V\u00eda virtual fue que se dio la primera conexi\u00f3n entre Abel Gilbert y Pablo Alabarces.<\/b> Uno le\u00eda cosas del otro y viceversa hasta que, breve contacto epistolar mediante, se encontraron en un bar de Villa Crespo. Gilbert le hab\u00eda enviado a su futuro socio un fragmento de Satisfaction en la Esma, tesis doctoral que se transformar\u00eda adem\u00e1s en significativo libro. Y hablaron tendido sobre \u00e9l, con hincapi\u00e9 en la figura de Palito Ortega,<\/b> uno de los protagonistas del trabajo que lo doctor\u00f3 en la carrera de comunicaci\u00f3n, en la Universidad de La Plata. \u201cAh\u00ed fue que le propuse escribir juntos sobre ‘Palito’ y Pablo respondi\u00f3 ‘termin\u00e1 tu tesis y hablamos’\u201d.\u00a0<\/p>\n
En efecto, cuando Gilbert concluy\u00f3 su tesis, el d\u00fao arranc\u00f3. Y no solo profundiz\u00f3 sobre el tucumano (Un muchacho como aquel: una historia pol\u00edtica cantada por el Rey, Gourmet Musical), sino que la relaci\u00f3n result\u00f3 tan provechosa <\/b>que fue por m\u00e1s a trav\u00e9s de Historia m\u00ednima del rock en Am\u00e9rica Latina, flamante obra publicada en la Argentina por Prometeo Libros.<\/b> \u201cLo de historia m\u00ednima es porque as\u00ed se llama la colecci\u00f3n. Es un viejo invento de El Colegio de M\u00e9xico, una instituci\u00f3n estatal de posgrado e investigaci\u00f3n hermana del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica\u201d, enmarca el soci\u00f3logo y ensayista<\/b> Alabarces. \u201cLa colecci\u00f3n tiene como fin realizar historias parciales -Argentina, Uruguay, el feminismo, el f\u00fatbol o las constituciones mexicanas, etc- pensadas para p\u00fablicos de masas y escritas por especialistas\u201d.<\/p>\n
En el caso de la suya, el nudo medular pasa justamente por enlazar los devenires del rock en cada patria del continente, <\/b>bajo sus propias l\u00f3gicas, din\u00e1micas, contextos pol\u00edticos, v\u00ednculos e identidades. Dicho de otro modo, por las formas con que cada pa\u00eds asimil\u00f3 la influencia de movimientos contraculturales y generacionales vinculadas al g\u00e9nero, a menudo distantes tanto de las ideolog\u00edas derechas e izquierdas. Las m\u00e1s de trescientas p\u00e1ginas del libro se meten en recovecos de la historia del rock continental,<\/b> tal vez poco conocidos o directamente olvidados, pa\u00eds por pa\u00eds. <\/p>\n
Del tridente Chile, Per\u00fa y Bolivia,<\/b> adem\u00e1s del gran aporte de Los Jaivas, El Polen y Wara, respectivamente, a la fusi\u00f3n entre rock y m\u00fasica andina, se evocan secuencias como la fallida visita de un John Lennon al pa\u00eds trasandino<\/b> -atra\u00eddo por la experiencia pol\u00edtica de la Unidad Popular- a causa de la presi\u00f3n del FBI. O el momento en que Carlos Santana fue expulsado del Per\u00fa<\/b> por orden del gobierno de Juan Velasco Alvarado. De Cuba, en tanto, los autores arrojan luz sobre los cortocircuitos entre la revoluci\u00f3n socialista y la contracultura rock,<\/b> al igual que en M\u00e9xico, cuyo v\u00ednculo entre ambas cosmovisiones logr\u00f3 salvarse \u2013aunque tard\u00edamente- mediante la influencia del zapatismo en el rock.\u00a0<\/p>\n
