RENCONTRE avec Masin Ferkal. Depuis plus de 10 ans, Masin Ferkal a entrepris de traiter ce sujet pour comprendre comment vivent les Amazighophones de Libye, depuis la dictature de Mouammar Kadhafi jusqu\u2019a sa chute en 2011, comment ils s\u2019organisent apr\u00e8s, dans une adversit\u00e9 permanente.\u00a0<\/p>\n
Ce travail de recherche de longue haleine a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 jusqu\u2019au bout, avec des missions d\u2019enqu\u00eate en Libye, et fait l\u2019objet r\u00e9cemment d\u2019une soutenance d\u2019une th\u00e8se de doctorat \u00e0 l\u2019INALCO (2).\u00a0<\/p>\n
Masin Ferkal <\/a>est un militant au long cours. Il \u00e9tait coll\u00e9gien en 1980. En 1984, il arrive \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Tizi-Ouzou o\u00f9 il participe \u00e0 l\u2019action militante (syndicaliste et berb\u00e9riste).<\/p>\n Il fait partie de ceux qui ont port\u00e9 le Mouvement Culturel Berb\u00e8re, ceux qui ont redonn\u00e9 espoir au peuple amazigh pour briser les cha\u00eenes de la n\u00e9gation et de la domination culturelle sur sa terre, de la Libye jusqu\u2019aux Canaries, et de vivre son amazighit\u00e9 comme tous les peuples libres du monde.\u00a0Il rejoint, comme des dizaines de jeunes militants, les cours de berb\u00e8re qu\u2019animait l\u2019immense Achab Ramdane.<\/p>\n Masin Ferkal, comme tous les militants inoxydables, maintient le cap, travaille avec conviction et tenacit\u00e9, dans ce long chemin vers la Lib\u00e9ration.\u00a0\u00a0<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: \u00c0 notre connaissance, c\u2019est la premi\u00e8re \u00e9tude globale (historique, politique, socio-linguistique, politique, social\u2026)\u00a0 sur les Amazighophones de Libye, dans le cadre d\u2019une th\u00e8se de plus de 600 pages. Fera-t-elle l\u2019objet d\u2019un livre qui sera vendu en librairie ?<\/p>\n Masin Ferkal : En effet, cette th\u00e8se peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant l\u2019un des premiers (si ce n\u2019est le premier) travaux universitaires interdisciplinaires qui portent sur les Amazighs de Libye et leur langue. L\u2019amazighophonie libyenne est sous-document\u00e9e et mal connue, surtout dans les sources de langue fran\u00e7aise. Concernant la langue, seules quelques publications anciennes datant de la fin du XIXe si\u00e8cle et le d\u00e9but du XXe et les travaux de Jacques Lanfry sur Ghadam\u00e8s sont \u00e0 citer. L\u2019essentiel des travaux, et ce pour des raisons historiques li\u00e9es \u00e0 la colonisation, sont d\u2019origine italienne (1911-1943). La situation sociolinguistique du berb\u00e8re est encore plus mal connue et les observations scientifiques dans ce domaine sous le r\u00e9gime kadhafiste sont quasiment inexistantes. L\u2019expression de l\u2019amazighit\u00e9 en Libye, notamment en langue fran\u00e7aise, est ainsi r\u00e9duite \u00e0 quelques publications qui rel\u00e8vent plus du symbole et qui sont parfois \u00e9dit\u00e9es avec des moyens de fortune en Europe.<\/p>\n Bien \u00e9videmment, la publication de cette th\u00e8se est l\u2019un des projets prioritaires auquel je vais m\u2019atteler. Mes directeurs de th\u00e8se ainsi que les membres du jury de ma soutenance m\u2019y ont encourag\u00e9.<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: L\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur de cette \u00e9tude semble \u00eatre le soul\u00e8vement organis\u00e9 et arm\u00e9 des Amazighophones de l\u2019Ouest libyen et la prise de Tripoli en 2011, avec le drapeau amazigh <\/a>d\u00e9ploy\u00e9 sur les blind\u00e9s ?