{"id":165455,"date":"2025-10-09T16:20:15","date_gmt":"2025-10-09T16:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/165455\/"},"modified":"2025-10-09T16:20:15","modified_gmt":"2025-10-09T16:20:15","slug":"el-nuevo-libro-de-lina-meruane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/165455\/","title":{"rendered":"el nuevo libro de Lina Meruane"},"content":{"rendered":"

Un ensayo escrito como si se tratara de una obra de ficci\u00f3n. La autora <\/a>en cuatro patas, dispuesta a indagar en el lenguaje perruno, se enreda con otra perra en un di\u00e1logo que se parece a un vagabundeo entre dos al que van a convocar o mencionar a otras voces. Hacer del ensayo una forma ficcional<\/strong>, reconocer la dosis de inventiva y de libertad narrativa de ese g\u00e9nero, le permite a la escritora <\/a>chilena Lina Meruane<\/a><\/strong> atravesar algunas zonas conflictivas del feminismo<\/strong> sin enunciados demasiado categ\u00f3ricos, con esa ambivalencia que da el di\u00e1logo entre dos perras que no son, en realidad dos intelectuales sino dos seres inventados o transfigurados, personas en una mutaci\u00f3n especista.<\/p>\n

Pero las per<\/strong>ras del Coloquio de las quiltras<\/a><\/strong> (Random House) est\u00e1n en la puerta de la Biblioteca Miguel Cervantes. Es decir, hay una cruza entre el mundo animal y el letrado<\/strong>, una composici\u00f3n de un sujeto que cuestiona su identidad humana y va hacia un devenir animal pero sin abandonar la lengua. Si bien el planteo a nivel procedimental es interesante y anuncia un destello imaginativo, las discusiones que enfrentan estos dos personajes que parecen emular las disquisiciones de la filosof\u00eda griega cl\u00e1sica, no alcanzan el nivel de profundidad, osad\u00eda ni novedad que promete su est\u00e9tica.<\/p>\n

Algunos planteos ligados a la apariencia femenina parecen un tanto esquem\u00e1ticos<\/strong>. Meruane se pregunta si preocuparse por mostrarse como una mujer atractiva no termina siendo un gesto obediente frente a los requerimientos masculinos.<\/p>\n

Las discusiones en torno a la cosificaci\u00f3n de la mujer <\/strong>demasiado sexuada y su conversi\u00f3n en una mercanc\u00eda dentro del capitalismo parecen no tomar en cuenta que en el marco de este sistema cualquier persona se vuelve mercanc\u00eda. Pensar que la soluci\u00f3n o la emancipaci\u00f3n femenina surgir\u00eda de cierta dejadez o ausencia de cuidados podr\u00eda parecerse m\u00e1s a una despotenciaci\u00f3n.<\/p>\n

Si se habla de hacer con el cuerpo lo que cada mujer quiere \u00bfpor qu\u00e9 se termina cuestionando el uso de las herramientas de la cosm\u00e9tica o las cirug\u00edas pl\u00e1sticas?<\/strong> \u00bfacaso una persona que transiciona no recurre a todos estos elementos que implican dinero y una construcci\u00f3n, a veces protot\u00edpica de la mujer?<\/p>\n

En este sentido podr\u00eda ser mucho m\u00e1s acertado aceptar las contradicciones. <\/strong>Usar la belleza o el atractivo como un capital er\u00f3tico est\u00e1 hablando de un proceso de adaptaci\u00f3n pero tambi\u00e9n se\u00f1ala un nivel de competencia entre mujeres que el feminismo no va a remediar porque, en el marco de las condiciones sociales actuales, tiene la misma envergadura que volverse competente desde el punto de vista profesional.<\/p>\n

Es mucho m\u00e1s acertado cuando Meruane y Luna Miguel (la escritora espa\u00f1ola que le sirve de interlocutora pero que no participa del libro como autora sino como un personaje ficcional) hablan de \u201cmujeres port\u00e1ndose peor que los hombres para legitimarse ante ellos\u201d<\/strong> como una manera de entender que el conflicto central pasa por una educaci\u00f3n o una asimilaci\u00f3n ideol\u00f3gica donde la validaci\u00f3n masculina se convierte en un elemento esencial en la seguridad y autoestima de una mujer.<\/p>\n