Brasil <\/b>entra en la \u00f3rbita de Gilbert y Alabarces a trav\u00e9s de las figuras nodales de Rita Lee y Os Mutantes, y del movimiento tropicalista con todo su impacto cultural en el otrora imperio sudamericano. Del R\u00edo de la Plata, el trabajo resalta tanto el papel innovador que representaron Los Shakers<\/b> uruguayos \u2013y sus estelas celestes- cuando todo era casi nada, como el de Arco Iris<\/b> de Gustavo Santaolalla y su importancia en la b\u00fasqueda de una identidad mediante un proceso que los autores llaman hibridaci\u00f3n musical,<\/b> y que contrasta con la centralidad que el movimiento de rock argentino supo o pretendi\u00f3 tener d\u00e9cadas atr\u00e1s. <\/p>\n
<\/b>En efecto, Alabarces y Gilbert cuestionan tal centralidad.<\/b> Y prenden la mecha, claro. \u201cEn \u00faltima instancia, esta es una discusi\u00f3n para seguidores en un caf\u00e9. No deb\u00edamos ni quer\u00edamos caer en ella\u201d, dice Alabarces, y deja picando la idea en su par. \u201cYa sabemos lo risible que puede ser esa pretensi\u00f3n de estar por encima de los vecinos,<\/b> fantas\u00eda cada vez m\u00e1s agravada por un hecho incontrastable: la latinoamericanizaci\u00f3n de Argentina, un modo de designar el cada vez mayor predominio de las inequidades sociales y culturales propias de la regi\u00f3n\u201d, asegura Gilbert. \u201cDigo esto porque en la otra Argentina, de m\u00e1s de medio siglo atr\u00e1s, exist\u00edan condiciones materiales y educativas para un desarrollo de la industria discogr\u00e1fica y la posibilidad de que surgieran con pocos a\u00f1os de distancia Almendra<\/b>\u00a0en la Capital y Vox Dei<\/b>\u00a0en el conurbano. Pero ese pa\u00eds ya no existe.<\/b> Sin dudas que estamos atravesados sentimentalmente por los grandes discos de fines de los sesenta y la d\u00e9cada de los setenta, para centrarnos en el per\u00edodo revisado por el libro. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda poner bajo cuesti\u00f3n la calidad de Spinetta, Charly o los mejores momentos de Nebbia?<\/b> Pero el fin en este libro es estudiar los modos en que el rock se interceptaba con las nacientes o existentes instancias de politizaci\u00f3n. En c\u00f3mo pod\u00edan colisionar las ideas de revoluci\u00f3n socialista y revoluci\u00f3n sonora\u201d.<\/p>\n
-Pasa incluso hasta con la historia en general que no hay muchos trabajos que engloben en un mismo trabajo al continente americano, como en el caso del que acaban de publicar. \u00bfA qu\u00e9 atribuyen la carencia?<\/b><\/p>\n
Abel Gilbert:<\/b> -Bueno, s\u00ed, podr\u00edamos hablar de una desconfianza a lo \u201cgeneral\u201d, o de un temor a que si se ampl\u00eda el foco todo se aplana. <\/b>Cre\u00edamos de entrada lo contrario, convencidos de que podr\u00edamos encontrarnos con singularidades, rupturas, diferencias, modos particulares de experimentar una misma \u00e9poca. Dicho esto, desde ya que nos llam\u00f3 much\u00edsimo la atenci\u00f3n el escaso inter\u00e9s previo a lo que llaman \u201cenglobar\u201d. Muy pocos libros, y uno de ellos en ingl\u00e9s.<\/p>\n
Pablo Alabarces:<\/b> -Yo ven\u00eda de una empresa anterior, que fue una historia del f\u00fatbol latinoamericano (Historia m\u00ednima del f\u00fatbol en Am\u00e9rica Latina) donde el punto de partida fue similar: la ausencia. Apenas hab\u00eda tres intentos, poco logrados, de intelectuales anglosajones, en ingl\u00e9s. Uno de ellos no hablaba espa\u00f1ol ni portugu\u00e9s, y ni siquiera hab\u00eda pisado el continente.<\/p>\n