<\/p>\n Masin Ferkal : L\u2019irruption des Amazighs lors de l\u2019insurrection contre le r\u00e9gime de Kadhafi qu\u2019a connue la Libye en f\u00e9vrier 2011 a \u00e9t\u00e9 la motivation principale. Cette irruption des Amazighs, non seulement avait surpris l\u2019opinion y compris parmi les autres Amazighs d\u2019Afrique du nord mais elle nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la pr\u00e9sence d\u2019une communaut\u00e9 amazighe importante en Libye<\/a> ainsi que l\u2019existence d\u2019un mouvement amazigh bien ancr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0<\/p>\n La fa\u00e7on dont les Amazighs se sont mobilis\u00e9s <\/a>pour combattre le r\u00e9gime de Kadhafi et la mani\u00e8re dont ils ont associ\u00e9 \u00e0 ce combat l\u2019action en faveur de l\u2019amazighit\u00e9<\/a>, en mettant en avant ses symboles (drapeau amazigh, usage de l\u2019alphabet tifinagh,\u2026)\u00a0 et en agissant pour sa promotion notamment par l\u2019enseignement de tamazight pendant la guerre ainsi que la production en tamazight (plusieurs journaux avaient vu le jour pendant cette guerre), ne pouvait pas laisser indiff\u00e9rent. Aussi, les Amazighs avaient li\u00e9 leur combat pour la chute du r\u00e9gime kadhafiste \u00e0 celui pour la reconnaissance de l\u2019amazighit\u00e9. D\u00e8s les premiers jours du soul\u00e8vement, ils avaient dit leur d\u00e9termination \u00e0 faire en sorte que l\u2019amazighit\u00e9 <\/a>prenne la place qui est la sienne en Libye. Ils avaient aussi fait savoir que jamais ils accepteraient une quelconque discrimination \u00e0 leur \u00e9gard. Une telle attitude, unique \u00e0 travers l\u2019Afrique du nord, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre document\u00e9e, \u00e9tudi\u00e9e, analys\u00e9e et port\u00e9e \u00e0 la connaissance. Et quoi de mieux qu\u2019un travail acad\u00e9mique et scientifique\u00a0!?<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: La r\u00e9pression des Amazighophones dans la p\u00e9riode du pouvoir de Gaddafi, 1969-2011, est une trag\u00e9die non connue. Comment la langue amazighe a servi de rempart et de r\u00e9sistance face \u00e0 cette politique d\u2019an\u00e9antissement ?<\/p>\n Masin Ferkal : Oui, Kadhafi fut un monstre. Un dictateur sanguinaire qui a terroris\u00e9 l\u2019ensemble des Libyens et qui avait combattu, y compris par la liquidation physique, toutes les personnes qui n\u2019ont pas adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 son \u00ab\u00a0id\u00e9ologie\u00a0\u00bb ou qui ont os\u00e9 la contester. Mais les Amazighs repr\u00e9sentaient pour lui un grand probl\u00e8me. D\u2019abord parce qu\u2019ils sont Amazighs et pratiquent une langue qui n\u2019est pas la langue arabe, mais aussi parce qu\u2019il pratiquent le rite ibadite de la religion musulmane. Et comme la langue arabe, langue du Coran, et l\u2019islam (sunnite) sont les pierres angulaires sur lesquelles l\u2019\u00ab\u00a0id\u00e9ologie\u00a0\u00bb qui a port\u00e9 le r\u00e9gime de Kadhafi s\u2019est repos\u00e9e, il avait toujours vu en ces Amazighs une menace \u00e0 \u00e9radiquer. Depuis son accession au pouvoir en septembre 1969 et jusqu\u2019\u00e0 sa mort en octobre 2011, il a soutenu mordicus, d\u00e9fiant toute v\u00e9rit\u00e9 historique et scientifique, que les Berb\u00e8res \u00e9tait une invention coloniale. <\/p>\n Pour Kadhafi, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie arabe est une priorit\u00e9\u00a0: