{"id":141734,"date":"2025-09-27T06:48:07","date_gmt":"2025-09-27T06:48:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/141734\/"},"modified":"2025-09-27T06:48:07","modified_gmt":"2025-09-27T06:48:07","slug":"por-que-es-tan-sospechoso-un-hombre-leyendo-un-libro-en-el-metro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/141734\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 es tan sospechoso un hombre leyendo un libro en el metro"},"content":{"rendered":"\n

Si es parroquiano de El Confidencial, ya habr\u00e1 le\u00eddo sobre el performative reading<\/a>, valga la redundancia: leer para que los dem\u00e1s vean que uno lee<\/b>, reforzar su capital cultural portando en el metro un tocho tipo Tan poca vida de Hanya Yanagihara<\/b>, que adem\u00e1s, pesa unos cinco kilos. Le\u00eddo y <\/b>con buenos b\u00edceps<\/b>. <\/p>\n

Este concepto suele aparecer relacionado con esa clase de hombre moderno <\/b>(pretendidamente feminista, pretendidamente comprometido, pretendidamente culto) que exhibe sin pudor determinados signos culturales para llamar la atenci\u00f3n de las mujeres <\/b>(feministas, comprometidas y cultas). Es un estereotipo que, seamos sinceros, la experiencia nos ha mostrado m\u00e1s o menos real. Sobre todo, una caricatura de determinada masculinidad deconstruida que, para demostrar que lo es, exhibe una constelaci\u00f3n de labubus<\/a>, t\u00e9 matchas, aritos, mullets, discos de jazz y libros de poes\u00eda. <\/p>\n

Entiendo la cr\u00edtica a esos productos de consumo que se ponen de moda de un d\u00eda para otro o a decisiones est\u00e9ticas discutibles (no cabe otro bigotillo m\u00e1s), pero es sintom\u00e1tico que lo m\u00e1s sospechoso sea el gusto cultural<\/b>. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre leyendo un libro en el metro lo hace por aparentar, mientras que el que mira el m\u00f3vil simplemente est\u00e1 haciendo lo que se espera que haga<\/b>? Es semejante al viejo debate entre consecuencialistas y deontol\u00f3gicos respecto a la caridad: \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s importante, el resultado de lo que hacemos, independientemente de nuestra motivaci\u00f3n, o los motivos por los que lo hacemos? <\/p>\n

No es casualidad que la mayor sospecha aparezca siempre relacionada con la cultura. De hecho, vivimos en un nuevo apogeo de la sospech<\/b>a<\/b>. Las sociedades represivas y conservadoras tienden a examinar hasta el detalle los comportamientos y las intenciones de los dem\u00e1s, como ocurr\u00eda durante el franquismo con la moral cat\u00f3lica. Ahora volvemos a ser moralistas por una raz\u00f3n muy distinta: gracias a las redes sociales, todos nuestros actos son mucho m\u00e1s visibles<\/b>, y por lo tanto, susceptibles de ser performativos, es decir, estar pensados como exhibici\u00f3n. Cada d\u00eda somos m\u00e1s conscientes de todo lo que compartimos y sabemos qu\u00e9 efecto va a ocasionar as\u00ed que ya nadie es inocente<\/b>. <\/p>\n

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performative male starter pack: pic.twitter.com\/YUmonljtVN<\/a><\/p>\n

\u2014 primordial intelligence (@primal_brainer) September 19, 2025<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Los nuevos moralistas son todos esos que dicen que la gente ya no viaja por viajar<\/a> sino por hacerse la foto o que va a conciertos no porque les guste la m\u00fasica sino para decir que ha estado. Esa gente al mismo tiempo considera que sus motivos son siempre sinceros<\/b>. Sin embargo, sospecho que ninguno de nosotros es capaz de saber al 100% por qu\u00e9 hace las cosas, si porque desea hacerlas o porque desea mostrarlas. Seguramente, un poco de ambas cosas, de igual forma que compramos ropa porque nos gusta, pero tambi\u00e9n porque puede gustar<\/b>. <\/p>\n

