\u00abTe digo que en ese momento el atardecer se ralentiz\u00f3, como cuando las cosas importantes pasan, las cervezas se mantuvieron fr\u00edas por toda la ciudad, las malas lenguas empezaron a cantar un bullerengue lento y las brisas dieron vueltas, anticipando que iban a tener que trabajar m\u00e1s desde ahora, manteniendo fresco este infierno. El sol rojo ilumin\u00f3 su cara, sus rizos y sus ojos por primera vez; ah\u00ed la abuela supo que el monstruito estaba destinado a ser reina del carnaval.<\/p>\n
Mar\u00eda del Pilar llor\u00f3 y todos aplaudieron mientras la ni\u00f1a corr\u00eda a los brazos de Enriqueta. Ah\u00ed fue cuando la se\u00f1ora Julia le marc\u00f3 al mism\u00edsimo Leonardo Bahr, el due\u00f1o de todo el cemento que cubre este arenal, y le propuso un negocio de sangre: ten\u00eda a la esposa perfecta para su hijo, Leo Jr., la mu\u00f1eca ideal para completar su imperio de juguete, la criatura m\u00e1s hermosa que ha nacido en este infierno h\u00famedo que es la Costa: su nieta, Julieta Vanterroso\u00bb.<\/p>\n
Fragmento de Altasangre.<\/p>\n
Una Barranquilla de vampiros, diosas, brujas, esp\u00edritus, demonios y \u00e1ngeles perdidos en el fuego de la rumba y la amalgama de los mundos: la costura que hila la muerte y el goce carnal. Son los espacios m\u00edsticos de una ciudad coste\u00f1a ba\u00f1ada en g\u00f3tico tropical que la escritora Claudia Amador nos entrega en su novela Altasangre (Laguna Libros, 2025). Con una narraci\u00f3n fundada en lo fant\u00e1s<\/b>tico, la autora corre el velo de las capas sociales de la ciudad, desde la adinerada familia Vanterroso bajando hasta la vida en servidumbre de los mixtos y las fiestas afrocaribe\u00f1as, que pasa por Altasangre Club y Barrio Abajo.<\/p>\n
Su novela se nos presenta aterradora no solo por esos personajes que chupan la sangre y la devoran sin espera, sino, sobre todo, porque revela una realidad social deshonrosa. Las ceremonias y las costumbres de la \u00e9lite van al ritmo de la cumbia y el bullerengue, el Joe Arroyo y Ray Barreto<\/b> como sustrato de una narraci\u00f3n colmada de sabor y de preguntas. Con la familia sedienta de sangre que aparenta el estatus digno de alg\u00fan clan y una abuela que cr\u00eda a su nieta para ser la reina de carnaval, Amador nos muestra una Barraquilla cuyas dinast\u00edas no pueden escapar a la profec\u00eda del fuego eterno.<\/p>\n
Juan Camilo Rinc\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo fue el ejercicio narrativo de crear este di\u00e1logo, muy propio<\/b>, con su ciudad?<\/b><\/p>\n
Claudia Amador:<\/b> Narrar Barranquilla, y el Caribe en general, es un ejercicio complejo por sus m\u00faltiples capas sociales, culturales y pol\u00edticas que, en ocasiones, rayan en lo absurdo. Intentar hacerlo desde una mirada convencional es, en s\u00ed misma, una haza\u00f1a. Cada rinc\u00f3n de la ciudad guarda historias, leyendas, sincretismos o, si se quiere, chismes y susurros de \u201cmalas lenguas\u201d.<\/p>\n
J.C.R.: \u00bfQu\u00e9 caminos ha transitado la tradici\u00f3n literaria barranquillera?<\/b><\/p>\n
C.A.:<\/b> Son muy diversos: desde lo futurista e ir\u00f3nico de Una triste aventura de 14 sabios de Fuenmayor, pasando por la cr\u00edtica po\u00e9tica de Cepeda Samudio, que ya coqueteaba con lo siniestro, hasta llegar a voces como Fanny Buitrago y Marvel Moreno, que escarban en las tensiones sociales, el deseo y la oscuridad barranquillera. Mi intenci\u00f3n fue abrir una brecha a partir de esa herencia, construir un espacio narrativo donde lo extra\u00f1o no sea la excepci\u00f3n, sino la norma; donde las leyendas sean ciertas y lo cotidiano respire una atm\u00f3sfera de irrealidad.<\/b> Una ciudad gemela, ambigua, atravesada por lo fant\u00e1stico y lo inquietante. Como cruzar una frontera, una costura, un pegue de mundos, hacia una Barranquilla que reinterpreta la atm\u00f3sfera de encierro propia de lo g\u00f3tico, pero que, en lugar de castillos o conventos, nos presenta un sol inclemente, una estructura de poder inamovible y un carnaval que encierra a los personajes entre tamboras y m\u00e1scaras.
