Hea kiriklik arutelukultuur vajab kiriku piire \u00fcletavaid arutelusid, kaasates oma aja parimat teadmist, kriitilist vaidlust ja kogemust, kirjutab Johann-Christian P\u00f5der.<\/p>\n
Sel aastal on Eesti luterlik kirik p\u00fchendunud aruteludele soolisuse ja seksuaalsuse teemal. Sellest on hea meel. Viimaste aastate s\u00f5nav\u00f5tud sel teemal olid tihti kantud teatud pingelisest vastandumisest. On hea ja m\u00f5nus, kui arutelud sellel ja mitmetel teistel olulistel teemadel toimuvad ka teistsuguses raamis, \u00fchise arutelu vaimus, avatuse ja austuse, p\u00f5nevuse ja uudishimuga.<\/p>\n
Mida tahaksin nende aruteludega seoses r\u00f5hutada, on p\u00f5him\u00f5tteline t\u00e4helepanek, et Jeesuse eetika on armastuse eetika. Selle m\u00f5istmiseks tuleb vaadata Jeesuse kuulutuse tervikut ja selle eetilist s\u00fcdamikku. Ja mis oluline, sellest vaatepunktist ei ole minu hinnangul olemas vahetult jumalikku konkreetset eetikat, seda ka seoses soolisuse ja seksuaalsusega. On jumaliku armastuse tingimatu n\u00f5ue ja tingimusetu kingitus, mille valguses tuleb konkreetseid k\u00fcsimusi vastutustundlikult hinnata.<\/p>\n
\u00dcks p\u00f5hjus, miks me ei saa lihtsalt Piiblist otsida konkreetseid ja otseseid eetilisi vastuseid, on piiblitekstide ajalooline kontekst ja tingitus. Selle eetilise sisuga lauseid ei saa naiivsel v\u00f5i fundamentalistlikul kombel t\u00e4nasesse p\u00e4eva \u00fcle kanda. Pigem tuleb k\u00fcsida, milline j\u00e4tkuvalt aktuaalne eetiline impulss v\u00f5i orientiir neis avaneb ning kuidas see suhestub praeguste teadmiste, kogemuste ja elutegelikkusega.<\/p>\n
Veel olulisem on aga Jeesuse kuulutuse keskendumine armastusele kui meie s\u00fcdant ja elu haaravale hoiakule. Kristlik ilmutus ei t\u00e4henda valmis moraalsete lausete kogumit, vaid Jumala enda armastust kinkivat ja n\u00f5udvat kohalolu. Seda armastust peame aga t\u00f5lkima konkreetsetesse olukordadesse, kasutades meie parimat m\u00f5istust, fantaasiat, arutelu, kogemust ja empaatiat.<\/p>\n
Nii m\u00f5nigi tahaks ehk siinkohal vastata, et Jeesus \u00fctleb ju n\u00e4iteks, et abielu on lahutamatu ja et ta r\u00e4\u00e4gib abieluga seoses ainult mehest ja naisest. Aga ka just neid Jeesuse lauseid peab hindama tema enda armastuse n\u00f5ude ja kingituse valguses.<\/p>\n
V\u00f5ib olla olukordi, kus armastuse radikaalne n\u00f5ue realiseerub paremini lahutuses ja armastus v\u00f5ib leida \u00f5nnestuva vormi ka samasooliste abielupaaride puhul. Mis on nende (ja mitmete teiste) Jeesuse lausete oluline m\u00f5te, tuleb niisiis avada sisulisemalt ja asjakohasemalt.<\/p>\n
Jeesuse kuulutuses ei leia konkreetset jumalikku moraalis\u00fcsteemi ja \u00fcksikasjalikke juhtn\u00f6\u00f6re, selles ei ole midagi, mis v\u00f5taks inimeselt \u00e4ra tema vastutust lahendada eetilisi k\u00fcsimusi ja\u00a0 konflikte.<\/p>\n
Jeesuse kuulutuses sisalduv eetika on seet\u00f5ttu alati ka mitte-eetika, j\u00e4ttes konkreetsed juhised \u00fctlemata. See ei anna \u00fcksikuid jumalikke eetilisi lauseid v\u00f5i eeskirju, vaid asetab meid armastuse \u00fclesande ette leida m\u00f5istuse, fantaasia ja \u00fchise arutelu abil parimaid v\u00f5imalikke lahendusi.<\/p>\n
“Kristlik eetika on heas m\u00f5ttes pluralistlik, osaluslik ja vajab \u00fchist, kiriku piire \u00fcletavat arutelu.”<\/p>\n
