Cada d\u00eda que pasa se hace m\u00e1s pertinente recurrir a la antropolog\u00eda, m\u00e1s que a la econom\u00eda, a la pol\u00edtica, u otras ciencias sociales, para entender algo de lo que pasa en el mundo. Nos sobrecoge la violencia de Israel, tanto o m\u00e1s que la de Hamas, la de Putin, tanto o mas que la de Zelenski… Tratamos de pesar una y otra vez en la balanza qui\u00e9n es m\u00e1s culpable. Sobre todo aquellos que les queda algo de rubor, no nublado por la ideologia, creen ingenuamente que hay grados de culpabilidad diferenciables. Los que est\u00e1n cegados por el odio lo tienen claro: la historia de un conflicto empieza donde ellos dicen, sin dudar. No acaban de comprender por qu\u00e9 las grandes relatos m\u00edticos hablan de gemelos que se asesinan entre ellos.<\/p>\n
Es la Biblia la que desentra\u00f1a la oscura relaci\u00f3n entre homicidio y sacrificio, dos t\u00e9rminos que se prestan a un juego de sustituci\u00f3n que nos confunde. Nadie mejor que las escrituras judeo cristianas para explicar los fen\u00f3menos del 11s, 11m, Batacl\u00e1n, y los subsiguientes episodios terroristas o de guerra, o las manifestaciones violentas en las calles de las grandes ciudades y las que nos esperan agazapadas a que llegue la ocasi\u00f3n.<\/p>\n
Curiosamente nos sirve de calmante pensar que la violencia es irracional. Nada m\u00e1s lejos de la realidad.<\/p>\n
\u00abDecimos frecuentemente que la violencia es \u00abirracional\u00bb. Sin embargo, no carece de razones; sabe incluso encontrarlas excelentes cuando tiene ganas de desencadenarse. (\u2026) La violencia insatisfecha busca y acaba siempre por encontrar una v\u00edctima de recambio. Sustituye de repente la criatura que excitaba su furor por otra que carece de todo t\u00edtulo especial para atraer las iras del violento, salvo el hecho de que es vulnerable y est\u00e1 al alcance de su mano\u00bb (R. Girard, La violencia y lo sagrado).<\/p>\n
La pregunta que se hace el antrop\u00f3logo referencial en temas de violencia, Girard, es: \u00bfy si el sacrificio no buscara sino esto, a saber: canalizar la violencia a una v\u00edctima sustituta, para evitar as\u00ed dirigirla hacia aquellos a los que se dice que queremos proteger?<\/p>\n
Esta idea se encuentra presente en much\u00edsimos estudios dedicados a comprender el sacrificio, como por ejemplo, Joseph de Maistre:<\/p>\n
\u00abSiempre se eleg\u00eda, entre los animales, los m\u00e1s preciosos por su utilidad, los m\u00e1s dulces, los m\u00e1s inocentes, los m\u00e1s relacionados con el hombre por su instinto y por sus costumbres. (\u2026) Se eleg\u00eda en la especie animal las v\u00edctimas m\u00e1s humanas, en el caso de que sea leg\u00edtimo expresarse de este modo\u00bb.<\/p>\n
Con este mecanismo de sustituci\u00f3n, \u00abla sociedad intenta desviar hacia una v\u00edctima relativamente indiferente, una v\u00edctima \u00absacrificable\u00bb, una violencia que amenaza con herir a sus propios miembros, los que ella pretende proteger a cualquier precio\u00bb. Este mecanismo est\u00e1 perfectamente ejemplificado en lo que ha pasado con la Vuelta ciclista a Espa\u00f1a. De lo que se trata es de enga\u00f1ar a la temible violencia arroj\u00e1ndole pasto incendiario, un objeto sobre el que pueda descargarse la rabia infligiendo el menor da\u00f1o posible a mi grupo, a mi gente, o a mis intereses, siempre revestidos de m\u00e1s humanidad que los de las v\u00edctimas. El asesino\/verdugo coincide precisamente con aqu\u00e9l que no dispone de una v\u00edctima sustituta lo sufientemente externa al clan, o a mi grupo, para que no pueda divivir a la comundiad, o al partido, y redirigir la furia contra m\u00ed. Por eso constuye la culpa, busca la v\u00edctima fuera de la tribu. El homicidio tiene que involucrar a la masa total, f\u00e1cilmente manipulable (si somos todos los que estamos de acuerdo, todos somos inocentes), porque todo el mundo odia algo de s\u00ed mismo cuya causa reside en la culpabilidad de otro. El sacrificio forma parte de un ceremonail bien dise\u00f1ado: su car\u00e1cter social hace que se revista de ritual, una escenificaci\u00f3n que involucra a toda la comunidad.<\/p>\n
