\n FIGAROVOX\/TRIBUNE – Alors que la canicule a conduit la ville de Paris \u00e0 laisser ouverts, toute la nuit, pr\u00e8s de 550 zones de verdure, les jardins ne doivent pas \u00eatre per\u00e7us comme de simples refuges climatiques, affirme l\u2019essayiste. Ils sont en r\u00e9alit\u00e9 les gardiens du beau tel que la culture fran\u00e7aise l\u2019entend.<\/p>\n
Catherine Van Offelen a publi\u00e9 \u00ab Risquer la prudence\u00a0: une pratique de la sagesse antique\u00a0\u00bb (Gallimard, 2025).<\/p>\n
Face aux canicules r\u00e9p\u00e9t\u00e9es qui frappent la France, la\u00a0ville de Paris<\/a>\u00a0laisse ouverts, toute la nuit, quelque 550 parcs et jardins. Certains Parisiens choisissent de dormir dans ces havres, jouissant d\u2019une fra\u00eecheur de six degr\u00e9s inf\u00e9rieure \u00e0 la temp\u00e9rature des zones b\u00e2ties. Il y en a pour tous les go\u00fbts\u00a0: du tr\u00e8s bourgeois parc Monceau aux Tuileries, dont l\u2019ampleur majestueuse rappelle leur pass\u00e9 royal, jusqu\u2019aux myst\u00e9rieuses Buttes-Chaumont ou \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9gant jardin du Luxembourg (sous la remarquable administration du S\u00e9nat). C\u2019est \u00e0 Adolphe Alphand (1817-1891), le grand jardinier d\u2019Haussmann, p\u00e8re du r\u00e9seau actuel des squares, parcs, jardins et all\u00e9es arbor\u00e9es de la ville, que les Parisiens doivent ces \u00eelots salvateurs.<\/p>\n Pourtant, la capitale reste l\u2019une des villes les moins vertes du monde, selon une \u00e9tude du MIT am\u00e9ricain en 2018. En excluant ses deux bois lat\u00e9raux, la verdure couvre moins de 9% de la surface parisienne, ce que\u00a0Paul Morand<\/a>\u00a0d\u00e9plorait\u00a0: \u00abc\u2019est un pot de fleurs sur un balcon\u00bb.<\/p>\n Le jardin ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 constituer un refuge climatique. Sa nature se confond avec l\u2019humanit\u00e9. Le philosophe\u00a0Gaspard Koenig<\/a>\u00a0en fit un sujet anthropo-tellurique, rappelant qu\u2019humus et humain partageaient la m\u00eame racine \u00e9tymologique. L\u2019homme n\u2019est-il pas une \u00abcr\u00e9ature n\u00e9e de la terre\u00bb\u00a0? Adam et Eve sont les premiers jardiniers et, apr\u00e8s leur chute, les hommes ne cesseront de vouloir recr\u00e9er le Paradis (du grec paradeisos, jardin), d\u2019abord pour se nourrir, ensuite pour en jouir. En 1790, le philosophe Kant hissait l\u2019art des jardins, qui consiste dans le \u00abbel arrangement\u00bb des produits de la nature, parmi les beaux-arts, au m\u00eame titre que la peinture. Les deux arts co\u00efncid\u00e8rent parfois. Monet, \u00e0 la fin de sa vie, conclut son cycle par la repr\u00e9sentation d\u2019un m\u00eame motif horticole\u00a0: le n\u00e9nuphar.<\/p>\n On per\u00e7oit une esth\u00e9tique raffin\u00e9e dans l\u2019ombre bleut\u00e9e de ses bosquets intimes, dans la d\u00e9licatesse de sa composition ou dans l\u2019apoth\u00e9ose f\u00e9erique des jeux d\u2019eau.