Vor den 1980ern war Religion in Amerika eher eine Sache der Linken. Am extremsten ist heute eine christliche Bewegung, die die Trennung von Kirche und Staat f\u00fcr verwerflich h\u00e4lt. Wer sind die Anh\u00e4nger der \u201eneuapostolischen Reformation\u201c \u2013 und wo stehen sie politisch?<\/p>\n
Nachdem die amerikanischen Kolonien ihre Unabh\u00e4ngigkeit von Gro\u00dfbritannien erkl\u00e4rt hatten, dachte Benjamin Franklin<\/a> sich ein gro\u00dfartiges Staatssiegel der neu gegr\u00fcndeten Republik aus. Seine Vision: ein Meer, in dem die Streitmacht des b\u00f6sen Pharao versinkt, am Ufer steht Moses, um ihn herum die geretteten Israeliten. Thomas Jefferson hatte eine etwas andere Idee: Er wollte das Volk Israel in der W\u00fcste abbilden, das von einer S\u00e4ule aus Feuer gef\u00fchrt wird. Am Ende wurden es dann doch der Adler mit den Nationalfarben, der in der einen Kralle die Pfeile f\u00fcr den Krieg und in der anderen den Olivenzweig des Friedens h\u00e4lt. Die urspr\u00fcnglichen Vorschl\u00e4ge zeigen aber: Die Identifikation mit dem Gottesvolk der Bibel war in Amerika von Anfang an stark.<\/p>\n Das ist erstaunlich, denn die Gr\u00fcnderv\u00e4ter der Vereinigten Staaten waren alles andere als gl\u00e4ubige oder gar fundamentalistische Christen. Sie hatten nicht in Weihwasser gebadet; stattdessen waren sie mit allen Wassern der Aufkl\u00e4rung gewaschen. Viele der Gr\u00fcnderv\u00e4ter waren Freimaurer<\/a>. Die meisten neigten einer Weltanschauung zu, die als Deismus bezeichnet wird \u2013 Gott hatte ihrer Meinung nach zwar die Welt erschaffen, griff seither aber nicht mehr durch Wunder in seine Sch\u00f6pfung ein. Der erste Zusatzartikel zur amerikanischen Verfassung bestimmte, dass der Gesetzgeber keine Staatsreligion stiften durfte; es durften auch keine Angeh\u00f6rigen religi\u00f6ser Minderheiten benachteiligt werden. Thomas Jefferson sprach in einem Brief von einer Mauer, die zwischen Staat und Religion errichtet werden m\u00fcsse.<\/p>\n Und doch identifizierten sich die Amerikaner mit der hebr\u00e4ischen Bibel. Genauer: Sie begriffen die amerikanische Revolution als Auszug aus \u00c4gypten. K\u00f6nig George III., der englische K\u00f6nig, galt ihnen als Pharao, George Washington war der neue Moses, die Neue Welt ihr Kanaan, das von Gott verhei\u00dfene Land (dieser Teil der hebr\u00e4ischen Bibel erwies sich f\u00fcr die amerikanischen Ureinwohner oft als t\u00f6dlich.) Die amerikanische Nation sollte eine Nation sein, die, wie damals das Volk Israel am Sinai, durch das Gesetz zusammengehalten wird. In den Vereinigten Staaten sollten nicht K\u00f6nige herrschen, sondern die Buchstaben der Verfassung. Thomas Jefferson wollte, dass auf dem amerikanischen Staatssiegel der Satz stehen sollte: \u201eRebellion gegen Tyrannen ist Gehorsam gegen Gott.\u201c<\/p>\n Selbstverst\u00e4ndlich war das Heuchelei. Bei ihrer Gr\u00fcndung waren die Vereinigten Staaten halb eine aristokratische Republik und zur anderen H\u00e4lfte ein Gulag, in dem schwarze Sklaven auf Plantagen schufteten. Zehn der ersten zw\u00f6lf amerikanischen Pr\u00e4sidenten waren Sklavenhalter. Immerhin hatten manche der Gr\u00fcndungsv\u00e4ter, unter ihnen Washington und Jefferson, wegen der Sklaverei ein schlechtes Gewissen; sie hofften inst\u00e4ndig, dass dieses \u00dcbel irgendwann von selbst verschwinden w\u00fcrde.<\/p>\n Vor 1980 waren Christen hier eher links<\/p>\n Auch die Bef\u00fcrworter der Sklaverei pochten auf die hebr\u00e4ische Bibel. Sie zitierten eine Episode, die nach der Sintflut spielt: Noah wird Weinbauer, betrinkt sich, liegt nackt in seinem Zelt und schl\u00e4ft seinen Rausch aus. Noahs Sohn Ham findet ihn so; er ruft seine Br\u00fcder Schem und Jafet herbei, um ihnen den nackten Vater zu zeigen. Schem und Japhet decken ihn mit abgewandtem Gesicht zu. Als Noah erwacht und herausfindet, was ihm geschehen ist, verh\u00e4ngt er einen Fluch \u00fcber seinen Enkel, den Sohn von Ham. Er sagt: \u201eVerflucht sei Kanaan und sei seinen Br\u00fcdern ein Knecht aller Knechte!\u201c (1. Mose 9,25) Die Idee, es gebe unterschiedliche \u201eRassen\u201c w\u00e4re in der biblischen Zeit unverst\u00e4ndlich gewesen. Trotzdem nahmen die Sklavenhalter diese Bibelstelle als Beweis, dass Gott die Afrikaner (also die Nachkommen von Ham) den Wei\u00dfen (also Japhet) und Semiten (das hei\u00dft Schem) als Sklaven zugesprochen habe.<\/p>\n Die Identifikation mit dem Volk Israel einte zumindest die protestantischen Amerikaner \u00fcber ihre politischen Differenzen hinweg. Hier ist Harriet Beecher Stowe, Autorin des Romans \u201eOnkel Toms H\u00fctte<\/a>\u201c, mit dem sie um Mitleid f\u00fcr die gepeinigten Schwarzen warb. \u201eMein Gro\u00dfvater\u201c, erinnert sie sich, \u201ebetete immer im Stehen, und das Bild seines milden Silberhauptes, wie es \u00fcber die hohe Lehne seines Stuhles ragt, steigt in mir auf, wann immer ich an meine Kindheit zur\u00fcckdenke. Es lag keine gro\u00dfe W\u00e4rme in diesen t\u00e4glichen Exerzitien, kein Eifer, eher eine ernste und hochgestimmte W\u00fcrde. Der Form nach waren die Gebete heuristisch; von Zion und Jerusalem war die Rede, vom Gotte Israels, dem Gott Jakobs \u2026 und au\u00dfer der Schlussformel \u201aum deines Sohnes, des Heilands willen\u2018 h\u00e4tte all dies in Pal\u00e4stina von einem gebildeten Juden zur Zeit K\u00f6nig Davids ausgesprochen werden k\u00f6nnen.\u201c<\/p>\n