question (ce qui n\u2019est pas une adaptation superficielle), mais aussi que cette exp\u00e9rience devienne un principe d\u2019inspiration, \u00e0 la fois norme et force d\u2019unification, qui transforme et recr\u00e9e cette culture, \u00e9tant ainsi \u00e0 l\u2019origine de \u2018\u2018ce qu\u2019on a appel\u00e9 une nouvelle cr\u00e9ation\u2019\u2019\u00bb. Dans ce sens, l\u2019inculturation est un processus qui prend ses racines dans l\u2019incarnation en rev\u00eatant un double mouvement: incarnation de l\u2019\u00c9vangile dans une culture particuli\u00e8re, et incarnation de la foi qui prend naissant dans le contexte culturel.<\/p>\n

Pour Peter Schineller, autre j\u00e9suite, si ce passage demeure difficile, il repose tout de m\u00eame sur quatre piliers essentiels: l\u2019enracinement du christianisme dans les diverses cultures, la transformation des cultures \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation de tous les aspects de la vie individuelle et sociale d\u2019un peuple et la maturation de l\u2019\u00c9glise dans chaque culture. Ainsi, pour nous liturgistes africains, nous devons aider \u00e0 la synchronisation de la foi profess\u00e9e et la foi c\u00e9l\u00e9br\u00e9e de sorte \u00e0 promouvoir ces quatre dimensions pr\u00e9cit\u00e9es dans nos communaut\u00e9s. Cette d\u00e9marche est la forme la plus accomplie que le th\u00e9ologien ivoirien Jean Sinsin Bayo met sous le vocal: \u00abune foi capable de nommer chr\u00e9tiennement son existence\u00bb.<\/p>\n

\"Procession<\/p>\n

\n Procession de l’\u00c9vang\u00e9liaire – Dioc\u00e8se de Bondoukou en C\u00f4te d’Ivoire\n <\/p>\n

Quel est le lien \u00e0 \u00e9tablir entre Liturgie et Inculturation? <\/p>\n

\u00abViendra le moment o\u00f9 l\u2019\u00c9glise d\u00e9fendra seul l\u2019homme et la culture\u00bb, cette affirmation du cardinal Henri Newman traduit bien le lien \u00e9troit qui existe entre la culture et la communaut\u00e9 croyante. Mieux entre la c\u00e9l\u00e9bration de la foi par le rite liturgique et la culture porteuse des traditions des fid\u00e8les du Christ. La liturgie ne se vit jamais de mani\u00e8re isol\u00e9e du contexte humain: elle se d\u00e9ploie toujours \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une culture, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une mani\u00e8re de penser, de ressentir, de prier et de s\u2019exprimer propre \u00e0 un peuple. La culture influence profond\u00e9ment la mani\u00e8re dont les peuples re\u00e7oivent la liturgie et y participent.
C\u2019est pourquoi, parler de la liturgie et de l\u2019inculturation, c\u2019est travailler de sorte \u00e0 \u00e9tablir un lien intrins\u00e8que entre la foi et le sujet de la foi qu\u2019est le chr\u00e9tien. Cette relation se fonde comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 sur le myst\u00e8re de l\u2019Incarnation. En effet, le Verbe fait chair cr\u00e9e des \u00ab\u00e9pousailles\u00bb entre Lui, Dieu-Homme et chaque homme dans sa situation concr\u00e8te (Cf. Jn 1, 14). Dans ce sens, \u00abune foi qui ne devient pas culture est une foi qui n\u2019est pas pleinement accueillie\u00bb.<\/p>\n

Au cours de ce congr\u00e8s, vous r\u00e9fl\u00e9chirez sur le th\u00e8me \u00ables pratiques d’inculturation liturgique en Afrique, dans le pass\u00e9, au pr\u00e9sent et \u00e0 l’avenir\u00bb, que devons-nous comprendre de ce th\u00e8me? <\/p>\n

La liturgie est un processus historique toujours vivant. Ce choix vise l\u2019enracinement du christianisme dans une Afrique plurielle culturellement. Si la culture est d\u00e9finie comme \u00able dynamisme social particulier par lequel un groupe humain vit, sent, entre en relation, s\u2019organise, c\u00e9l\u00e8bre et communique la vie. La culture donc se vit dans la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te de ses membres, dans la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et de s\u2019exprimer. Le groupe culturel s\u2019adapte \u00e0 son environnement, \u00e9tablit ses relations, oriente et d\u00e9termine le sens qu\u2019il donne \u00e0 sa vie, \u00e0 son action, \u00e0 sa communication\u00bb, elle est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l\u2019homme dans sa situation concr\u00e8te. La culture donne \u00e0 l\u2019homme la capacit\u00e9 de r\u00e9flexion sur lui-m\u00eame. C\u2019est pourquoi ce congr\u00e8s en prenant en consid\u00e9ration les orientations du Concile \u0152cum\u00e9nique Vatican, voudrait donner un rayonnement nouveau au visage de l\u2019\u00c9glise dans le contexte africain. \u00abLa liturgie et le dialogue culturel sont des sujets \u00e9troitement li\u00e9s\u00bb. \u00catre fid\u00e8le au Christ en lui \u00e9tant contemporain suppose que toute culture comme lieu d\u2019\u00e9panouissement de la vie est en m\u00eame temps moyen d\u2019expression et de communication de Dieu. C\u2019est ce qui justifie notre choix.<\/p>\n