<\/p>\n Catherine Van Offelen<\/p>\n Nul autre pays que la France n\u2019a port\u00e9 cet art \u00e0 un tel raffinement. Cent ch\u00e2teaux et mille chartreuses poss\u00e8dent un\u00a0jardin<\/a>\u00a0illustrant cette esth\u00e9tique raffin\u00e9e, faite d\u2019ordre et de sym\u00e9trie, qui serait un peu aust\u00e8re et presque froide si ne l\u2019embuait pas une sorte de fragilit\u00e9. On la per\u00e7oit dans l\u2019ombre bleut\u00e9e de ses bosquets intimes, dans la d\u00e9licatesse de sa composition ou dans l\u2019apoth\u00e9ose f\u00e9erique des jeux d\u2019eau. Les parcs de Versailles, Chantilly ou Vaux-le-Vicomte incarnent cet \u00e9quilibre miraculeux.<\/p>\n Le jardin serait-il le reflet de l\u2019\u00e2me d\u2019un peuple\u00a0? Chaque culture mod\u00e8le son paysage v\u00e9g\u00e9tal selon sa propre sensibilit\u00e9.\u00a0Le Fran\u00e7ais<\/a>, en logicien \u00e9pris de syst\u00e8me, porte \u00e0 son apog\u00e9e le triomphe de la raison par ses perspectives r\u00e9guli\u00e8res, ses pelouses rases, ses buis taill\u00e9s et ses parterres g\u00e9om\u00e9triques. Le jardin anglais, avec ses courbes impr\u00e9visibles et son foisonnement romantique, traduit l\u2019aspiration britannique \u00e0 la libert\u00e9. Le jardin japonais recherche l\u2019\u00e9pure et la sobri\u00e9t\u00e9 m\u00e9ditative dans la taille pr\u00e9cise des v\u00e9g\u00e9taux. Le chinois, lui, accueille la fantaisie de rochers sculpt\u00e9s et d\u2019\u00e9tangs sinueux. L\u2019am\u00e9nagement botanique\u00a0: miroir d\u2019une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde.<\/p>\n \u00c0 quoi ressemblerait un jardin \u00e0 la belge\u00a0? Mon pays d\u2019origine n\u2019a pas de mod\u00e8le embl\u00e9matique (malgr\u00e9 des paysagistes c\u00e9l\u00e8bres comme Buyssens, P\u00e9ch\u00e8re ou Smets). On pourrait l\u2019imaginer comme un arpent de compromis, faisant cohabiter l\u2019ordre et le d\u00e9sordre, le charme et l\u2019absurde, le\u00a0coquelicot<\/a>\u00a0et le houx. Il ressemblerait plus au jardin d\u2019Alice au pays des merveilles qu\u2019aux constructions mentales de La Quintinie. Il aurait la m\u00e9lancolie d\u2019un ciel gris et la po\u00e9sie d\u2019un petit pan de mur rouge (brique). Des fl\u00e8ches conduiraient vers des labyrinthes et les vergers donneraient des fruits \u00e9tranges. Un voile de brume recouvrirait la cime de ses h\u00eatres au feuillage vert sombre, d\u00e9j\u00e0 tout infus\u00e9 de nuit. Au sol, quelques feuilles mortes verniss\u00e9es par l\u2019humidit\u00e9, comme dans une toile flamande ancienne. \u00abCeci n\u2019est pas un jardin\u00bb, expliquerait un panneau.<\/p>\n En France, l\u2019art des jardins est un patrimoine fa\u00e7onn\u00e9 par des si\u00e8cles d\u2019histoire. Il na\u00eet \u00e0 la Renaissance, inspir\u00e9 des\u00a0jardins italiens<\/a>\u00a0et du go\u00fbt pour l\u2019antique. Jusqu\u2019alors, le jardin \u00e9tait enclos sur le mod\u00e8le m\u00e9di\u00e9val\u00a0: le hortus conclusus, th\u00e8me majeur de l\u2019art religieux. Au XVe si\u00e8cle, l\u2019homme prend, en quelque sorte, la place du cr\u00e9ateur. Le jardin devient le petit domaine sur lequel il r\u00e8gne.<\/p>\n Avec le couronnement de Louis XIV et ses r\u00eaves de magnificence,\u00a0le jardin<\/a>\u00a0devient un instrument de pouvoir exprimant la puissance du souverain, ma\u00eetre de la nature et des \u00e9l\u00e9ments. Le c\u00e9l\u00e8bre paysagiste Andr\u00e9 Le N\u00f4tre met en place une forme d\u2019architecture v\u00e9g\u00e9tale qui dicte \u00e0 l\u2019Europe enti\u00e8re un mod\u00e8le incontournable.