{"id":104798,"date":"2025-09-10T04:52:09","date_gmt":"2025-09-10T04:52:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/104798\/"},"modified":"2025-09-10T04:52:09","modified_gmt":"2025-09-10T04:52:09","slug":"prisionera-de-la-paz-el-heroismo-invisible-de-penelope-babelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/104798\/","title":{"rendered":"Prisionera de la paz: el hero\u00edsmo invisible de Pen\u00e9lope | Babelia"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 pasa cuando el h\u00e9roe regresa y descubrimos que el verdadero coraje estaba en quien se qued\u00f3? Esta pregunta, que plantea El Regreso de Ulises, <\/a>la \u00faltima pel\u00edcula de Uberto Pasolini, con Ralph Fiennes <\/a>encarnando a un Odiseo que regresa a \u00cdtaca no como conquistador triunfante sino como intruso de su propia casa, puede entenderse tambi\u00e9n a la luz de estudios de cr\u00edtica feminista sobre la \u00e9pica hom\u00e9rica, que reinterpretan a Pen\u00e9lope como un sujeto activo y heroico, y no como una mera espera pasiva. Pasolini ofrece una inversi\u00f3n radical: convertir el regreso del h\u00e9roe \u2014el momento m\u00e1s celebrado de la narrativa occidental, ese momento de restauraci\u00f3n del orden\u2014 en el inicio de una nueva violencia.<\/p>\n

El Ulises de Fiennes llega demacrado e irreconocible, cargando con su particular trauma posb\u00e9lico. Pero por encima de su dolor individual, representa algo m\u00e1s inquietante: la crisis de una masculinidad construida exclusivamente sobre la violencia. Durante 20 a\u00f1os se ha definido a s\u00ed mismo por la guerra, la astucia, la conquista. Al regresar, descubre que esas habilidades solo saben destruir incluso aquello que pretende proteger. Frente a esta masculinidad en crisis, Pen\u00e9lope \u2014una Juliette Binoche,<\/a> como siempre, en estado de gracia\u2014 ha librado su propia batalla \u00e9pica. Durante dos d\u00e9cadas ha resistido el asedio de los pretendientes, protegido a su hijo, preservado el reino y mantenido su dignidad intacta. Su hero\u00edsmo, sin embargo, es invisible, pues se desarrolla en el espacio dom\u00e9stico, un territorio que nuestra cultura desvaloriza y esconde. La genialidad de Pasolini radica en mostrar y hacer evidente lo que siempre estuvo ah\u00ed, vibrando tras la pomposidad de la \u00e9pica: si medimos el hero\u00edsmo por la capacidad de resistencia y supervivencia y por la preservaci\u00f3n de la integridad moral bajo presi\u00f3n extrema, Pen\u00e9lope es la verdadera protagonista de esta historia.<\/p>\n

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Si medimos el hero\u00edsmo por la capacidad de resistencia y supervivencia y por la preservaci\u00f3n de la integridad moral bajo presi\u00f3n extrema, Pen\u00e9lope es la verdadera protagonista<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pel\u00edcula subvierte, de hecho, uno de los momentos m\u00e1s ic\u00f3nicos de la literatura occidental: el reconocimiento. En la tradici\u00f3n hom\u00e9rica, el cl\u00edmax emocional llega cuando Pen\u00e9lope acepta finalmente que aquel extra\u00f1o es verdaderamente su esposo a\u00f1orado. Pero Pasolini plantea algo mucho m\u00e1s perturbador: \u00bfy si el problema no es que ella no lo reconoce, sino que efectivamente ya no es el mismo hombre? El Ulises que regresa es un desconocido incluso para s\u00ed mismo. Veinte a\u00f1os de ferocidad lo han transformado en alguien que solo sabe resolver conflictos mediante la violencia, y es aqu\u00ed donde radica la intuici\u00f3n m\u00e1s perturbadora de la pel\u00edcula: \u201cRestaurar el orden\u201d es, en s\u00ed mismo, un acto de violencia. Ulises no puede simplemente volver a ocupar su lugar porque ese lugar se construy\u00f3 originalmente sobre la subordinaci\u00f3n de otros. Para que \u00e9l sea rey, Pen\u00e9lope debe volver a ser s\u00fabdita; para que \u00e9l sea el h\u00e9roe, los pretendientes deben ser eliminados. La pel\u00edcula revela que lo que llamamos \u201corden natural\u201d no tiene nada de natural: es un sistema que requiere fuerza constante para mantenerse. La violencia final de Ulises, la eliminaci\u00f3n de todos los pretendientes, no es una aberraci\u00f3n sino la l\u00f3gica inevitable de un modelo de poder que solo sabe sostenerse mediante la imposici\u00f3n.<\/p>\n