-Hay un eje del trabajo que transita sobre la figura de Gustavo Santaolalla. \u00bfEl foco en \u00e9l es porque le da una entidad si bien no un\u00edvoca \u2013eso es imposible, claro- pero s\u00ed posible al rock latinoamericano? Dicho de otra forma, \u00bfse puede hablar a trav\u00e9s de Santaolalla de un rock latinoamericano por definici\u00f3n?<\/b><\/p>\n
A. G.:<\/b> -Bueno, Santaolalla y Arco Iris participan, aunque sin una aspiraci\u00f3n deliberada, del primer intento de hibridaci\u00f3n con las m\u00fasicas preexistentes, el folklore, que tuvo lugar al mismo tiempo en Chile, Per\u00fa, Bolivia y Colombia. Ese momento pentaf\u00f3nico, reduccionista <\/b>si se quiere, careci\u00f3 de programa y del conocimiento com\u00fan entre quienes usaban poncho o invocaban culturas ancestrales desde ciudades alejadas. Dej\u00f3 algunas cosas interesantes, por cierto, Santaolalla. Por ejemplo, recuper\u00f3 ese impulso en tiempos de globalizaci\u00f3n y con otro car\u00e1cter, lo que le permite, ya como productor m\u00e1s que ide\u00f3logo, constituirse en una figura relevante.<\/p>\n
P. A.:<\/b> -A ese conocimiento, Santaolalla le agrega su contacto, v\u00eda su estad\u00eda en Los \u00c1ngeles con las m\u00fasicas centro y norteamericanas. Por primera vez, entonces, su trabajo permit\u00eda hablar de un rock \u201clatinoamericano\u201d, a trav\u00e9s de la hibridaci\u00f3n. <\/p>\n
-Hay un largo desarrollo en la narrativa del libro que analiza casos por pa\u00eds. En el caso cubano, lo que aparece es la revoluci\u00f3n socialista colisionando o cortando el devenir de un incipiente y pujante movimiento rockero, y habilitando una contradicci\u00f3n entre rock e izquierda. Algo similar ocurre en Chile, al menos durante los setenta (que incluye la visita frustrada de Lennon) aunque est\u00e1n Los Jaivas, que generan otra v\u00eda. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan sintetizar ambos casos?<\/b><\/p>\n
A. G.:<\/b> -Bueno, esa contradicci\u00f3n es detectada en todos los pa\u00edses donde se repiten los malos entendidos y prejuicios. Es el hilo com\u00fan del libro.<\/p>\n
P. A.:<\/b> -Que nos llev\u00f3 mucho espacio como para sintetizarlos. Como dice Abel, esa relaci\u00f3n es el gran organizador del libro.<\/p>\n
-En M\u00e9xico, parece ocurrir lo contrario, cuando tratan la empat\u00eda que muestran\u00a0<\/b>muchas bandas de all\u00ed para con el movimiento zapatista. \u00bfQu\u00e9 explicaci\u00f3n le dan a ello? \u00bfTal vez el indigenismo que hab\u00edan propuesto los jipitecas?<\/b><\/p>\n
P. A.:<\/b> -En realidad, el \u201czapatismo rockero\u201d mexicano es una suerte de compensaci\u00f3n por su distancia con el \u201968 estudiantil, al que ignoraron con alguna minucia. La activaci\u00f3n que produce el zapatismo excedi\u00f3, claro, al rock: combin\u00f3 con la movilizaci\u00f3n social que hab\u00eda comenzado con el terremoto de 1985.<\/p>\n
A. G.:<\/b> -De todas formas, el v\u00ednculo del rock con el zapatismo es tard\u00edo y nosotros lo recuperamos a los efectos de concentrarnos luego en lo que hab\u00eda sucedido veinte a\u00f1os antes. Mostrarlo nos permit\u00eda contrastar con su apoliticidad de origen.<\/p>\n
-En el del Uruguay, que tambi\u00e9n desarrollan, \u00bfes su rock m\u00e1s parecido al argentino?<\/b><\/p>\n