de ce fait, l\u2019\u00e9radication de la langue amazighe et l\u2019assimilation totale des amazighophones devaient \u00eatre parmi ses missions. C\u2019est ainsi qu\u2019il d\u00e9clare, par exemple, que \u00ab\u00a0la d\u00e9fense de tamazight est une conspiration des colons (\u2026), ceux qui la d\u00e9fendent sont des collaborateurs (\u2026) de la France, de l\u2019Am\u00e9rique et d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (1997). Des accusations passibles de la peine de mort selon la loi de la Djamahiriya arabe libyenne. Il a toujours soutenu que \u00ab\u00a0les Berb\u00e8res sont les Arabes d\u2019avant l\u2019islam\u00a0\u00bb venus de la P\u00e9ninsule arabique pour s\u2019installer en Afrique du nord. Autant dire que, selon la th\u00e9orie de Kadhafi, les Amazighs sont des \u00ab\u00a0Arabes pur-sang\u00a0\u00bb. <\/p>\n Selon Kadhafi, la question amazighe (l\u2019amazighit\u00e9) est une invention du colonialisme dans le but de diviser la nation arabe. Et selon lui, la langue amazighe n\u2019est qu\u2019une variante de la langue arabe, et plus exactement la langue arabe ancienne qui est consid\u00e9r\u00e9e comme langue d\u00e9pass\u00e9e qu\u2019il convient d\u2019abandonner au profit de la langue arabe moderne, \u00ab\u00a0la langue du Coran\u00a0\u00bb.<\/p>\n De leur c\u00f4t\u00e9, les Amazighs avaient pris conscience de la menace que faisait peser sur eux Kadhafi et son r\u00e9gime. Et c\u2019est la raison pour laquelle ils sont rest\u00e9s attach\u00e9s \u00e0 leur langue et ont tout fait pour la promouvoir y compris dans la clandestinit\u00e9. Malgr\u00e9 les risques encourus, des militants amazighophones de Libye se sont approch\u00e9s des milieux militants kabyles d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1970, principalement \u00e0 Alger avec le groupe qui activait autour de Mouloud Mammeri ainsi qu\u2019\u00e0 Paris avec essentiellement l\u2019Acad\u00e9mie berb\u00e8re puis la coop\u00e9rative Imedyazen. Ils se procuraient la documentation relative \u00e0 la langue amazighe mais aussi les cassettes magn\u00e9tiques de chanteurs kabyles qu\u2019ils se passaient sous le manteau une fois rentr\u00e9s en Libye. Dans le m\u00eame temps ils avaient \u0153uvr\u00e9 pour la sauvegarde et le d\u00e9veloppement de leur langue en proc\u00e9dant \u00e0 la r\u00e9alisation de publications en usant de moyens de fortune dans la clandestinit\u00e9, bien entendu. <\/p>\n Plusieurs militants ont connu la prison pour leurs activit\u00e9s en faveur de tamazight. Certains ont disparu lorsque d\u2019autres avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 des attentats visant leur assassinat. C\u2019est le cas de Sa\u00efd Sifaw Mahroug <\/a>d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1994 et qui a v\u00e9cu avec une t\u00e9trapl\u00e9gie depuis 1979 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9 intentionnellemnt par une voiture \u00e0 Tripoli. <\/p>\n Certains militants<\/a> r\u00e9fugi\u00e9s en Europe et en Am\u00e9rique du nord avaient \u00e9galement contribu\u00e9 par leurs actions \u00e0 faire la promotion de la langue amazighe. Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 2000, l\u2019arriv\u00e9e d\u2019Internet a donn\u00e9 un \u00e9lan \u00e0 l\u2019action en faveur de la langue et de la culture amazighes en Libye.<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: Apr\u00e8s 2011, les Amazighophones sont entr\u00e9s de plein pied dans le renouveau national libyen, avec la langue et la culture amazighes. Comment expliquer le totalitarisme arabo-islamique envers eux, sachant qu\u2019ethniquement tous les Libyens sont amazighs ?