En profunda continuidad con la enc\u00edclica Dilexit Nos, en la que el Papa Francisco profundiz\u00f3 en el insondable misterio del amor divino y humano del Coraz\u00f3n de Cristo, el documento parte de las palabras del Se\u00f1or: \u201cYo te he amado\u201d (Ap 3,9), buscando resaltar el profundo v\u00ednculo entre el amor de Cristo y su llamada a acercarnos a los pobres.<\/p>\n
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El cuidado de los pobres forma parte de la gran tradici\u00f3n de la Iglesia, como un faro de luz que, desde el Evangelio, ha iluminado los corazones y los pasos de los cristianos a lo largo de la historia. Por lo tanto, debemos sentir la urgencia de animar a todos a optar por vida que nace del reconocimiento de la presencia de Cristo en el rostro de quienes sufren y viven en necesidad. Para nosotros, como cristianos, la cuesti\u00f3n de los pobres remite a lo esencial de nuestra fe, porque los pobres no representan una categor\u00eda sociol\u00f3gica, sino que constituyen la misma carne de Cristo.<\/p>\n
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Cap\u00edtulo 1: Algunas palabras indispensables<\/strong><\/p>\n El primer cap\u00edtulo comienza retomando el pasaje evang\u00e9lico en el que Jes\u00fas defiende a la mujer que, al reconocerlo como el Mes\u00edas sufriente, derrama sobre \u00c9l un perfume precioso. Al afirmar \u201cA los pobres los tendr\u00e1n siempre con ustedes, pero a m\u00ed no me tendr\u00e1n siempre\u201d (Mt 26,8-11), Jes\u00fas revela que ese gesto, aunque peque\u00f1o, fue un gran consuelo para \u00c9l, demostrando que ning\u00fan gesto de afecto, incluso el m\u00e1s peque\u00f1o, quedar\u00e1 en el olvido, especialmente cuando est\u00e1 destinado a quienes est\u00e1n en el dolor, en la soledad, en la necesidad, como lo estaba el Se\u00f1or en ese momento. Y es precisamente en esta perspectiva donde el afecto por el Se\u00f1or se une al afecto por los pobres.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La primera figura en la que inspirarse es la del Santo de As\u00eds. El joven Francisco renaci\u00f3 al enfrentarse a la realidad de quienes son excluidos de la sociedad, son expulsados de la convivencia, lo que provoc\u00f3 un renacimiento evang\u00e9lico entre los cristianos y en la sociedad de su tiempo que sigue inspir\u00e1ndonos incluso ocho siglos despu\u00e9s. La \u201copci\u00f3n preferencial por los pobres\u201d exhorta a una renovaci\u00f3n en la Iglesia y en la sociedad, cuando logramos liberarnos de la auto referencialidad, permiti\u00e9ndonos as\u00ed escuchar \u201cel clamor de los pobres\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La ilusi\u00f3n de una felicidad basada en la riqueza y el \u00e9xito a cualquier precio alimenta una cultura que \u201cdescarta\u201d a los dem\u00e1s, una cultura indiferente a la muerte por hambre o a las condiciones de vida indignas. El Santo Padre recalca que la pobreza, en la mayor\u00eda de los casos, no es una circunstancia accidental ni una elecci\u00f3n, como sugiere esa falsa visi\u00f3n meritocr\u00e1tica seg\u00fan la cual solo tendr\u00edan m\u00e9ritos aquellos que han tenido \u00e9xito en la vida. Incluso los cristianos pueden dejarse influir por ideolog\u00edas mundanas, como demuestra el hecho de que a menudo se desprecie o ridiculice el ejercicio de la caridad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 2: Dios elige a los pobres<\/strong><\/p>\n Dios es amor misericordioso; se dirige a sus creaturas, preocup\u00e1ndose por su condici\u00f3n humana y, por lo tanto, por su pobreza. Precisamente para compartir las limitaciones y fragilidades de nuestra naturaleza humana, \u00c9l mismo se hizo pobre, compartiendo as\u00ed con nosotros tambi\u00e9n la pobreza radical de la muerte. Se comprende claramente, entonces, por qu\u00e9 se puede hablar teol\u00f3gicamente de una opci\u00f3n preferencial de Dios por los pobres, \u201cpreferencia\u201d que en ning\u00fan caso implica exclusi\u00f3n ni discriminaci\u00f3n contra otros grupos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Toda la historia del Antiguo Testamento sobre la predilecci\u00f3n de Dios por los pobres y el deseo divino de escuchar su clamor alcanza su m\u00e1xima expresi\u00f3n en Jes\u00fas de Nazaret. Cristo \u201cse despoj\u00f3 de s\u00ed mismo tomando la condici\u00f3n de esclavo, hecho semejante a los hombres\u201d (Fil 2,7). Se trata de la misma exclusi\u00f3n que caracteriza la definici\u00f3n de los pobres como excluidos de la sociedad. Jes\u00fas es la revelaci\u00f3n de este privilegium pauperum. Se presenta al mundo no solo como Mes\u00edas pobre, sino tambi\u00e9n como Mes\u00edas de los pobres y para los pobres. De hecho, Dios muestra predilecci\u00f3n por los pobres: en primer lugar, la palabra de esperanza y liberaci\u00f3n del Se\u00f1or se dirige a ellos, por lo que, incluso en condiciones de pobreza o debilidad, nadie debe sentirse abandonado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 3: Una Iglesia para los pobres<\/strong><\/p>\n Desde su elecci\u00f3n, el Papa Francisco expres\u00f3 el deseo de que el cuidado y la atenci\u00f3n a los pobres estuvieran m\u00e1s claramente presentes en la Iglesia. Este deseo refleja la conciencia de que ella \u201creconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente, se esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en ellos a Cristo\u201d. En este cap\u00edtulo se recogen diversos ejemplos de santidad que muestran ese cuidado de los pobres que siempre ha caracterizado la presencia de la Iglesia en el mundo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Desde sus inicios, la Iglesia ha demostrado una