\u00ab\u00a0J\u00e9sus, tu dois m’aider\u00a0\u00bb<\/p>\n
Son \u00ab\u00a0conflit de conscience\u00a0\u00bb qui ne cesse de grandir, il l’\u00e9voque constamment dans sa pri\u00e8re, demandant sans d\u00e9tour \u00e0 Dieu de lui inspirer la juste attitude. Les mots qu’il \u00e9crit dans ses carnets sont tr\u00e8s \u00e9loquents de sa personnalit\u00e9. \u00ab\u00a0Je voudrais que mon c\u0153ur soit pr\u00eat \u00e0 ‘tout perdre’ si telle est ta volont\u00e9\u00a0\u00bb, lit-on \u00e0 la date du 30 novembre 1989. \u00ab\u00a0J\u00e9sus, tu dois m’aider. Ne me laisse rien entreprendre qui ne soit voulu par toi\u00a0\u00bb, note-t-il le 22 janvier 1990. \u00ab\u00a0[\u2026] J\u00e9sus, c’est pour toi que je m\u00e8ne ce combat. Je ne crois pas que l’abdication me fasse peur. C’est ce que je laisse derri\u00e8re moi comme division possible ; comme \u00e9clatement m\u00eame\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il encore le 27 janvier.<\/p>\n
De nouvelles r\u00e9v\u00e9lations sur Baudouin : \u00ab\u00a0Le Roi n’est en rien impliqu\u00e9 dans l’assassinat de Lumumba\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n Au fil des ann\u00e9es, le Roi ne cesse de consulter, et constitue un dossier reprenant les propositions de loi successives sur le sujet, note Vincent Dujardin<\/a>. Dans son discours de No\u00ebl 1989, il rend public ses craintes, citant la d\u00e9claration des Droits de l’enfant des Nations unies, et insistant pour que la soci\u00e9t\u00e9 fasse \u00ab\u00a0un effort s\u00e9rieux pour venir en aide efficacement aux femmes qui attendent un enfant et qui sont en difficult\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n En 1990, \u00e0 l’approche du vote de la loi d\u00e9p\u00e9nalisant l’avortement, la plupart de ses conseillers lui recommandent de la sanctionner. C’est le cas d’Andr\u00e9 Molitor<\/a>, qui fut un de ses chefs de cabinet. Celui-ci fait primer l’\u00e9thique de responsabilit\u00e9 (qui enjoint le roi \u00e0 signer) \u00e0 l’\u00e9thique de conviction, et rappelle au roi qu’il a \u00ab\u00a0jur\u00e9 fid\u00e9lit\u00e9 et ob\u00e9issance \u00e0 la Constitution\u00a0\u00bb. C’est aussi le cas de Pierre Harmel qui distinguera le registre de la foi et celui de la politique. Pierre Harmel \u00e9voque notamment le \u00ab\u00a0bien public\u00a0\u00bb qui impose que le gouvernement ne tombe pas et que la monarchie ne soit pas abolie, au risque de voir dispara\u00eetre la Belgique.<\/p>\n Le primat de la conscience<\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des cons\u00e9quences politiques de son geste, le Roi s’interroge beaucoup sur la dimension morale de sa d\u00e9cision\u00a0\u00bb, note Vincent Dujardin. Il se rend \u00e0 Rome pour en parler au pape Jean-Paul II<\/a> et au cardinal Ratzinger, le futur Beno\u00eet XVI. Le pape polonais ne lui aurait pas donn\u00e9 de conseil clair. Et c’est finalement seul que le roi a pris sa d\u00e9cision de ne pas signer la loi.<\/p>\n En 2008, le cardinal Danneels \u2013 qui d\u00e9conseilla au roi de ne pas signer \u2013 r\u00e9sumera bien le cas de conscience qui se pr\u00e9sentait. Baudouin pouvait penser son attitude de deux mani\u00e8res, notait le cardinal aupr\u00e8s de Vincent Dujardin. Sa signature pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un acte de notaire qui n’engageait pas sa conscience. Mais elle pouvait aussi \u00eatre vue, au regard de sa foi, comme \u00ab\u00a0une participation \u00e0 un acte moralement irrecevable\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Le Roi Baudouin n’a jamais accept\u00e9 le d\u00e9calage entre l’acte et la conscience personnelle. Il y a \u00e9videmment d’autres lois qu’il n’aimait pas, mais ici, il y avait quelque chose qui \u00e9tait en flagrante opposition avec sa conscience\u00a0\u00bb, concluait le cardinal.<\/p>\n