Ume\u00e5, \u00e0 200 kilom\u00e8tres au nord de Stockholm. \u00c0 l\u2019arriv\u00e9e, pluie furieuse, ciel bas et gris, arbres nus aux branches d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es, si peu de lumi\u00e8re. Le printemps en Su\u00e8de est un sujet d\u2019humour : il commence tard, enflamme le pays un bon moment, puis s\u2019\u00e9teint rapidement. Sur la place de la ville, pr\u00e8s de l\u2019h\u00f4tel, un arr\u00eat de bus. Deux femmes voil\u00e9es, rieuses, attendent. On s\u2019\u00e9tonne quand on vient d\u2019ailleurs du nombre de femmes voil\u00e9es, en Su\u00e8de, et m\u00eame dans les lieux de \u00ab\u2009poste\u2009\u00bb \u2013 a\u00e9roport, administrations, guichets. L\u2019image que l\u2019on pourrait retenir est celle d\u2019une \u00ab\u2009int\u00e9gration\u2009\u00bb r\u00e9ussie, d\u2019une utopie de l\u2019asile transconfessionnel. <\/p>\n
La Su\u00e8de, \u00ab puissance humanitaire mondiale \u00bb, pays de l\u2019accueil franc, \u00ab Japon \u00bb de l\u2019Europe, r\u00e9p\u00e8te-t-on. Pourtant, le mod\u00e8le conna\u00eet une crise profonde<\/a>. Le parti SD, nationaliste et anti-immigration, chapeaute d\u00e9sormais la vie politique, et les sujets \u00ab islamisme immigration \u00bb se traitent sans tabou. Sur la question de ses ambitions universalistes, la Su\u00e8de r\u00e9vise sa position : r\u00e9duction, encadrement strict, l\u00e9gislation.<\/p>\n Les deux jeunes filles en hidjab sont rejointes par d\u2019autres. Un bref soleil se l\u00e8ve, tente une apparition, puis se dilue comme s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9. Au spectacle de l\u2019arr\u00eat de bus, le chroniqueur s\u2019interroge, comme \u00e0 chaque fois : pourquoi les immigr\u00e9s \u00ab\u2009musulmans\u2009\u00bb, en Occident, qu\u2019ils viennent de Jordanie, de Syrie, d\u2019Alg\u00e9rie, du Soudan ou d\u2019\u00c9gypte, basculent-ils, d\u00e8s la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration n\u00e9e et plus encore \u00e0 la seconde, vers l\u2019identit\u00e9 religieuse comme expression de soi\u2009? Dans certains pays d\u2019Europe, le recul des enfants des exil\u00e9s vers \u00ab\u2009les origines pr\u00e9tendues\u2009\u00bb confessionnelles s\u2019observe : on chavire vers l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 revendiqu\u00e9e et recluse, on se dit, on se r\u00e9clame, on se veut \u00ab\u2009musulman\u2009\u00bb. <\/p>\n Paradoxe<\/p>\n \u00c9trange \u00e9chec des nationalismes des pays ex-colonis\u00e9s ou du \u00ab\u2009Sud\u2009\u00bb d\u2019o\u00f9 sont partis les parents : ceux qui les fuient ne s\u2019en r\u00e9clament m\u00eame plus comme \u00ab\u2009origine nationale\u2009\u00bb, mais se r\u00e9clament d\u2019une appartenance religieuse musulmane, d\u2019une \u00ab\u2009Oumma\u2009\u00bb. Souvent, l\u2019alternative \u00e0 ne pas devenir \u00ab\u2009su\u00e9dois\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009fran\u00e7ais\u2009\u00bb, c\u2019est de redevenir musulman, ne pas redevenir irakien, alg\u00e9rien ou \u00e9gyptien. Mais encore\u2009?<\/p>\n Tout le paradoxe surgit lorsque l\u2019on s\u2019en ouvre \u00e0 quelques \u00ab\u2009immigr\u00e9s\u2009\u00bb de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, d\u00e9j\u00e0 su\u00e9dois (ou autre) sur le papier ou de c\u0153ur. Selon certains, le racisme vise les musulmans et leurs enfants, et ceux-ci sont aujourd\u2019hui tent\u00e9s non par l\u2019int\u00e9gration, mais par la s\u00e9paration et la conversion religieuse qui l\u2019exprime dans le fracas. On en vient presque \u00e0 excuser l\u2019islamisation au pr\u00e9texte du rejet par le pays d\u2019accueil. D\u00e8s lors, le voile de jeunes filles<\/a>, pourtant n\u00e9es apr\u00e8s l\u2019exil de leurs parents, et l\u2019islamophobie suppos\u00e9e, hantent les bouches. <\/p>\n Toutefois, ce n\u2019est pas, \u00e9trangement, l\u2019islamisation comme fausse solution \u00e0 l\u2019exclusion qui est pens\u00e9e et \u00e9cart\u00e9e, mais le \u00ab\u2009racisme\u2009\u00bb pr\u00e9sum\u00e9 ou r\u00e9el. L\u2019islamisation devient presque une r\u00e9action \u00ab\u2009normale\u2009\u00bb, admissible, \u00ab\u2009culturelle\u2009\u00bb. On s\u2019en \u00e9tonne en silence. N\u2019est-ce pas \u00e0 cause des islamistes, de leurs pr\u00eacheurs et de leurs tueurs, de la catastrophe inflig\u00e9e aux pays d\u2019origine, de l\u2019islamisme comme id\u00e9ologie, que les parents ont fui la terre natale\u2009? Pourquoi alors excuser l\u2019islamisme presque comme une opposition justifi\u00e9e dans le pays qui pourrait en \u00eatre ruin\u00e9 dans quelques ann\u00e9es\u2009?<\/p>\n Contrairement \u00e0 d\u2019autres migrations vers l\u2019Europe venues chercher des droits et la paix, ce ne sont plus la performance, l\u2019\u00e9ducation, le succ\u00e8s et l\u2019int\u00e9gration (malgr\u00e9 les rejets) qui sont, parfois, vis\u00e9s. Ce sont plut\u00f4t la s\u00e9paration, l\u00e9gitim\u00e9e par l\u2019ostracisme. Pourquoi l\u2019islamisme en Occident est-il per\u00e7u comme une faute des Occidentaux envers les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019enfants d\u2019\u00e9migr\u00e9s, et non comme une catastrophe qui rattrape les g\u00e9n\u00e9rations d\u2019exil dans la chair de leurs enfants\u2009? Pourquoi ce que l\u2019on a fui dans le pays natal se retrouve-t-il excus\u00e9 dans le pays d\u2019arriv\u00e9e, au nom d\u2019une th\u00e9orie de la d\u00e9ception\u2009? <\/p>\n Utopies migratoires<\/p>\n