\u00ab\u00a0La violence, \u00e7a ne me parle pas\u00a0\u00bb<\/p>\n
Il avait alors d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Ne me demandez pas de ha\u00efr, je pr\u00e9f\u00e9rerais mourir\u00a0\u00bb. Le r\u00e9p\u00e8te-t-il aujourd’hui ? \u00ab\u00a0Mais oui. C’est ma mani\u00e8re de voir depuis toujours. Quel est le sens de la vie si c’est pour \u00eatre dans la haine ? Cela ne me convient pas. \u00c7a ne me permet pas de m’\u00e9panouir, d’\u00eatre heureux. \u00c7a ne me nourrit en rien. \u00c7a ne peut pas correspondre au Mohamed que vous avez devant vous\u00a0\u00bb. Il rigole : \u00ab\u00a0Pas d’id\u00e9alisation hein ! je ne suis pas un saint. Je peux me mettre en col\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00c0 travers ce livre, Mohamed El Bachiri r\u00e9affirme le sens premier de la notion du jihad -une lutte pour la paix et la fraternit\u00e9- et d\u00e9nonce les d\u00e9voiements de l’acception guerri\u00e8re. On ne doit pas suivre litt\u00e9ralement les textes \u00e9crits au VIIe si\u00e8cle, soutient-il. \u00ab\u00a0Dans le Coran, quand il y a quelque chose qui ne va pas dans le sens de mes valeurs, je suis la mesure. Ce n’est pas le texte, c’est moi. Il faut que ce soit align\u00e9 avec mon c\u0153ur. La violence, \u00e7a ne me parle absolument pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Apr\u00e8s les bombes, les factures : la double peine des victimes du 22 mars<\/a>Beaucoup d’interventions aupr\u00e8s des jeunes<\/p>\n Fascin\u00e9 par l’histoire et la philosophie, Mohamed El Bachiri intervient beaucoup dans les \u00e9coles, aupr\u00e8s des jeunes. \u00ab\u00a0C’est l\u00e0 o\u00f9 je me sens le plus important\u00a0\u00bb, confie-t-il. Il essaie de faire passer le message qu’on peut tous se comprendre pouvu qu’on communique. \u00ab\u00a0Si j’aime m’adresser \u00e0 eux, c’est pour nourrir l’empathie, le fait de se voir en l’autre. Je leur mets \u00e7a bien dans la t\u00eate. Tu es musulman ? Tu es chr\u00e9tien ? Peu importe. Tu n’as pas choisi. Tu aurais tr\u00e8s bien pu na\u00eetre dans une autre famille, une autre culture. Tu aurais pu \u00eatre l’autre, comme l’autre aurait pu \u00eatre toi. \u00c0 partir de l\u00e0, ne fais pas \u00e0 l’autre ce que tu n’aimerais pas qu’on te fasse.\u00a0\u00bb<\/p>\n La question de l’homosexualit\u00e9 peut aussi \u00eatre abord\u00e9e avec les jeunes par le biais de l’empathie, poursuit-il. \u00ab\u00a0Tu as choisi d’\u00eatre h\u00e9t\u00e9ro ? Non ! Un homo n’a pas non plus choisi de l’\u00eatre. Est-ce que, dans son cas, tu aurais aim\u00e9 qu’on te chambre, ou qu’on t’exclue ? Non !\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0On ne va pas continuer \u00e0 s’excuser d’\u00eatre molenbeekois\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n