\u00bfC\u00f3mo teji\u00f3 las relaciones hist\u00f3ricas y folcl\u00f3ricas de la ciudad\u2026 el carnaval, por ejemplo, atravesadas por el terror?<\/b><\/p>\n
El carnaval es un ritual vivo, una criatura que despierta una vez al a\u00f1o para trastocar el orden. Crecer en una ciudad con una fiesta tan arraigada al imaginario colectivo hace que una lo d\u00e9 por sentado. En mi caso, siempre tuve una relaci\u00f3n ambigua con el carnaval, porque sent\u00eda que se tragaba todo lo referente al arte local, acaparando la narrativa. Con el tiempo, y especialmente al estudiar literatura, descubr\u00ed dos claves que transformaron esta visi\u00f3n. La primera fue leer Un viejo cuento de escopeta, de Jos\u00e9 F\u00e9lix Fuenmayor, donde el carnaval aparece ligado a una dimensi\u00f3n oscura y sincr\u00e9tica: la entrada del Diablo a nuestro plano.<\/b> La segunda fue el concepto de carnavalizaci\u00f3n en la literatura, esa idea de que el lector no solo observa la fiesta, sino que se involucra en ella, que los l\u00edmites entre ficci\u00f3n y realidad, entre personaje y espectador, se diluyen.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo cre\u00f3 ese mundo habitado por una familia de vampiros y un aquelarre de brujas en el tr\u00f3pico colombiano?<\/b><\/p>\n
Lo primero que apareci\u00f3 fue la esfera familiar. No sab\u00eda a\u00fan hacia d\u00f3nde se dirigir\u00eda el mundo de la novela\u2026 en cinco a\u00f1os tuvo muchos nortes, pero s\u00ed ten\u00eda claro que en su centro hab\u00eda una familia de vampiros, o purasangre, como se les llama en el libro. Tambi\u00e9n sab\u00eda que esa familia, y la ciudad, estaban lideradas por una matriarca. Aunque solemos asociar a los vampiros con Europa, casi todas las culturas han imaginado seres chupasangre. En el Caribe, por ejemplo, existe la Soucouyant, una mujer hermosa y letal que se transforma en fuego y vuela por las noches<\/b>, con rasgos parecidos a los de la Candileja. A partir de ah\u00ed, el proceso consisti\u00f3 en tomar lo que me serv\u00eda del mito vamp\u00edrico\u2026 su elegancia, su apetito, su longevidad, su poder, y desechar lo que no dialogaba con el tr\u00f3pico.<\/p>\n
Y ah\u00ed aparecen los mixtos, de otro linaje.<\/b><\/p>\n
Son descendientes de cruces entre purasangre, humanos y habitantes originarios del territorio. Son ellos quienes, si deciden explorarlo, pueden desarrollar una conexi\u00f3n m\u00e1s profunda con lo m\u00e1gico y lo ancestral, y acceder al Pegue de los Mundos, una brecha entre planos de realidad. Todo esto fue emergiendo a medida que me sumerg\u00eda en las creencias y mitolog\u00edas del Caribe, y entend\u00eda que aqu\u00ed lo sobrenatural no est\u00e1 en los m\u00e1rgenes: est\u00e1 entreverado con lo cotidiano, con el calor, con la fiesta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00abTe digo que en ese momento el atardecer se ralentiz\u00f3, como cuando las cosas importantes pasan, las cervezas…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":109268,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[37538,12502,224,37539,37540,37541,146,147,25,24,37542,225,671,1645,23],"class_list":{"0":"post-109267","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libros","8":"tag-altasangre","9":"tag-barranquilla","10":"tag-books","11":"tag-caribe-colombiano","12":"tag-carnaval-de-barranquilla","13":"tag-claudia-amador","14":"tag-entertainment","15":"tag-entretenimiento","16":"tag-es","17":"tag-espana","18":"tag-laguna-libros","19":"tag-libros","20":"tag-literatura","21":"tag-novela","22":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109267\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}