Kui Eesti luterlikus kirikus arutletakse sel aastal soolisuse ja seksuaalsuse \u00fcle, siis on hea t\u00e4hele panna nii Jeesuse eetikat kui ka mitte-eetikat ja p\u00fc\u00fcda leida nende vahel v\u00f5imalikult suurt resonantsi. See t\u00e4hendab \u00fchtlasi, et kristlik eetika on heas m\u00f5ttes pluralistlik, osaluslik ja vajab \u00fchist, kiriku piire \u00fcletavat arutelu.<\/p>\n
Armastuse konkreetsed s\u00f5nastamisp\u00fc\u00fcded \u2013 ka soolisuse ja seksuaalsusega seoses \u2013 v\u00f5ivad leida eri ajas ja inimeste juures eri v\u00e4ljendusi. Armastuse radikaalsusest piiratud pluralism v\u00f5i seisukohtade erinevus on n\u00f5nda m\u00f5neti luterliku eetika tunnust\u00e4ht, juurdudes just nimelt selles, et Jeesuse eetika on alati ka mitte-eetika, sidudes \u00fctlemise ja vaikimise, kindluse ja ebakindluse. Selles pluralismis v\u00e4ljendub \u00fchtlasi kristliku eetika vabaduslik ja vastutuslik iseloom.<\/p>\n
Samamoodi saame vastutustundlikult t\u00f5lkida armastuse radikaalset n\u00f5uet konkreetsesse elutegelikkusesse siis, kui me eetilistes k\u00fcsimustes \u2013 ka seoses soolisuse ja seksuaalsusega \u2013 ei r\u00e4\u00e4gi teiste \u00fcle, vaid asjast puudutatud inimestega koos. Arutelu armastuse vaimus on osaluslik, kohtudes, kuulates ning olles avatud kogemustele, mis v\u00f5ivad endale tunduda v\u00f5\u00f5rad.<\/p>\n
Armastuse eetika ei piirdu kristlastega. Armastust v\u00f5ib m\u00f5ista elu enda n\u00f5ude ja kingina, isegi kui kristlased n\u00e4evad selles viimselt jumalikku reaalsust. Kuid selle t\u00f5lkimine konkreetsesse elutegelikkusesse n\u00f5uab \u00fchist, k\u00f5iki inimesi h\u00f5lmavat pingutust. Nii vajab hea kiriklik arutelukultuur kiriku piire \u00fcletavaid arutelusid, kaasates oma aja parimat teadmist, kriitilist vaidlust ja kogemust. Ainult nii on v\u00f5imalik kuulata nii Jeesuse eetikat kui ka mitte-eetikat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Hea kiriklik arutelukultuur vajab kiriku piire \u00fcletavaid arutelusid, kaasates oma aja parimat teadmist, kriitilist vaidlust ja kogemust, kirjutab…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":179905,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[6976,26,27,37,29031,33,35,8878,34,36,31,32,21,80248,80249,9624,28,29,36369,19,29032,25,38488,23,24,22,20,30],"class_list":{"0":"post-179904","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-eesti","8":"tag-armastus","9":"tag-breaking-news","10":"tag-breakingnews","11":"tag-ee","12":"tag-eelk","13":"tag-eesti","14":"tag-eesti-keel","15":"tag-eetika","16":"tag-estonia","17":"tag-estonian","18":"tag-featured-news","19":"tag-featurednews","20":"tag-headlines","21":"tag-johann-christian-poder","22":"tag-kristlik-eetika","23":"tag-kristlus","24":"tag-latest-news","25":"tag-latestnews","26":"tag-luterlus","27":"tag-news","28":"tag-piibel","29":"tag-populaarseimad-lood","30":"tag-seksuaalsus","31":"tag-top-stories","32":"tag-topstories","33":"tag-uldised-uudised","34":"tag-uudised","35":"tag-viimased-uudised"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@ee\/116588316468967879","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=179904"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179904\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/media\/179905"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=179904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=179904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/ee\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=179904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}