Manuel Valls<\/a>, deux visions de la gauche s’opposaient frontalement. D’un c\u00f4t\u00e9, une gauche r\u00e9formiste, attach\u00e9e \u00e0 l’\u00e9conomie de march\u00e9 mais favorable \u00e0 sa r\u00e9gulation, convaincue de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un \u00c9tat fort dans les domaines r\u00e9galiens, favorable au nucl\u00e9aire civil et refusant de r\u00e9duire syst\u00e9matiquement la d\u00e9linquance ou le terrorisme \u00e0 leurs seules causes sociales. <\/p>\nDe l’autre, une gauche plus radicale, critique du capitalisme dans son ensemble, hostile au nucl\u00e9aire, favorable \u00e0 une ouverture plus importante des fronti\u00e8res et mettant davantage l’accent sur les d\u00e9terminismes sociaux et les discriminations dans son analyse des violences.<\/p>\n
\u00c0 l’\u00e9poque d\u00e9j\u00e0, Valls estimait que ces deux cultures politiques ne partageaient plus suffisamment de r\u00e9f\u00e9rences communes pour gouverner ensemble. Depuis, les clivages se sont encore accentu\u00e9s.
Les d\u00e9bats autour de la la\u00efcit\u00e9, de l’immigration, de l’islamisme, du conflit isra\u00e9lo-palestinien, du nucl\u00e9aire ou encore de l’Union europ\u00e9enne ont progressivement remplac\u00e9 les traditionnelles oppositions entre les diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s de gauche. Ils sont devenus des marqueurs identitaires. Chaque camp consid\u00e8re d\u00e9sormais que les positions de l’autre ne rel\u00e8vent plus d’un d\u00e9saccord politique classique, mais d’une faute morale.<\/p>\n
C’est dans ce contexte que le d\u00e9part de Jean Quatremer de Lib\u00e9ration prend une dimension symbolique. Pendant des ann\u00e9es, le journaliste a incarn\u00e9 une ligne europhile, r\u00e9publicaine et volontiers critique \u00e0 l’\u00e9gard des positions les plus radicales de la gauche fran\u00e7aise. Ses prises de position lui ont valu des critiques dont les plus virulentes au sein de sa propre r\u00e9daction. <\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 les r\u00e9dactions revendiquaient autrefois le pluralisme interne, les divergences deviennent plus difficiles \u00e0 assumer publiquement.<\/p>\n
Le paradoxe est frappant. Une partie de la gauche radicale fait du pluralisme, de l’inclusion et du \u00ab vivre ensemble \u00bb des valeurs cardinales. Pourtant, sur le terrain du d\u00e9bat intellectuel, la tol\u00e9rance envers les voix dissidentes semble parfois se r\u00e9duire. D\u00e8s lors qu’une opinion s’\u00e9carte de la ligne majoritaire sur certains sujets sensibles, elle est souvent per\u00e7ue non comme une contribution au d\u00e9bat, mais comme une remise en cause des valeurs m\u00eames du collectif.<\/p>\n
Cette \u00e9volution nourrit un ph\u00e9nom\u00e8ne que l’on peut qualifier de sectarisme politique et m\u00e9diatique: non pas la simple existence de convictions fortes, l\u00e9gitime en d\u00e9mocratie, mais la difficult\u00e9 croissante \u00e0 accepter la coexistence d’opinions minoritaires au sein d’un m\u00eame espace militant, intellectuel ou m\u00e9diatique.<\/p>\n
Le cas Quatremer d\u00e9passe donc la seule histoire d’un journaliste quittant une r\u00e9daction. Il r\u00e9v\u00e8le une transformation plus profonde de la gauche fran\u00e7aise. Les fractures d\u00e9crites par Manuel Valls il y a plus d’une d\u00e9cennie ne concernent plus seulement les partis politiques. Elles traversent d\u00e9sormais les m\u00e9dias, les universit\u00e9s, les associations et plus largement les espaces de production des id\u00e9es.<\/p>\n
Les \u00ab gauches irr\u00e9conciliables \u00bb ne sont plus seulement une formule politique. Elles sont devenues une r\u00e9alit\u00e9 culturelle. Et lorsque m\u00eame un quotidien historiquement attach\u00e9 au d\u00e9bat interne voit partir l’une de ses voix les plus singuli\u00e8res, c’est peut-\u00eatre le signe que cette fracture est d\u00e9sormais consomm\u00e9e.<\/p>\n
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