Aunque todo es suspectible de ser performativo, hay una jerarqu\u00eda de actitudes sospechosas<\/b>. Cuanto m\u00e1s exigente, intelectual o minoritario es algo, m\u00e1s sospechoso resulta. Cuanto m\u00e1s f\u00e1cil, banal o mayoritario, menos sospechoso. Hemos llevado nuestras tendencias antiintelectuales hasta un punto en el que leer un libro de Simone de Beauvoir<\/b>, escuchar un disco de Clairo<\/b> o ir a una exposici\u00f3n (tres de los lugares comunes del performative male) resulta instant\u00e1neamente sospechoso. No es \u201cnatural\u201d<\/b>, y por lo tanto, solo se puede hacer como una forma de exhibici\u00f3n ante los dem\u00e1s. <\/p>\n

Lo \u00fanico que parece sincero es que te guste lo mismo que a todo el mundo<\/p>\n

Por el contrario, el gusto mayoritario nunca se percibe como performativo<\/b>. Si te gusta Aitana<\/b> (parece que ya ha pasado el momento del pobre reguet\u00f3n<\/a>), ver Operaci\u00f3n Triunfo o comer pasta, la estad\u00edstica est\u00e1 de su parte: todo el mundo lo hace<\/b>. Tambi\u00e9n influye la edad. Decir que te gusta el reguet\u00f3n a los 50 te convierte en un guarro si eres hombre y en descarriada si eres mujer. A cada cual le corresponden unos comportamientos culturales determinados por edad, g\u00e9nero y origen social, y escaparse de ellos es sospechoso<\/b>. <\/p>\n

L<\/b>a l\u00f3gica del consumo capitalista nunca resulta sospechosa<\/b> porque siempre promete que hay un producto perfecto para cada persona. Esto es a lo que nos han conducido tantas lecturas mal digeridas de La distinci\u00f3n de Pierre Bourdieu<\/b>: si todo gusto es una forma de expresi\u00f3n de clase, todo aquello que se salga de determinados patrones y nos diferencie resulta sospechoso. Todo es perform<\/b>ativo<\/b> hoy.<\/b> Llevando esta l\u00f3gica hasta las \u00faltimas consecuencias, lo \u00fanico que parece sincero es que te guste lo mismo que a todo el mundo porque, precisamente, es mayoritario. Vaya silogismo. <\/p>\n

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As\u00ed, leer un libro en el metro es sospechoso, pero mirar el m\u00f3vil no. \u00bfC\u00f3mo va a serlo, si es lo que hacemos todos por instinto<\/b> cuando nos aburrimos, nos ponemos nerviosos o no sabemos de qu\u00e9 hablar? No es premeditado, sino puro acto reflejo. No como el de ese tipo que seleccion\u00f3 un libro de m\u00e1s de 500 p\u00e1ginas, lo compr\u00f3 en una librer\u00eda y se meti\u00f3 en el metro con \u00e9l. Qu\u00e9 se cree.<\/b> Sin embargo, todas esas cosas que sabemos que nos perjudican y que hacemos por pura costumbre, como el doomscrolling, comer por ansiedad o beber demasiado parecen \u201cnaturales\u201d<\/b>. <\/p>\n

Por primera vez, el hombre se siente observado y sabe qu\u00e9 puede gustar<\/p>\n

El problema final es la divisi\u00f3n entre una serie de comportamientos \u201cnaturales\u201d<\/b> y otros \u201cperform\u00e1ticos\u201d<\/b>. Los naturales, aunque nos hagan da\u00f1o, se ven con buenos ojos porque todos nos sentimos identificados con ellos. Placeres culpables que pasan a ser \u201clo normal\u201d. Por el contrario, la cultura \u201cperform\u00e1tica\u201d es autom\u00e1ticamente sospechosa porque requiere esfuerzo, atenci\u00f3n o <\/b>tiempo<\/b>. No soy el mayor defensor de la cultura del esfuerzo, pero s\u00ed creo que hay una peligrosa tendencia a dar por hecho que nadie puede disfrutar de nada que requiera perseverancia. <\/p>\n