\"Statue<\/p>\n

\n Statue de la Vierge Marie – Voyage apostolique en Guin\u00e9e \u00e9quatoriale – Messe au stade de Malabo \u00a0 (@Vatican Media)\n <\/p>\n

En tant que liturgiste africain, quelle lecture faites-vous de l\u2019inculturation aujourd\u2019hui en Afrique? <\/p>\n

Il y a des belles tentatives qui prennent en compte l’art sacr\u00e9. Par exemple, la question de l’architecture, la construction de nos \u00c9glises, elles doivent ob\u00e9ir \u00e0 un certain art, mais qui tiennent compte des potentialit\u00e9s d’expressions artistiques de nos pays africains. Au niveau du chant liturgique, il y a une culture chr\u00e9tienne, mais qui rev\u00eat aussi une culture locale, c\u2019est bien le cas de nos chants en langue aujourd’hui. Par contre, nous sommes contre les tentatives d’adaptation mal comprises, parce que l’inculturation n’est pas une adaptation superficielle. Ce n’est pas du vernis mis sur une couleur qui la d\u00e9forme et la rend difficile \u00e0 appr\u00e9cier comme beaut\u00e9. De ce fait, de ma vision, c’est d’extirper, retirer, sur la base du magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise ce qui ne correspond aux orientations de l’\u00c9glise m\u00eame. Ce que nous voyons aujourd’hui, parfois, perd le caract\u00e8re sacr\u00e9 \u00e0 cause du folklore qui se m\u00e9lange sur une intention bonne de d\u00e9part, qui veut prendre un \u00e9l\u00e9ment culturel pour exprimer la foi.<\/p>\n

Quels sont les d\u00e9fis actuels de l\u2019\u00c9glise en Afrique face \u00e0 l\u2019inculturation? <\/p>\n

L\u2019inculturation est un processus qui prend ses racines dans l’incarnation en rev\u00eatant un double mouvement. L’incarnation de l’\u00c9vangile dans une culture particuli\u00e8re, et l’incarnation de la foi qui prend naissance dans le contexte culturel par cons\u00e9quent, les d\u00e9fis peuvent se r\u00e9sumer en quatre axes, \u00e0 savoir l\u2019enracinement du christianisme dans les diff\u00e9rentes cultures ; la transformation des cultures \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00c9vangile ; l’\u00e9vang\u00e9lisation de tous les aspects de la vie individuelle et sociale de chaque peuple; et la maturation de l’\u00c9glise. Aussi, ces d\u00e9fis ne vont pas mettre en berne, la question du chant liturgique, le chant sacr\u00e9, la liturgie qui comprend l’architecture et tout se constituent des ic\u00f4nes aujourd’hui de nos peuples, les instruments et leur usage.<\/p>\n

\"Voyage<\/p>\n

\n Voyage apostolique en Guin\u00e9e \u00e9quatoriale – Messe au stade de Malabo \u00a0 (@Vatican Media)\n <\/p>\n

Quels seront les d\u00e9fis particuliers de ce deuxi\u00e8me congr\u00e8s ?\u00a0 <\/p>\n

Durant ce deuxi\u00e8me congr\u00e8s, nous voulons revisiter nos traditions et cultures pour en faire avec tous les peuples africains, une offrande d\u2019agr\u00e9able odeur au Seigneur. Comme, finalit\u00e9, c\u2019est d\u2019abord la cr\u00e9ation d\u2019un cadre propice de rencontre de tous les liturgistes africains et de tous les amoureux de l\u2019Art liturgique.
C\u2019est pourquoi ce congr\u00e8s vise \u00e0 mettre un accent particulier sur l\u2019histoire et les pratiques liturgiques en vue de proposer en quelque sorte des solutions \u2018\u2019incultur\u00e9es\u2019\u2019 attentives aux traditions et aux d\u00e9fis africains dans l\u2019annonce de la foi aujourd\u2019hui avec la ferme conviction que chaque nouveau pas dans ce champ est un retour \u00e0 la source qu\u2019est l\u2019\u00c9glise. Un autre d\u00e9fi majeur, c\u2019est le domaine de la formation. Nous voulons proposer des programmes de formation liturgique int\u00e9grale et ad\u00e9quate qui allie histoire et th\u00e9ologie dans nos universit\u00e9s et instituts catholiques en Afrique. C\u2019est pourquoi nous allons relire les textes du magist\u00e8re sur l\u2019inculturation et examiner leur applicabilit\u00e9 dans la sp\u00e9cificit\u00e9 africaine. Relire l\u2019histoire de l\u2019art sacr\u00e9, en prenant en consid\u00e9ration les techniques que nous offre aujourd\u2019hui l\u2019Architecture, sans oublier de poser un regard attentif sur la musique sacr\u00e9e.<\/p>\n

En sommes pour nous, liturgistes africains, il s\u2019agira \u00e0 Dar- Es- Salam d\u2019aider nos communaut\u00e9s \u00e0 parvenir \u00e0 harmoniser la foi profess\u00e9e et la foi c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, de sorte \u00e0 promouvoir ces quatre dimensions d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9es.<\/p>\n

<\/p>\n

\"Les<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

\n Du 4 au 8 d\u00e9cembre 2023 \u00e0 Dakar au S\u00e9n\u00e9gal, les liturgistes africains sont en Congr\u00e8s pour examiner le parcours de l\u2019\u00c9glise en Afrique par rapport \u00e0 la Constitution Sacrosanctum …\n <\/p>\n

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