\n Face \u00e0 la sacro-sainte r\u00e9silience, le d\u00e9sir de se venger reste tabou. Pourtant, il fait sens, il est r\u00e9parateur tout autant que l\u00e9gitime, plaide la philosophe Laurence Devillairs.<\/p>\n
Madame Figaro. \u2013 Diriez-vous que votre livre s\u2019inscrit \u00e0 rebours d\u2019un culte contemporain vou\u00e9 \u00e0 la r\u00e9silience, qui est brandie un peu \u00e0 tout propos\u00a0?<\/p>\n
Laurence Devillairs.\u00a0\u2013 Je dirais que la r\u00e9silience repose sur une vision entrepreneuriale de l\u2019existence. Comme si on divisait sa vie en deux colonnes, une de recettes et l\u2019autre de d\u00e9penses, en cherchant \u00e0 la rentabiliser, avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ce dont on doit \u00ab\u200aprofiter\u00a0\u00bb au maximum ; et de l\u2019autre, les peines et les\u00a0col\u00e8res\u00a0<\/a>pour lesquelles on est somm\u00e9 de \u00ab\u00a0passer \u00e0 autre chose\u00a0\u00bb. La crise devient alors l\u2019occasion de rebondir, le chagrin de devenir plus fort\u2026 Et on doit \u00e9vacuer tout ce qu\u2019il pourrait y avoir de r\u00e9fractaire en nous au profit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans fractures ni ruptures. Alors qu\u2019il y a du tragique dans l\u2019existence. Je pense m\u00eame que l\u2019injustice est premi\u00e8re, et que la justice essaie de dresser des digues pour la canaliser.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducation, la morale, la religion, la sagesse, comme la loi rejettent l\u2019id\u00e9e de vengeance. La philosophe, Laurence Devillairs s\u2019interroge sur le \u00ab\u2009droit \u00e0 ne pas pardonner\u00a0\u00bb . Une question d\u00e9licate, qu\u2019elle appelle \u00e0 ouvrir, y compris dans les proc\u00e9dures judiciaires. Qu\u2019entendez-vous par tragique\u00a0?<\/p>\n Le mal (la possibilit\u00e9 qu\u2019ont d\u2019autres \u00eatres humains de d\u00e9truire leur semblable) existe. Il est inutile et dangereux d\u2019en masquer la gravit\u00e9, comme veut le faire cette nouvelle \u00ab\u200areligion\u00a0\u00bb des \u00e9motions positives et du pardon universel. La m\u00e9taphore de\u00a0la r\u00e9silience<\/a>\u00a0vient de la propri\u00e9t\u00e9 qu\u2019ont certains m\u00e9taux de reprendre leur forme initiale apr\u00e8s un choc. Mais la vie n\u2019est pas un m\u00e9tal pouvant retrouver sa forme. Quand on a subi la terreur morale, des abus physiques, des abus sexuels, quand on a \u00e9t\u00e9 avili, ni\u00e9, d\u00e9truit, on sait qu\u2019on ne va pas recoller les morceaux et reprendre son existence. L\u2019injustice est m\u00e9taphysique, profonde, existentielle. Certaines victimes le disent avec leurs mots \u00e0 elles, qui ont une profondeur philosophique\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que j\u2019ai subi, je l\u2019ai subi pour la vie. C\u2019est \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.\u00a0\u00bb Ce qu\u2019on a perdu ainsi est litt\u00e9ralement incommensurable. Et c\u2019est de cela que na\u00eet le d\u00e9sir de vengeance, le refus de pardonner.<\/p>\n La vengeance est associ\u00e9e \u00e0 la haine. \u00c0 tort ou \u00e0 raison\u00a0?<\/p>\n On pr\u00e9sente la vengeance comme meurtri\u00e8re, sanglante et sans fin. Elle consisterait \u00e0 r\u00e9pandre le mal et \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la violence par la violence. Mais \u00e9tymologiquement, \u00ab\u200avengeance\u00a0\u00bb (de vindicare, en latin) signifie \u00abr\u00e9clamer justice\u00bb. Il faut se d\u00e9barrasser des images caricaturales qu\u2019on en a et qui font qu\u2019on ne se l\u2019autorise pas.\u00a0La vengeance<\/a>\u00a0n\u2019est pas la haine, parce que dans toute haine, il y a une haine de soi\u00a0: on est en proie \u00e0 un sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 ou de d\u00e9classement qu\u2019on reproche \u00e0 l\u2019autre, comme s\u2019il nous avait pris quelque chose. Le d\u00e9sir de vengeance s\u2019\u00e9prouve, au contraire, quand on est revenu aux commandes et qu\u2019on a retrouv\u00e9 l\u2019honneur d\u2019\u00eatre soi, lorsqu\u2019on est conscient que ce qu\u2019on nous a fait \u00e9tait injustifi\u00e9 et injustifiable, que les coupables sont les seuls coupables, et que ce que nous sommes compte. Je souhaite seulement que l\u2019on ne condamne pas le d\u00e9sir de vengeance et de ne pas pardonner sans lui avoir donn\u00e9 la chance de s\u2019exprimer et d\u2019\u00eatre honn\u00eatement pens\u00e9.<\/p>\n La proc\u00e9dure judiciaire ne se fait pas au nom de la victime mais de la soci\u00e9t\u00e9 Elle demande \u00e0 la victime de taire la vengeance pour que la loi puisse se faire entendre<\/p>\n Laurence Devillairs<\/p>\n Et qu\u2019est-ce qui diff\u00e9rencie la vengeance de la vendetta, du lynchage ou de la loi du talion, par exemple\u00a0?