A. G.:<\/b> -Si aceptamos esa posibilidad, \u00bfqui\u00e9n se parece a qui\u00e9n? \u00bfC\u00f3mo funcion\u00f3 esa relaci\u00f3n especular? Mucho m\u00e1s interesante es pensar lo rioplatense como lo hac\u00eda Onetti a partir de la ciudad imaginaria de Santa Mar\u00eda, de ubicaci\u00f3n imprecisa. Los Shakers nacieron en Montevideo y grabaron en Buenos Aires. Podr\u00edamos pensar el r\u00edo apenas como una avenida: uno va y la cruza.<\/p>\n
-Otro tema que aparece fuerte en el trabajo es el de la hibridaci\u00f3n, y aqu\u00ed, adem\u00e1s de lo dicho sobre Santaoalla, Brasil suma muchas millas. Pa\u00eds muy grande, muy musical, cuyo movimiento rockero \u2013cuando a\u00fan se pod\u00eda considerar un movimiento- no condice con las dos condiciones marcadas \u00bfa qu\u00e9 lo atribuyen?<\/b><\/p>\n
P. A.: <\/b>-Brasil es un continente en s\u00ed mismo, fundado sobre mitos de integraci\u00f3n social y racial<\/b> que nunca se verificaban sino como mitos. Eso s\u00f3lo ya es condici\u00f3n necesaria para su variedad y complejidad. Pero, adem\u00e1s, inventaron esa hermosa categor\u00eda que es la \u201cantropofagia\u201d, donde la cultura brasile\u00f1a se funda sobre la idea de comerse todo lo que est\u00e1 a mano. El rock se limit\u00f3 a seguir esa instrucci\u00f3n.<\/p>\n
-Respecto del Per\u00fa, El Polen \u2013banda que toman como central- enlaza con el Arco Iris de ac\u00e1, cierto, e incluso lo influye al igual que con Le\u00f3n Gieco. Sin embargo, al igual que en Colombia, el rock peruano no tiene mucho para contar, al menos en comparaci\u00f3n con el de la Argentina o el del Uruguay. \u00bfPor qu\u00e9 para ustedes no hay una tradici\u00f3n rockera fuerte o m\u00e1s visible en esos pa\u00edses, o en otros de menos impronta, como Ecuador, Paraguay o Bolivia?<\/b><\/p>\n
A. G.:<\/b> -B\u00e1sicamente, porque la modernizaci\u00f3n latinoamericana ha sido muy asim\u00e9trica y eso no pod\u00eda sino reflejarse en los tiempos y velocidad de absorci\u00f3n del rock. Dicho esto, aun en las condiciones m\u00e1s desfavorables, en Bolivia irrumpe Wara, que es una suerte de Led Zeppelin y Deep Purple pasados por Pescado Rabioso. <\/p>\n
P. A.:<\/b> -Todos los colegas latinoamericanos reclaman la inclusi\u00f3n de sus rocks. Me lo acaba de decir justamente una guatemalteca. Una cosa es que exista esa tradici\u00f3n, otra es que se conozca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"V\u00eda virtual fue que se dio la primera conexi\u00f3n entre Abel Gilbert y Pablo Alabarces. Uno le\u00eda cosas…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":113372,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[38382,224,146,147,25,24,225,185,20381,38383,38385,38384,23],"class_list":{"0":"post-113371","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libros","8":"tag-abel-gilbert","9":"tag-books","10":"tag-entertainment","11":"tag-entretenimiento","12":"tag-es","13":"tag-espana","14":"tag-libros","15":"tag-musica","16":"tag-pablo-alabarces","17":"tag-rock-argentino","18":"tag-rock-chileno","19":"tag-rock-uruguayo","20":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=113371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113371\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/113372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=113371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}