<\/p>\n Masin Ferkal : Il est vrai qu\u2019il est difficile de prouver l\u2019arabit\u00e9, du point de vue ethnique, des Nords-africains. Mais en Libye, comme ailleurs en territoires amazighes en Afrique du Nord et \u00e0 T\u00e9n\u00e9r\u00e9 (Sahara), une partie des populations revendiquent leur arabit\u00e9 et m\u00eame des origines moyen-orientales (sic!). En Libye, et comme je l\u2019ai expliqu\u00e9 plus haut, Kadhafi est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 faire venir les Amazighs de la P\u00e9ninsule arabique, plus pr\u00e9cis\u00e9ment du Y\u00e9men. Il a d\u00e9velopp\u00e9 m\u00eame une \u00ab\u00a0th\u00e9orie\u00a0\u00bb par laquelle il apparente la langue amazighe \u00e0 la langue himyarite de l\u2019ancienne Arabie du Sud. Les Libyens ont \u00e9t\u00e9 soumis, quarante-deux ans durant, \u00e0 cette propagande kadhafiste reprise \u00e0 l\u2019\u00e9cole, par les m\u00e9dias ainsi que par les \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0organiques \u00bb du r\u00e9gime. L\u2019affirmation amazighe est ainsi associ\u00e9e \u00e0 la trahison et \u00e0 la collaboration avec le colonialisme et les ennemis de la nation arabe. Et les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb politiques instrumentalisent cette propagande assez bien r\u00e9pandue au sein de la soci\u00e9t\u00e9 libyenne. Si les Libyens se sont d\u00e9barrass\u00e9s de Kadhafi, la mentalit\u00e9 kadhafienne est toujours vivante en Libye. Il ne faut pas oublier que m\u00eame au niveau de l\u2019\u00c9tat, l\u2019essentiel des lois qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies par le r\u00e9gime de Kadhafi sont toujours en vigueur.\u00a0<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: La diaspora libyenne a-t-elle jou\u00e9 un r\u00f4le notable de soutien au mouvement en Libye ?<\/p>\n Masin Ferkal : La diaspora amazighe de Libye est insignifiante en terme num\u00e9rique. Et ce sont g\u00e9n\u00e9ralement des r\u00e9fugi\u00e9s politiques. Mais sous le r\u00e9gime de Kadhafi les quelques r\u00e9fugi\u00e9s amazighs qui s\u2019\u00e9taient exil\u00e9s en Europe et en Am\u00e9rique du Nord avaient, en effet, apport\u00e9 une contribution \u00e0 l\u2019action du mouvement amazigh libyen. Cependant, en termes d\u2019apport documentaire c\u2019est la Kabylie et la diaspora kabyle en France qui a \u00e9t\u00e9 la source princippale pour le mouvement amazigh en Libye. Lors de l\u2019insurrection de f\u00e9vrier 2011, plusieurs Amazighs de Libye vivant en Europe et en Am\u00e9rique du Nord sont rentr\u00e9s en Libye pour prendre les armes et participer \u00e0 la guerre contre le r\u00e9gime de Kadhafi\u00a0: parmi eux des \u00e9tudiants, des m\u00e9decins, des ing\u00e9nieurs, etc.\u00a0<\/p>\n Apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime de Kadhafi, les Amazighs de Libye <\/a>se sont dot\u00e9s d\u2019organisations et de moyens cons\u00e9quents pour prendre en charge l\u2019amazighit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: La soci\u00e9t\u00e9 amazighophone de l\u2019ouest libyen (Adrar n Infusen\u2026)\u00a0 et des villes de Libye semble \u00eatre autonome par rapport au pouvoir provisoire \u00e0 Tripoli. Quelles sont les perspectives d\u2019int\u00e9gration dans une Libye multiculturelle et multilingue ?