preocupaci\u00f3n constante por los pobres, por ejemplo, como se evidencia en la instituci\u00f3n del diaconado por parte de los Ap\u00f3stoles. Del mismo modo, a lo largo de los siglos, esta atenci\u00f3n y cuidado especial hacia los \u00faltimos se manifiesta en muchos Padres de la Iglesia, en la misi\u00f3n de Congregaciones, tanto masculinas como femeninas, en la fundaci\u00f3n de \u00f3rdenes mendicantes y en el importante papel que tuvieron los monasterios como refugio y centros de formaci\u00f3n para los m\u00e1s desfavorecidos. M\u00e1s recientemente, esta misi\u00f3n ha continuado con el compromiso de muchos santos y santas con la educaci\u00f3n de los pobres y el acompa\u00f1amiento a migrantes y personas desfavorecidas, ya fueran enfermos, presos o esclavos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El cuidado de los necesitados es una actividad constante en la vida de la Iglesia, que toma su forma tambi\u00e9n en recientes movimientos populares, que abogan por la defensa de los derechos de los pobres frente a las causas estructurales de la pobreza.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 4: Una historia que contin\u00faa<\/strong><\/p>\n La vertiginosa evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y social ocurrida en los dos \u00faltimos siglos, caracterizada por tr\u00e1gicas contradicciones, no solo ha sido padecida, sino tambi\u00e9n afrontada y analizada por los pobres (por ejemplo, los movimientos de trabajadores, mujeres y j\u00f3venes). Tambi\u00e9n la contribuci\u00f3n de la doctrina social de la Iglesia posee en s\u00ed misma esta ra\u00edz popular que no debe pasarse por alto. Ser\u00eda impensable su relectura de la Revelaci\u00f3n cristiana en el contexto de las realidades sociales, laborales, econ\u00f3micas y culturales contempor\u00e1neas sin reconocer el aporte de los laicos cristianos, quienes han sabido afrontar los retos de su \u00e9poca.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El magisterio pontificio ha abordado la cuesti\u00f3n social mediante enc\u00edclicas como la Rerum novarum (1891) de Le\u00f3n XIII y la Mater et Magistra (1961) de Juan XXIII. Aunque al comienzo el Concilio Vaticano II no prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n a este tema, gracias al impulso de Juan XXIII y Pablo VI, adquiri\u00f3 un papel central, subrayando la cercan\u00eda de la Iglesia a los pobres y los que sufren. Documentos como Gaudium et Spes y Populorum progressio reafirmaron el destino universal de los bienes. Durante el Pontificado de Juan Pablo II se consolid\u00f3 la opci\u00f3n preferencial por los pobres como expresi\u00f3n de la caridad cristiana. Posteriormente, en su Enc\u00edclica Caritas in veritate (2009), Benedicto XVI vincul\u00f3 el amor al pr\u00f3jimo con la b\u00fasqueda del bien com\u00fan real, denunciando los l\u00edmites de las instituciones. Por su parte, el Papa Francisco valor\u00f3 la contribuci\u00f3n de las Conferencias Episcopales en Latinoam\u00e9rica. En continuidad con ello, el magisterio ha reiterado en distintas ocasiones que la misi\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 intr\u00ednsecamente unida a la justicia y a la solidaridad universal.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Iglesia dirige su atenci\u00f3n hacia dos elementos fundamentales: el reconocimiento de la existencia de \u201cestructuras de pecado\u201d responsables de generar pobreza y desigualdades extremas, y la necesidad de considerar a los pobres como \u201csujetos\u201d capaces de construir su propia cultura, en lugar de considerarles destinatarios de caridad. Por lo tanto, se les reconoce como sujetos de evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana integral, un recurso para toda la Iglesia, gracias a su sabidur\u00eda y experiencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cap\u00edtulo 5: Un desaf\u00edo permanente<\/strong><\/p>\n De ello se deduce que la historia bimilenaria de la Iglesia con los pobres es parte esencial de su camino. El cuidado de los pobres forma parte de la gran Tradici\u00f3n de la Iglesia, como un faro de luz que, desde el Evangelio, ha iluminado tanto los corazones como los pasos de los cristianos a lo largo de los siglos. Por lo tanto, debemos sentir la urgencia de invitar a todos a esta vida que brota del encuentro con Cristo reflejado en el rostro de los necesitados y de los que sufren.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los cristianos no deben percibir a los pobres como un problema social, sino como un \u201casunto familiar\u201d, son \u201cuno de los nuestros\u201d. En este sentido, la par\u00e1bola del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37) nos invita a reflexionar sobre nuestra disposici\u00f3n ante el que yace herido en el camino. Las palabras \u201cVe, y procede t\u00fa de la misma manera\u201d (Lc 10,37) constituyen un mandato en nuestra vida cotidiana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En conclusi\u00f3n, la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica recuerda c\u00f3mo el amor cristiano trasciende cualquier frontera, acerca a los lejanos, une a los extra\u00f1os y convierte en familiares a los enemigos. Es prof\u00e9tico, obra prodigios y no conoce l\u00edmites. Una Iglesia que no pone l\u00edmites al amor, que no tiene enemigos, sino solo hombres y mujeres a quienes amar, es la Iglesia que el mundo necesita. A trav\u00e9s del trabajo, el cambio de las estructuras injustas y los gestos de ayuda personal, el pobre podr\u00e1 sentir las palabras de Jes\u00fas: \u201cYo te he amado\u201d (Ap 3,9).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \t\t\t\t\t\t\t\t\n<\/blockquote>\n