<\/p>\n On consid\u00e8re \u00e0 cette \u00e9poque que la belle nature est celle \u00abembellie\u00bb par les hommes, c\u2019est-\u00e0-dire une nature appr\u00eat\u00e9e et civilis\u00e9e. Pour Rameau, \u00abla for\u00eat vierge cache la vraie nature\u00bb tandis que le jardin \u00e0 la fran\u00e7aise, ordonn\u00e9 et\u00a0g\u00e9om\u00e9trique<\/a>, en r\u00e9v\u00e8le au contraire l\u2019harmonie et la beaut\u00e9 v\u00e9ritable. Au XVIIIe si\u00e8cle, le jardin martial devient jardin des plaisirs. Dans les fourr\u00e9s on conte fleurette. Aux branches, on se balance dans l\u2019escarpolette. Le r\u00e8gne de Louis XV est consacr\u00e9 aux d\u00e9lices et le jardin constitue leur \u00e9crin.<\/p>\n Il faudra attendre la\u00a0R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/a>\u00a0pour que les jardins cessent d\u2019\u00eatre un attribut du pouvoir monarchique et que la chlorophylle devienne un bien commun. Auparavant, les espaces verts y \u00e9taient des domaines d\u2019\u00c9tat ou d\u2019\u00c9glise. \u00c0 partir de 1790, pr\u00e8s de 60 000 \u00abarbres de la libert\u00e9\u00bb sont plant\u00e9s \u00e0 travers le territoire. Ces ch\u00eanes et peupliers incarnent la croissance d\u2019un nouvel id\u00e9al r\u00e9volutionnaire. Le XIXe si\u00e8cle et ses mouvements sociaux verront l\u2019av\u00e8nement du jardin ouvrier, ce lopin sacr\u00e9 permettant aux masses laborieuses de respirer entre les fum\u00e9es d\u2019usines.<\/p>\n \u00ab Le jardin, c\u2019est la plus petite parcelle du monde et puis c\u2019est la totalit\u00e9 du monde\u00a0\u00bb, remarque Michel Foucault dans Dits et \u00e9crits 1954-1988.<\/p>\n Catherine Van Offelen<\/p>\n Aujourd\u2019hui encore, les jardins sont \u00e0 la fois le renoncement au sauvage et sa nostalgie, comme l\u2019\u00e9crit Herv\u00e9\u00a0Le Tellier<\/a>. Le parc du Luxembourg ou la serre du Jardin des Plantes rec\u00e8lent toutes les essences de toutes les anciennes colonies. Une fleur venant d\u2019Indon\u00e9sie y c\u00f4toie un arbuste africain ou une liane amazonienne. Cette diversit\u00e9 biologique, d\u2019ordinaire s\u00e9par\u00e9e par des milliers de kilom\u00e8tres, se retrouve m\u00eal\u00e9e dans un petit p\u00e9rim\u00e8tre. Ainsi le jardin peut-il aussi devenir l\u2019encyclop\u00e9die du monde sauvage, l\u2019herbier total, le grand atlas des plantes, le r\u00e9sum\u00e9 du cosmos. Bref, un \u00abJardin plan\u00e9taire\u00bb selon l\u2019expression du paysagiste Gilles Cl\u00e9ment. Il traduit une volont\u00e9 de s\u2019approprier l\u2019univers. \u00abLe jardin, c\u2019est la plus petite parcelle du monde et puis c\u2019est la totalit\u00e9 du monde\u00bb, remarque Michel Foucault dans Dits et \u00e9crits 1954-1988.<\/p>\n La France n\u2019a cess\u00e9 de vouloir dominer ce qui lui \u00e9chappe. Son id\u00e9al est cart\u00e9sien ; le jardin \u00e0 la fran\u00e7aise est l\u2019ensemencement de cet id\u00e9al. Deux tiers des\u00a0Fran\u00e7ais<\/a>\u00a0poss\u00e8dent un jardin et connaissent cette v\u00e9rit\u00e9\u00a0: entretenir un lopin de terre est un sacerdoce. On se r\u00eave prince jardinier et on se retrouve esclave de ses bulbes.<\/p>\n
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