<\/p>\n Masin Ferkal : Pour les Amazighs, l\u2019appartenance nationale <\/a>est une \u00e9vidence et ils revendiquent leur attachement \u00e0 la Libye. Cependant, s\u2019ils admettent et respectent le choix d\u2019une partie de la population qui se dit \u2018\u2019Arabe\u2019\u2019, ils exigent que eux, en tant qu\u2019Amazighs et amazighophones, doivent jouir de leurs droits en tant qu\u2019Amazighs au m\u00eame titre que les \u00ab\u00a0Arabes\u00a0\u00bb. Ils mart\u00e8lent que les droits doivent \u00eatre identiques et ont fait savoir qu\u2019ils ne peuvent tol\u00e9rer que les \u00ab\u00a0Arabes\u00a0\u00bb (= arabophones) soient privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n Le gouvernement d\u2019union nationale, bas\u00e9 \u00e0 Tripoli et qu\u2019ils reconnaissent de fait, n\u2019adopte pas une position claire par rapport aux droits des Amazighs. Cela a conduit les structures repr\u00e9sentatives des Amazighs, y compris celles qui d\u00e9pendent du gouvernement de Tripoli, \u00e0 prendre des initiatives unilat\u00e9rales en faveur de l\u2019amazighit\u00e9. C\u2019est le cas par exemple de l\u2019enseignement de la langue amazighe qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 unilat\u00e9ralement par les Amazighs en 2012. Le gouvernement, mis devant le fait accompli, a \u00e9t\u00e9 contraint d\u2019adopter une loi (Loi n\u00b0\u00a018 de 2013) au sujet des droits des composantes de la Libye. Aujourd\u2019hui, la langue amazighe est enseign\u00e9e en tant que mati\u00e8re obligatoire \u00e0 l\u2019ensemble des \u00e9coliers des r\u00e9gions amazighophones.<\/p>\n Il faut pr\u00e9ciser que si les Amazighs tiennent bon aujourd\u2019hui et arrivent \u00e0 assurer \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9 une place digne m\u00eame si beaucoup de choses restent \u00e0 faire sur le plan institutionnel notamment, c\u2019est parce qu\u2019ils d\u00e9tiennent les armes (qu\u2019ils ont pris en 2011) et assurent eux-m\u00eames la protection de leur territoire. Pourtant il y a toujours des tentatives d\u2019incursion des diff\u00e9rents groupes qui se disputent pour le pouvoir \u00e0 Tripoli et qui visent aussi \u00e0 prendre le contr\u00f4le des territoires amazighophones.<\/p>\n Pour qu\u2019il y ait une r\u00e9elle \u00ab\u00a0int\u00e9gration dans une Libye multiculturelle et multilingue\u00a0\u00bb, l\u2019arriv\u00e9e aux responsabilit\u00e9s d\u2019une classe politique ouverte, acquise aux id\u00e9es d\u00e9mocratiques, au pluralisme et au respect de la diversit\u00e9, est n\u00e9cessaire. Mais dans une Libye gangr\u00e9n\u00e9e par la corruption et soumise au pouvoir des milices et des groupes d\u2019int\u00e9r\u00eats divers, tous (ou presque) acquis \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie arabo-islamique h\u00e9g\u00e9monique, une telle perspective est difficile \u00e0 esp\u00e9rer \u00e0 moyen terme.\u00a0<\/p>\n Le Matin d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0: Et pour conclure, comment est vue depuis Zwara la partition de fait de la Libye et le danger que repr\u00e9sente le \u00ab\u00a0pouvoir arabiste\u00a0\u00bb des Haftar dans l\u2019Est libyen, avec le soutien affich\u00e9 des Emirats, du Qatar, de la Turquie\u2026 ?<\/p>\n Masin Ferkal : Haftar est un arabiste, raciste et anti-amazigh\u00a0; il est l\u2019h\u00e9ritier du kadhafisme. Il a plac\u00e9 tous ses enfants \u00e0 des postes cl\u00e9s de son \u2018\u2019gouvernement\u2019\u2019 et de ses bras arm\u00e9s. Il envisage de reproduire le syst\u00e8me du pouvoir personnel et despotique pratiqu\u00e9 par Kadhafi, et son objectif demeure la prise du pouvoir \u00e0 Tripoli et le contr\u00f4le de l\u2019ensemble du territoire libyen.