{"id":179888,"date":"2026-08-12T02:31:23","date_gmt":"2026-08-12T02:31:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/afrique\/179888\/"},"modified":"2026-08-12T02:31:23","modified_gmt":"2026-08-12T02:31:23","slug":"tunisie-le-mariage-orfi-revient-dans-le-debat-un-sociologue-decrypte-le-phenomene-video","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/afrique\/179888\/","title":{"rendered":"Tunisie : le mariage \u00ab\u00a0orfi\u00a0\u00bb revient dans le d\u00e9bat, un sociologue d\u00e9crypte le ph\u00e9nom\u00e8ne [Vid\u00e9o]"},"content":{"rendered":"

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Le d\u00e9bat autour du mariage coutumier (\u00ab mariage orfi \u00bb) et de la polygamie refait p\u00e9riodiquement surface en Tunisie, bien que ces pratiques soient en contradiction avec le cadre juridique tunisien et largement rejet\u00e9es sur le plan social. Pour le sociologue Tarek Sa\u00efdi, ce retour r\u00e9current ne peut \u00eatre expliqu\u00e9 par un seul facteur : il renvoie \u00e0 des transformations \u00e9conomiques, sociales, culturelles et individuelles qui affectent notamment la mani\u00e8re dont les jeunes envisagent aujourd\u2019hui la famille et le mariage.\n<\/p>\n

Dans une d\u00e9claration accord\u00e9e \u00e0 Tunisie Num\u00e9rique, le chercheur en sociologie a livr\u00e9 une lecture des facteurs susceptibles d\u2019expliquer la r\u00e9apparition de ces questions dans le d\u00e9bat public.<\/p>\n

Le recul de l\u2019\u00e2ge de l\u2019autonomie \u00e9conomique<\/p>\n

Selon Tarek Sa\u00efdi, le premier niveau d\u2019analyse concerne la d\u00e9gradation des capacit\u00e9s financi\u00e8res, la baisse des revenus et le recul de l\u2019\u00e2ge auquel les jeunes parviennent \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 une v\u00e9ritable autonomie \u00e9conomique.\n<\/p>\n

Il rappelle que, dans les ann\u00e9es 1970, un jeune d\u00e9passant la vingtaine pouvait g\u00e9n\u00e9ralement esp\u00e9rer trouver un emploi stable, disposer de ressources et commencer \u00e0 construire un projet de vie ind\u00e9pendant d\u00e8s le d\u00e9but de sa troisi\u00e8me d\u00e9cennie.\n<\/p>\n

La situation aurait progressivement chang\u00e9. Aujourd\u2019hui, selon son analyse, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un emploi permettant une certaine stabilit\u00e9 intervient souvent autour de 30 \u00e0 35 ans.\n<\/p>\n

Ce d\u00e9calage aurait profond\u00e9ment modifi\u00e9 la mani\u00e8re de concevoir le mariage et la famille. L\u00e0 o\u00f9 la cr\u00e9ation d\u2019un foyer constituait autrefois une \u00e9tape relativement pr\u00e9coce d\u2019un projet de vie, les difficult\u00e9s \u00e9conomiques tendent d\u00e9sormais \u00e0 repousser ce projet de plusieurs ann\u00e9es.\n<\/p>\n

Une famille devenue plus difficile \u00e0 construire<\/p>\n

Le sociologue souligne que la faiblesse des revenus et l\u2019incertitude professionnelle p\u00e8sent directement sur la d\u00e9cision de se marier.\n<\/p>\n

La constitution d\u2019une famille n\u00e9cessite en effet une s\u00e9rie de conditions mat\u00e9rielles : logement, emploi, ressources financi\u00e8res et capacit\u00e9 \u00e0 assumer les d\u00e9penses quotidiennes. Lorsque ces conditions tardent \u00e0 \u00eatre r\u00e9unies, certains individus peuvent \u00eatre tent\u00e9s, selon le chercheur, d\u2019envisager d\u2019autres formes de relations ou d\u2019union pr\u00e9sent\u00e9es comme moins contraignantes financi\u00e8rement et socialement.\n<\/p>\n

Tarek Sa\u00efdi estime ainsi que les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019accomplissement des projets personnels et professionnels peuvent contribuer \u00e0 modifier les repr\u00e9sentations traditionnelles de la famille.\n<\/p>\n

Une certaine acceptation dans quelques milieux sociaux<\/p>\n

Un autre facteur avanc\u00e9 par le sociologue concerne l\u2019existence d\u2019une certaine acceptabilit\u00e9 du mariage coutumier dans certains milieux.\n<\/p>\n

Selon lui, le sujet avait particuli\u00e8rement gagn\u00e9 en visibilit\u00e9 au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es suivant la r\u00e9volution de 2011, p\u00e9riode durant laquelle plusieurs d\u00e9bats avaient \u00e9merg\u00e9 autour du mariage coutumier, de la polygamie ou encore d\u2019une \u00e9ventuelle remise en question de certaines dispositions du Code du statut personnel.\n<\/p>\n

Le chercheur consid\u00e8re que ces d\u00e9bats ont notamment \u00e9t\u00e9 port\u00e9s par des courants conservateurs souhaitant remettre sur la table certaines pratiques \u00e9cart\u00e9es depuis plusieurs d\u00e9cennies en Tunisie.\n<\/p>\n

Le contexte \u00e9conomique favorise l\u2019\u00e9mergence d\u2019alternatives<\/p>\n