<\/p>\n Le lynchage laisse libre cours \u00e0 la col\u00e8re et \u00e0 la violence, au m\u00e9pris de toute loi. Avec la vendetta, comme dans la loi du talion, on dit que si vous m\u2019avez pris un \u0153il, je vous prendrai un \u0153il, mais pas au-del\u00e0. Or, on ne peut pas \u00abquantifier\u00a0\u00bb la vengeance, qui r\u00e9clame que la vie et l\u2019\u00eatre d\u2019avant vous soient rendus, ce qui est impossible. Dans la s\u00e9rie Unbelievable (2019, Qu\u00e9bec), la\u00a0victime de viol<\/a>\u00a0r\u00e9pond ainsi au policier qui n\u2019a pas voulu la croire, qui lui dit qu\u2019il est d\u00e9sol\u00e9 et qu\u2019il aimerait remonter le temps\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a, vous ne le pouvez pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n Vengeance, livre nourri d\u2019une exp\u00e9rience personnelle de la philosophe Laurence Devillairs, s\u2019inscrit \u00e0 rebours des injonctions au pardon. Si elle est d\u00e9sir de justice, la vengeance a-t-elle un r\u00f4le \u00e0 jouer dans un proc\u00e8s\u00a0? Une place o\u00f9 se tenir\u00a0?<\/p>\n La proc\u00e9dure judiciaire ne se fait pas au nom de la victime mais de la soci\u00e9t\u00e9, contre le pr\u00e9venu qui a transgress\u00e9 la loi. Elle demande \u00e0 la victime de taire la vengeance pour que la loi puisse se faire entendre \u2013 d\u2019o\u00f9 l\u2019insatisfaction de certaines victimes quand bien m\u00eame le droit les a reconnues comme telles. Le droit a pour finalit\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9, le r\u00e9tablissement de l\u2019ordre au sein de la soci\u00e9t\u00e9. La victime, elle, porte devant le droit quelque chose qu\u2019elle ne peut pas assumer, qui est cette vie coup\u00e9e. Dans le droit fran\u00e7ais, on informe la victime. Moi, je voudrais qu\u2019on lui donne la parole \u2013 et qu\u2019on l\u00e8ve la prescription.<\/p>\n \n \u00c0 lire aussi On vante la r\u00e9silience \u00e0 titre individuel, mais la vengeance est partout invoqu\u00e9e sur la sc\u00e8ne internationale, par ceux qui m\u00e8nent les conflits et guerres en cours, avec une violence f\u00e9roce…<\/p>\n Faire taire, dans nos soci\u00e9t\u00e9s, un sentiment aussi puissant que le refus de pardonner et le d\u00e9sir de vengeance a un prix. Il ressurgit de fa\u00e7on sauvage et d\u00e9form\u00e9e au niveau international. On voit bien que\u00a0Trump\u00a0<\/a>m\u00e8ne une politique de haine et non de vengeance, puisque la vengeance, c\u2019est r\u00e9clamer justice, et non d\u00e9truire une civilisation\u00a0! De m\u00eame, Benyamin Netanyahou, selon moi, d\u00e9voie-t-il la vengeance en loi du plus fort, en \u00e9voquant apr\u00e8s le 7-Octobre une \u00ab\u00a0vengeance par la force\u00a0\u00bb, soit une politique de toute-puissance. Je crois, moi, que la vengeance d\u00e9nonce pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019abus de pouvoir.<\/p>\n Ne pas vouloir pardonner ne rel\u00e8ve pas de l\u2019ent\u00eatement ou d\u2019une quelconque d\u00e9faillance psychique.<\/p>\n Laurence Devillairs<\/p>\n Que pensez-vous, d\u00e8s lors, de la justice restaurative, qui veut amener agresseurs et agress\u00e9s \u00e0 dialoguer\u00a0?<\/p>\n Je pense qu\u2019elle ajoute au fardeau des victimes. On les enjoint de d\u00e9passer leur col\u00e8re pour faire la d\u00e9monstration de leur bonne sant\u00e9 mentale, \u00e0 se r\u00e9concilier et maintenir la paix sociale. De la m\u00eame fa\u00e7on, la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration de la parole\u00a0\u00bb ne suffit pas\u00a0: les gens ont d\u00e9nonc\u00e9 les violences de B\u00e9tharram d\u00e8s les ann\u00e9es 1950\u2026 Il ne s\u2019agit pas seulement de \u00ab lib\u00e9rer la parole\u00a0\u00bb, mais surtout de r\u00e9former le pouvoir. On le voit avec l\u2019\u00c9glise, malgr\u00e9 le rapport Sauv\u00e9 sur\u00a0les abus sexuels<\/a>, de nouveaux crimes sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par la presse, par des collectifs de victimes, ou encore avec le scandale du p\u00e9riscolaire. Il faut s\u2019atteler \u00e0 changer le mode de fonctionnement d\u2019institutions corrompues par le client\u00e9lisme ou la loi du silence, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019\u00e9cole, de l\u2019universit\u00e9, de l\u2019entreprise, du sport ou du cin\u00e9ma. Ne pas vouloir pardonner ne rel\u00e8ve pas de l\u2019ent\u00eatement ou d\u2019une quelconque d\u00e9faillance psychique. Il ne s\u2019agit pas, selon moi, d\u2019une incapacit\u00e9 (\u00e0 se r\u00e9concilier ou \u00e0 avancer), mais d\u2019un choix, celui de revendiquer le caract\u00e8re irr\u00e9parable des fautes commises, du silence qui les a entour\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Face \u00e0 la sacro-sainte r\u00e9silience, le d\u00e9sir de se venger reste tabou. 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\n Comment positiver en cette \u00e9poque anxiog\u00e8ne\u00a0? La le\u00e7on d’espoir de la philosophe Laurence Devillairs<\/a>\n<\/p>\n
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