\u00abEs la comunidad entera a la que el sacrificio protege de su propia violencia, es la comunidad entera la que es desviada hacia unas v\u00edctimas que le son exteriores. El sacrificio polariza sobre la v\u00edctima unos g\u00e9rmenes de disensi\u00f3n esparcidos por doquier y los disipa proponi\u00e9ndoles una satisfacci\u00f3n parcial\u00bb.<\/p>\n
Se trata de hacer creer que no es un grupo violento dentro de la masa inestable, sino que es toda la sociedad la que se manifiesta, la que es representada… para ejecutar el necesario sacrificio restaurador de la paz social amenazada. Todos hemos sido salvados de nosotros mismos.<\/p>\n
El mecanismo sacrificial est\u00e1 en el nacimiento del origen institucional de las religiones, de las ideolog\u00edas, de las naciones. Para garantizar la eficacia del sacrificio (que transforma la guerra de todos contra todos en una guerra de todos contra uno, persona o minor\u00eda), el acto sacrificial debe estar justificado<\/b>, de modo que los participantes del mismo permanezcan en la inocencia y eviten la culpabilidad que podr\u00eda se\u00f1alarlos como posibles nuevas v\u00edctimas, y dar as\u00ed pie a un ciclo de venganza infinita. El mito, en su versi\u00f3n moderna… el discurso ideol\u00f3gico, servir\u00e1 para encubrir la culpabilidad de la comunidad, para justificar la acci\u00f3n sacrificial. Los m\u00e9todos sacrificiales m\u00e1s repetidos buscar\u00e1n precisamente el anonimato del verdugo (lapidar, despe\u00f1ar por las murallas, guillotinar, quemar, linchar, decapitar, o truncar la Vuelta). Al mismo tiempo que marcar la distancia f\u00edsica entre el que mata y a quien se mata, para que el asesino se sienta inocente en tanto que an\u00f3nimo. Matar a distancia para no contaminarse: lo mat\u00f3 el fuego, la piedra, la ca\u00edda, \u00bfcu\u00e1l habr\u00e1 sido la bala que le dio el tiro definitivo entre los que la fusilaban?\u2026. Y, por otro lado, buscar\u00e1 el anonimato que se expresa en la forma corp\u00f3rea que toma la masa, la multitud donde las individualidades se borran y los rostros se confunden. El sacrificio logra dos objetivos a la vez: una paz moment\u00e1nea de descarga, que alivia las tensiones internas de la comunidad, y reforzar la identidad de los que estaban a punto de la divisi\u00f3n y el enfrentamiento. Lease toda historia actual en esta clave y se entender\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cada d\u00eda que pasa se hace m\u00e1s pertinente recurrir a la antropolog\u00eda, m\u00e1s que a la econom\u00eda, a…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":127493,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[273],"tags":[313,312,168,25,24,23,167],"class_list":{"0":"post-127492","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-ciclismo","8":"tag-ciclismo","9":"tag-cycling","10":"tag-deportes","11":"tag-es","12":"tag-espana","13":"tag-spain","14":"tag-sports"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=127492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127492\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/127493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=127492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=127492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=127492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}