Esta inversi\u00f3n del hero\u00edsmo tradicional revela una operaci\u00f3n ideol\u00f3gica m\u00e1s profunda. La cultura patriarcal ha construido una de sus mentiras m\u00e1s s\u00f3lidas y sofisticadas alrededor del tiempo femenino, esa idea de que mientras los hombres viven aventuras, las mujeres esperan. Pero Pen\u00e9lope no ha esperado durante 20 a\u00f1os: ha resistido. <\/a>Cada d\u00eda que rechaza a los pretendientes es un acto de rebeli\u00f3n pol\u00edtica. Cada noche que desteje su telar es un acto de sabotaje contra las expectativas patriarcales. Su famosa fidelidad no es una virtud dom\u00e9stica sino una inteligente estrategia de supervivencia, la \u00fanica manera de mantener su autonom\u00eda en un sistema que la reduce a ser un mero objeto de intercambio entre hombres. Esta interpretaci\u00f3n dialoga directamente con la cr\u00edtica feminista que ha se\u00f1alado c\u00f3mo la narrativa \u00e9pica invisibiliza la resistencia femenina y la convierte en silencio heroico.<\/p>\n

\"RalphRalph Fiennes y Juliette Binoche en un fotograma de la pel\u00edcula. LANDMARK MEDIA (Alamy\/CORDON PRESS)<\/p>\n

Pasolini intuye brillantemente que el cuerpo de Pen\u00e9lope se ha convertido en un territorio en disputa. Los pretendientes no la cortejan, la asedian; no buscan su amor, reclaman su legitimidad pol\u00edtica a trav\u00e9s de la calculada posesi\u00f3n de su \u00fatero. Y ella lo entiende perfectamente: ceder ante cualquiera de ellos no significar\u00eda encontrar un nuevo amor sino transferir la propiedad de s\u00ed misma de un patriarca ausente a uno presente. En este contexto, su resistencia adquiere unas dimensiones \u00e9picas que la tradici\u00f3n ha invisibilizado. Cada \u201cno\u201d pronunciado durante esas dos d\u00e9cadas es un acto de insurrecci\u00f3n contra el orden establecido. Su telar no es s\u00edmbolo dom\u00e9stico sino arma de guerra: la \u00fanica herramienta que le permite controlar el tiempo, manipular las expectativas, diferir eternamente el momento de su propia cosificaci\u00f3n.<\/p>\n

Y emerge as\u00ed el concepto m\u00e1s poderoso de la pel\u00edcula: Pen\u00e9lope ha sido \u201cprisionera de la paz\u201d. Mientras Ulises navegaba por guerras literales, ella sobreviv\u00eda a una guerra invisible, pero igualmente devastadora, a la violencia estructural del patriarcado en tiempos de aparente calma. La idea de ser \u201cprisionera de la paz\u201d revela, as\u00ed, una paradoja fundamental del patriarcado: los per\u00edodos de estabilidad social pueden ser tan opresivos para las mujeres como los conflictos abiertos. Durante los 20 a\u00f1os de paz en \u00cdtaca, Pen\u00e9lope experimenta una forma de violencia estructural que opera precisamente a trav\u00e9s de la ausencia de violencia expl\u00edcita. Su cuerpo se convierte en el territorio disputado donde se dirimen las ambiciones masculinas por el poder. No ha habido batallas en \u00cdtaca, pero tampoco un solo d\u00eda de verdadera paz para ella. El acoso constante de los pretendientes, la presi\u00f3n social para \u201celegir un nuevo rey\u201d, la responsabilidad de preservar el reino sin tener poder pol\u00edtico real, la maternidad en soledad, la gesti\u00f3n de un palacio que formalmente no le pertenece… Todo constituye una forma de violencia cotidiana que nuestra cultura ha aprendido a no ver, a no nombrar, a no reconocer como heroica.<\/p>\n