Cuando Lina y Luna introducen los comentarios de la autora espa\u00f1ola Marta Sanz que considera que la sensualidad o el atractivo ponen a la mujer en una zona de peligro en relaci\u00f3n con el deseo masculino, el planteo no se diferencia mucho de culpar a una mujer por ser violada porque llevaba la pollera corta.<\/p>\n

Lo que el feminismo deber\u00eda revisar es por qu\u00e9 molesta la conducta de una mujer a otras mujeres<\/strong> que han elegido una apariencia distinta o un modo diferente de pensar lo femenino. De hecho Lina y Luna reconocen que existe un feminismo \u201caliado con los discursos conservadores de la decencia femenina\u201d<\/p>\n

Es bastante cuestionable tambi\u00e9n la lectura que realizan de los autores cl\u00e1sicos<\/strong>, especialmente cuando ven en el suicidio de Madame Bovary un castigo aleccionador ante su infidelidad. Gustave Flaubert muestra a una mujer del siglo XIX que logr\u00f3 el objetivo mayor que pod\u00eda conquistar una mujer de su tiempo: casarse con un m\u00e9dico y construir un matrimonio burgu\u00e9s para demostrar que esa vida era terriblemente aburrida.<\/p>\n

Madame Bovary tiene amantes para poder vivir las aventuras amorosas que lee en las novelas rom\u00e1nticas porque esa realidad de esposa burguesa es vac\u00eda e insoportable \u00bfQu\u00e9 final tendr\u00eda que haber pensado Flaubert? El ars\u00e9nico le da una dimensi\u00f3n tr\u00e1gica a una mujer de la novela naturalista, est\u00e1 poniendo la angustia de la vida cotidiana como un tema que merec\u00eda de una narraci\u00f3n pero tambi\u00e9n de una problematizaci\u00f3n ficcional.<\/p>\n

Algo similar pasa cuando reflexionan sobre los autores del Boom Latinoamericano y piensan a las mujeres de sus novelas desde la perspectiva del feminismo actual.<\/strong> La desilusi\u00f3n que genera hoy el personaje de La Maga de Rayuela (1963) para todas aquellas mujeres que en su juventud o adolescencia se identificaron con ese ser inventado por Julio Cort\u00e1zar responde tambi\u00e9n a una lectura literal de los textos donde no se considera tanto a los personajes desde el punto de vista narrativo o dram\u00e1tico sino que se los asimila a los sujetos reales o se los piensa como si los autores estuvieran presentado un modelo a seguir.<\/p>\n

Pero Meruane. que da clases de escritura creativa en la Universidad de Nueva York, se preocupa al notar que sus j\u00f3venes estudiantes mujeres no quieren leer a autores hombres<\/strong> y se forman en base a libros de mujeres o personas no binarias. Una lectura feminista no implica pensar los materiales de ficci\u00f3n como textos propagand\u00edsticos o program\u00e1ticos sino como obras que atraviesan contradicciones, ambig\u00fcedades y se adentran en situaciones inc\u00f3modas, desligadas del condicionamiento moral que tendr\u00edan en la vida.<\/p>\n

Justamente fue Susan Sontag en Contra la interpretaci\u00f3n (1966) quien se\u00f1al\u00f3 la importancia de no detenerse tanto en lo argumental sino en los procedimientos. Son los recursos estructurales los que muchas veces ponen en cuesti\u00f3n lo que est\u00e1 sucediendo a nivel tem\u00e1tico.<\/p>\n

El libro de Meruane se acerca a otras maneras de abordar los problemas filos\u00f3ficos y pol\u00edticos<\/strong> a partir de dos personajes caninos que no se ubican en el lugar de autoridad sino que comparten sus dudas y apreciaciones. <\/p>\n

La propuesta estil\u00edstica permite una elaboraci\u00f3n te\u00f3rica m\u00e1s participativa<\/strong>, susceptible a ciertas oscilaciones, que habilita tambi\u00e9n la discrepancia de las lectoras y lectores. Tal vez habr\u00e1 que considerar este material como un primer ensayo (entendido como prueba) para generar dispositivos intelectuales \/ imaginativos m\u00e1s igualitarios.<\/p>\n

Coloquio de las quiltras, de Lina Meruane (Random House).<\/strong><\/p>\n