Renaissance-Gem\u00e4lde als Inspiration<\/p>\n
\n128 Exponate aus dem 14. bis 19. Jahrhundert sind versammelt. „Die Motive, die T\u00fcbke zitiert hat, waren bestenfalls einer Handvoll Experten bekannt“, erz\u00e4hlt Gerd Lindner. „Man kann davon ausgehen, dass diese Experten auf der Seite des Malers gestanden haben d\u00fcrften. Ich erinnere mich an die Situation, dass die DDR sich als ‚Leseland‘ verstand, allein um dem Funktion\u00e4rsapparat Paroli bieten zu k\u00f6nnen. So dass man die M\u00f6glichkeit hatte, auf eine Ebene zu gehen, die der Durchschnittsfunktion\u00e4r nicht mehr erkennen und interpretieren konnte.“\n<\/p>\n
\nDass das Rundgem\u00e4lde auf den ersten Blick eine positive Anmutung hat, liegt daran, so erf\u00e4hrt man, dass sich T\u00fcbke etwa bei der Darstellung des „Bauernhaufens“ am Triumphzug Kaiser Maximilians I. orientierte: In 147 Holzschnitten in Wien, in Reproduktionen in der Ausstellung zu sehen. Anstelle der siegreichen Kaiserlichen setzte T\u00fcbke die Bauern.\n<\/p>\n
Versteckte <\/a>Botschaften<\/p>\n \nErst bei genauerem Hinsehen erscheinen sie wenig siegreich. T\u00fcbke „zerschmiss sie, w\u00fcrgte sie, stach sie, erschlug sie wie tolle Hunde“, ganz wie Luther es forderte, als er die Seiten gewechselt hatte. Auch Bruegels „Turm zu Babel“ zeigt die Schau in Reproduktion, viel Grafik im Original. Etwa den „wunderbarlichen Visch“ eines unbekannten N\u00fcrnberger Meisters aus der Friedenstein-Stiftung Gotha<\/a>, der T\u00fcbke zu seiner gro\u00dfartigen Variante eines schwebenden Fisches vor seinem Turm zu Babel inspirierte.\n<\/p>\n \nMit den christlichen Metaphern jener Zeit kannte sich der Maler aus. Ebenso mit den Geistesgr\u00f6\u00dfen und ihren Disputen, die er in seinem Rundbild verewigte. Etwa in Schreibweise des Wortes Freiheit auf einer Fahne. Was auf einen Streit zwischen Luther, dem Franziskanerm\u00f6nch Murner und den Bauern anspielt, die Luther in Sachen Freiheit falsch verstanden hatten.\n<\/p>\n Inspirationsquellen, die der Parteilinie widersprachen<\/p>\n