<\/p>\n Les Amazighs sont ouvertement contre Hafter et son arm\u00e9e, Forces arm\u00e9es arabes libyennes (FAAL), qu\u2019ils qualifient d\u2019arm\u00e9e raciste.<\/p>\n Ceci \u00e9tant, le gouvernement de Tripoli (Ouest) que les Amazighs reconnaissent et avec lequel ils collaborent n\u2019est pas pour autant favorable \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9. Les Amazighs sont en conflit quasi-permanent avec ce gouvernement, notamment avec certains de ses ministres \u00e0 l\u2019image du ministre de l\u2019int\u00e9rieur, un ancien milicien originaire de Zentan, tribu arabophone vivant \u00e0 Adrar n Infusen. Ce dernier n\u2019a cess\u00e9, depuis sa nomination en 2022, de multiplier les provocations visant les Amazighs, mais ces derniers ne se sont pas laiss\u00e9 faire.<\/p>\n Concernant ce qui pourrait \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0partition de fait\u00a0\u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 la pr\u00e9sence de deux gouvernements concurrents, les Amazighs ne l\u2019approuvent pas. Et de toutes mani\u00e8res cette situation est voulue par les puissances r\u00e9gionales et internationales qui se disputent le \u00ab\u00a0g\u00e2teau libyen\u00a0\u00bb et qui ne se soucient nullement des int\u00e9r\u00eats des Libyens, et encore moins de ceux des Amazighs. Pourtant ces derniers ne cessent de plaider pour une Libye plurielle dans laquelle les diff\u00e9rentes composantes (Amazighs, Toubous et Arabes) puissent coexister et jouir toutes de leurs droits pleins et entiers de citoyens, une Libye qui ne doit pas \u00eatre livr\u00e9e ni aux islamistes ni aux militaires. Ils plaident pour un Etat de droit.\u00a0<\/p>\n Cependant, la position des Amazighs de Libye est claire, et ce depuis 2011\u00a0: \u00ab\u00a0nous n\u2019allons jamais reconna\u00eetre des institutions qui ne nous reconnaissent pas\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Aumer U Lamara.\u00a0<\/p>\n Notes\u00a0:<\/p>\n 1. Titre de la th\u00e8se de doctorat\u00a0: Les Amazighs de Libye, de la r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019affirmation. Th\u00e8se de doctorat en socio-linguistique de l\u2019INALCO, soutenue par Masin Ferkal le 25 novembre 2025. Directeurs de th\u00e8se\u00a0: Pr. Kamal Na\u00eft Zerrad et Pr. Federico Cresti. Voici le le lien de la consultation en ligne et du t\u00e9l\u00e9chargement : https:\/\/theses.hal.science\/tel-05551888<\/a><\/p>\n theses.hal.science<\/a><\/p>\n 2. Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO), 1 rue de Lille 75002, Paris. Responsable du d\u00e9partement amazigh\u00a0(Lacnad : Langues et cultures du Nord de l\u2019Afrique et diasporas)\u00a0: Pr. Kamal Na\u00eft Zerrad.<\/p>\n 3. Le peuple libyen est amazigh dans quasi-totalit\u00e9, comme les autres pays d\u2019Afrique du Nord. Si nous \u00e9crivons \u00ab\u00a0peuple amazigh\u00a0\u00bb, il ne s\u2019agit nullement d\u2019une quelconque minorit\u00e9 dans un pays o\u00f9 il y aurait une autre majorit\u00e9. Les Amazighs de Libye, ou amazighophones, c\u2019est seulement ceux qui pratiquent la langues amazigh, et qui ne sont pas arabis\u00e9s (ie. qui ne font pas usage de la langue dar\u01e7a).<\/p>\n 4. Dictionnaire de berb\u00e8re libyen\u00a0: Ghadames, de Jacques Lanfry, 502 pages, Edition Achab, Tizi Ouzou, 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"RENCONTRE avec Masin Ferkal. 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