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El cuerpo de Pen\u00e9lope se ha convertido en territorio en disputa. Los pretendientes no la cortejan, la asedian; no buscan amor, reclaman legitimidad pol\u00edtica a trav\u00e9s de la posesi\u00f3n de su \u00fatero<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pel\u00edcula desmantela necesariamente as\u00ed el mito de la fidelidad como virtud femenina suprema. \u00bfQu\u00e9 significa ser fiel cuando implica renunciar a dos d\u00e9cadas de vida propia? Pen\u00e9lope no es virtuosa por elecci\u00f3n, lo es por imposici\u00f3n. Su fidelidad no es un acto de amor, sino uno de supervivencia dentro de un sistema que no le ofrece alternativas viables. La genialidad de Pasolini radica, as\u00ed, en mostrar c\u00f3mo el patriarcado <\/a>no solo opera a trav\u00e9s de la coerci\u00f3n directa sino mediante la construcci\u00f3n de ideales femeninos que son, en esencia, prisiones doradas. La \u201cbuena esposa\u201d que espera, que no se queja, que mantiene el hogar, se convierte en c\u00f3mplice involuntaria de su propia opresi\u00f3n. Mientras seguimos obsesivamente los viajes de Ulises, la verdadera odisea \u2014la de Pen\u00e9lope\u2014 permanece invisible, dom\u00e9stica, desvalorizada. Su traves\u00eda no cruza mares sino d\u00edas id\u00e9nticos; no enfrenta monstruos m\u00edticos sino la brutalidad cotidiana de la imposici\u00f3n masculina; no conquista territorios, pero defiende palmo a palmo su autonom\u00eda corporal y ps\u00edquica. Tal vez sin propon\u00e9rselo, Pasolini denuncia esta ceguera narrativa hist\u00f3rica y nos obliga a preguntarnos: \u00bfqui\u00e9n es realmente el h\u00e9roe de esta historia, el guerrero que regresa despu\u00e9s de aventuras elegidas o la mujer que sobrevive dos d\u00e9cadas de asedio en su propio hogar?<\/p>\n

El Regreso de Ulises no es solo una adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica sino una fascinante hermen\u00e9utica feminista. Pasolini nos devuelve un mito familiar convertido en un inc\u00f3modo espejo y nos obliga a reconocer que el hero\u00edsmo que hemos celebrado durante milenios quiz\u00e1s no sea otra cosa que violencia organizada mientras el verdadero coraje \u2014silencioso, cotidiano, invisible\u2014 permanece sin nombre y sin gloria.<\/p>\n

M\u00e1riam Mart\u00ednez-Bascu\u00f1\u00e1n<\/a> es profesora de Teor\u00eda Pol\u00edtica de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, escritora, columnista y colaboradora de EL PA\u00cdS. Su \u00faltimo libro es \u2018El fin del mundo com\u00fan. Hannah Arendt y la posverdad\u2019 (Taurus). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 pasa cuando el h\u00e9roe regresa y descubrimos que el verdadero coraje estaba en quien se qued\u00f3? Esta…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":104799,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[177,209,9265,146,147,25,24,4910,176,26263,24513,175,1925,8618,753,23],"class_list":{"0":"post-104798","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cine","8":"tag-cine","9":"tag-cultura","10":"tag-directores-cine","11":"tag-entertainment","12":"tag-entretenimiento","13":"tag-es","14":"tag-espana","15":"tag-feminismo","16":"tag-film","17":"tag-homero","18":"tag-mitologia","19":"tag-movies","20":"tag-opinion","21":"tag-patriarcado","22":"tag-peliculas","23":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/104798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=104798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/104798\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/104799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=104798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=104798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=104798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}