Solo la risa es espont\u00e1nea <\/p>\n

Quiz\u00e1 tambi\u00e9n haya algo de inversi\u00f3n de roles de g\u00e9nero en esta sospecha. Los hombres performativos son varones que intentan llamar la atenci\u00f3n (es decir: ligar<\/b>) a trav\u00e9s de signos culturales que consideran que pueden atraer a determinado perfil de mujer, quiz\u00e1 simplemente porque ellas leen m\u00e1s. Por primera vez, los hombres se sienten observados<\/b>, as\u00ed que se lanzan a identificar aquellos comportamientos, signos externos o gui\u00f1os que pueden agradar a ciertos perfiles. Como el que sale escalando en su perfil de Tinder, pero en culto. <\/p>\n

Un buen ejemplo de esta l\u00f3gica son las respuestas a un art\u00edculo sobre esas silent reading parties en las que un grupo de j\u00f3venes desconocidos se juntan en un parque para leer en silencio y, m\u00e1s tarde, comentarlo. O ligar, como deslizaban con sorna los comentaristas, porque el fin \u00faltimo de todo lo performativo es ligar<\/b>. Son fiestas que para m\u00e1s inri se celebran en Barcelona, la ciudad sospechosa y perform\u00e1tica por excelencia, al haber sido durante d\u00e9cadas metonimia de la modernidad europeizante, cuna de la gauche divine<\/a> y de las gafas de pasta de colores frente al casticismo de Madrid. \u201cTonter\u00edas para hacer Tiktoks haci\u00e9ndotelas pasar de que est\u00e1s leyendo un libro<\/b>\u201d, escrib\u00eda<\/a> alguien. <\/p>\n

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Ariana Grande reacts to YUNGBLUD & Aerosmith\u2019s emotional Ozzy Osbourne tribute at the #VMAs<\/a>. pic.twitter.com\/Fv6xKKjU4f<\/a><\/p>\n

\u2014 Pop Crave (@PopCrave) September 8, 2025<\/a><\/p><\/blockquote>\n

En un mundo en el que nos sabemos observados continuamente, \u00bfqu\u00e9 nos queda que est\u00e9 a salvo de esa sospecha? Tan solo lo espont\u00e1neo, lo que no puede controlarse. Una risa incontrolable, una expresi\u00f3n de sorpresa, el bostezo que no se puede reprimir<\/b>. O resbalarse por la calle con una c\u00e1scara de pl\u00e1tano, algo que hace tanta gracia porque no se puede planificar ni anticipar. Y aun as\u00ed, no hay m\u00e1s que ver las entregas de premios de Hollywood para darse cuenta c\u00f3mo incluso la risa o la sorpresa pueden performarse, como Ariana Grande<\/a><\/b> forzando aspavientos al ver el tributo a Ozzy Osbourne <\/strong>en los VMA o Beyonc\u00e9<\/b> fingiendo sorpresa al ganar un premio. <\/p>\n

Quiz\u00e1 todo esto sea uno de los motivos por los que tanta gente publique cada vez menos en redes sociales. No solo porque nuestros amigos ya no nos ven, no solo porque no queremos competir con otra larga serie de est\u00edmulos por la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s, sino porque en esta creciente autoconciencia nos hemos dado cuenta de que cualquier cosa que subamos puede resultar sospechosa<\/b>. \u00bfUn libro? Postureo. \u00bfUn selfie? Postureo. \u00bfUna comida? Postureo. La \u00fanica salida es el silencio. Pero quiz\u00e1 ocultarse tambi\u00e9n sea performativo, as\u00ed que yo seguir\u00e9 compartiendo los discos, pel\u00edculas o libros que me gustan y, si sirven para alguien los descubra, mejor. Y que me llamen hombre performativo<\/b>, me da igual. <\/p>\n