Pour Tarek Sa\u00efdi, l\u2019environnement social constitue donc un premier \u00e9l\u00e9ment d\u2019explication, tandis que la situation \u00e9conomique et l\u2019\u00e9volution de la repr\u00e9sentation de la famille en constituent un deuxi\u00e8me.\n<\/p>\n

Il estime que les difficult\u00e9s croissantes rencontr\u00e9es par les individus pour achever leurs projets personnels pourraient favoriser, dans diff\u00e9rents domaines de la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019apparition de nouvelles pratiques ou le retour d\u2019anciennes propositions.\n<\/p>\n

Le mariage coutumier ferait partie de ces alternatives envisag\u00e9es par certains lorsque le mariage l\u00e9gal traditionnel est per\u00e7u comme difficile \u00e0 concr\u00e9tiser.\n<\/p>\n

Des \u00e9tudes plus longues et une stabilit\u00e9 plus tardive<\/p>\n

Le sociologue met \u00e9galement en avant l\u2019allongement de la dur\u00e9e des \u00e9tudes.\n<\/p>\n

La formation scolaire et universitaire peut d\u00e9sormais se prolonger pendant plus de 20 ans, ce qui signifie qu\u2019un jeune peut n\u2019atteindre une situation professionnelle et sociale lui permettant d\u2019envisager la cr\u00e9ation d\u2019une famille qu\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 30 ans.\n<\/p>\n

Ce report de la stabilit\u00e9 sociale, combin\u00e9 aux difficult\u00e9s \u00e9conomiques et professionnelles, contribue selon lui \u00e0 transformer progressivement les comportements et les repr\u00e9sentations entourant le mariage.\n<\/p>\n

Le poids des repr\u00e9sentations culturelles et morales<\/p>\n

Tarek Sa\u00efdi estime \u00e9galement que certaines cat\u00e9gories sociales ne consid\u00e8rent pas le mariage coutumier ou la polygamie comme moralement ou culturellement inacceptables.\n<\/p>\n

Lorsque ces pratiques b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une forme de l\u00e9gitimit\u00e9 dans le syst\u00e8me de valeurs d\u2019un individu, elles peuvent \u00eatre per\u00e7ues comme des formes de mariage \u00e0 part enti\u00e8re, m\u00eame lorsqu\u2019elles se trouvent en dehors du cadre l\u00e9gal.\n<\/p>\n

Le sociologue \u00e9voque \u00e0 ce propos une dimension psychologique : le fait de qualifier une relation de \u00ab mariage \u00bb pourrait, chez certains individus, produire un sentiment de conformit\u00e9 \u00e0 leurs propres r\u00e9f\u00e9rences morales ou religieuses.\n<\/p>\n

Il compare ce m\u00e9canisme, sur le plan des repr\u00e9sentations, \u00e0 certaines pr\u00e9f\u00e9rences pour des produits financiers pr\u00e9sent\u00e9s comme conformes \u00e0 des principes religieux : au-del\u00e0 du service propos\u00e9, la mani\u00e8re dont celui-ci est per\u00e7u et qualifi\u00e9 peut influencer le sentiment de l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019individu.\n<\/p>\n

Un d\u00e9bat \u00e9galement li\u00e9 aux acquis des femmes<\/p>\n

Tarek Sa\u00efdi estime toutefois que cette conception ne repr\u00e9sente pas la position g\u00e9n\u00e9rale des Tunisiennes. Il \u00e9voque l\u2019existence de groupes sp\u00e9cifiques qui, notamment apr\u00e8s la r\u00e9volution, ont multipli\u00e9 les prises de position en faveur de la polygamie ou du mariage coutumier.\n<\/p>\n

Selon lui, ces discours peuvent \u00e9galement \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme une tentative de remettre en cause certains acquis consacr\u00e9s par le Code du statut personnel et les droits accord\u00e9s aux femmes en Tunisie.\n<\/p>\n

Pour certains d\u00e9fenseurs de ces pratiques, le mariage coutumier serait pr\u00e9sent\u00e9 comme une forme l\u00e9gitime d\u2019union d\u00e9coulant de r\u00e9f\u00e9rences culturelles ou religieuses. Une perception qui reste, selon le chercheur, fortement d\u00e9pendante des repr\u00e9sentations individuelles.\n<\/p>\n

Les changements sociaux commencent souvent \u00e0 la marge<\/p>\n

Le sociologue rappelle enfin que les transformations sociales commencent souvent par des pratiques marginales avant de gagner \u00e9ventuellement en visibilit\u00e9 ou en influence.\n<\/p>\n

Leur \u00e9volution d\u00e9pend, selon lui, de la mobilisation, de la capacit\u00e9 d\u2019organisation et de la d\u00e9termination de leurs d\u00e9fenseurs.\n<\/p>\n

Tarek Sa\u00efdi observe ainsi que les partisans du mariage coutumier ou de la polygamie semblent aujourd\u2019hui davantage mobilis\u00e9s dans l\u2019espace public que les d\u00e9fenseurs d\u2019autres mod\u00e8les de relations, notamment les relations de couple avant le mariage.\n<\/p>\n

Pour le sociologue, c\u2019est notamment cette diff\u00e9rence de mobilisation qui explique pourquoi certaines questions reviennent r\u00e9guli\u00e8rement dans le d\u00e9bat public, tandis que d\u2019autres restent beaucoup moins visibles.\n<\/p>\n

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