{"id":167174,"date":"2025-10-10T10:01:18","date_gmt":"2025-10-10T10:01:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/167174\/"},"modified":"2025-10-10T10:01:18","modified_gmt":"2025-10-10T10:01:18","slug":"en-busca-de-lo-insolito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/167174\/","title":{"rendered":"En busca de lo ins\u00f3lito"},"content":{"rendered":"

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Al principio de la pel\u00edcula, un meteorito atraviesa la atm\u00f3sfera de la Tierra y se impacta contra un faro. Algo comienza a expandirse, un resplandor que avanza lentamente cubriendo el terreno circundante. La zona afectada, dentro de ese velo45 que modifica la luz y las percepciones, es el \u00c1rea X, donde el ADN de los seres vivos, plantas, animales y seres humanos, puede combinarse para formar extra\u00f1as criaturas. Es algo ins\u00f3lito, desconocido, peligroso y, por eso, como con la intenci\u00f3n de entenderlo, el gobierno env\u00eda a sus mejores cient\u00edficos a investigar, pero solo uno de ellos, una bi\u00f3loga, Lena, ha vuelto.\u00a0<\/p>\n

Esa es la historia, al menos el principio, de Aniquilaci\u00f3n (2018), una pel\u00edcula basada en el libro hom\u00f3nimo de Jeff VanderMeer, uno de los exponentes m\u00e1s conocidos del g\u00e9nero New Weird. \u00c9l mismo, junto con su esposa Ann VanderMeer, edit\u00f3 las antolog\u00edas The New Weird (2007) y The Weird (2012) que le dieron nombre y revivieron la discusi\u00f3n alrededor de este g\u00e9nero, donde lo cotidiano se vuelve extra\u00f1o y lo extra\u00f1o se vuelve cotidiano, las reglas del mundo pierden solidez y se pone en duda la capacidad de entendimiento del ser humano.\u00a0<\/p>\n

Este g\u00e9nero de principios del milenio no se ha quedado en las letras anglosajonas, sino que, como el resplandor, ha permeado el resto de la literatura y ya se puede hablar de que existe una nueva ficci\u00f3n extra\u00f1a latinoamericana, lo que se puede apreciar en que, en la \u00faltima d\u00e9cada, autores y autoras han comenzado a experimentar con las herramientas del New Weird, lo han hibridado con los paisajes y las preocupaciones inherentes de sus territorios y han introducido en \u00e9l elementos de otros saberes para hablar de la realidad. Especialmente en este momento en que nos estamos enfrentando a los efectos de la crisis clim\u00e1tica, las historias de este g\u00e9nero nos hablan de otras formas de acercarnos a la naturaleza y entender nuestra \u00e9poca.\u00a0\u00a0<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que a principios del siglo diecinueve, en plena revoluci\u00f3n industrial, comenzaran a aparecer las primeras historias que formar\u00edan el movimiento antecesor, que sent\u00f3 algunas de las bases estil\u00edsticas que VanderMeer y otros autores rescatar\u00edan un siglo m\u00e1s tarde. El weird, como se le llam\u00f3, es un g\u00e9nero de la ficci\u00f3n especulativa que se interesa en crear historias que combinan la fantas\u00eda, lo sobrenatural, el horror, el pensamiento cient\u00edfico de la \u00e9poca e incluso lo alien\u00edgena. En otras palabras, esas historias no respetaban las fronteras de los g\u00e9neros y tomaban prestados elementos de todos para narrar a veces lo macabro y lo ominoso, pero sobre todo buscar el asombro y el miedo por lo desconocido. La revista m\u00e1s famosa de esa \u00e9poca fue Weird Tales y entre los autores destacan H. P. Lovecraft, Arthur Mache y M. R. James.<\/p>\n

El siguiente paso se dio en las d\u00e9cadas de los sesenta y setenta con la llegada del New Wave, un movimiento de autores, sobre todo ingleses, como Michael Moorcock y J. G. Ballard, que combinaban g\u00e9neros, usaban referencias a expresiones art\u00edsticas cl\u00e1sicas y populares, les interesaba la experimentaci\u00f3n formal y ten\u00edan una intenci\u00f3n pol\u00edtica y cr\u00edtica clara. A esto se sum\u00f3 el horror grotesco e inquietante de los Libros de sangre de Clive Barker, en los que es especialmente importante la transformaci\u00f3n corporal y la transgresi\u00f3n.\u00a0<\/p>\n

La combinaci\u00f3n de estas dos est\u00e9ticas y el rescate de las historias del Weird fueron puntos de partida para los autores que comenzaron a publicar al final del milenio historias inclasificables con una sensibilidad urbana y contempor\u00e1nea, que beb\u00eda de las nuevas tendencias en la ciencia ficci\u00f3n, la fantas\u00eda y el horror tanto corporal como existencial. Estas historias, que flu\u00edan entre varios g\u00e9neros, comenzaron a ser publicadas sobre todo en revistas inglesas como Interzone. En el 2000 se public\u00f3 Perdido street station de China Mieville, que m\u00e1s tarde se categorizar\u00eda como parte de este New Weird y cuyo \u00e9xito comercial ayudar\u00eda a impulsar la etiqueta. En el 2003 el autor M. John Harrison escribi\u00f3 una publicaci\u00f3n en un foro pregunt\u00e1ndose si era posible que existiera este g\u00e9nero y esto inici\u00f3 un debate muy polarizado. Finalmente, en 2007, cuando Ann y Jeff VanderMeer publicaron su antolog\u00eda de textos, temiendo una respuesta negativa con respecto al t\u00e9rminos New Weird que ellos defin\u00edan m\u00e1s como un modo que como un g\u00e9nero, les sorprendi\u00f3 que la antolog\u00eda se vendiera bien y continu\u00f3 el debate.\u00a0<\/p>\n

Actualmente, el New Weird es un g\u00e9nero de la ficci\u00f3n especulativa que toma prestado de muchos estilos narrativos, donde abundan los juegos con la transformaci\u00f3n grotesca e inesperada, con el discurso cient\u00edfico y los avances tecnol\u00f3gicos y con el idioma mismo en la invenci\u00f3n de neologismos y la ruptura de la sintaxis. Existe adem\u00e1s un inter\u00e9s por la hibridaci\u00f3n entre la naturaleza, la tecnolog\u00eda y lo humano. De hecho, en muchas de las historias, sobre todo las que han surgido en Am\u00e9rica Latina, el mundo natural juega un papel importante, vuelve a ser ignoto e incontrolable. Es por eso por lo que este g\u00e9nero desaf\u00eda la noci\u00f3n de que el ser humano es capaz de conocer y, por tanto, controlar, el mundo que lo rodea. Esta caracter\u00edstica le ha permitido a autores y autoras hablar sobre sistemas cada vez m\u00e1s grandes y dif\u00edciles de comprender, como la crisis clim\u00e1tica, sin colocar al ser humano como el centro de todas las narraciones. Esto es especialmente importante cuando se intenta representar la \u00e9poca que vivimos, el Antropoceno.\u00a0<\/p>\n

Este t\u00e9rmino, que designa la era geol\u00f3gica donde el ser humano se ha convertido en la fuerza de cambio planetaria m\u00e1s importante, fue popularizado por el Premio Nobel de Qu\u00edmica Paul J. Crutzen, a ra\u00edz de algunos resultados que mostraban que el paso de nuestra especie comenzaba a dejar huella a escala geol\u00f3gica debido a los procesos de p\u00e9rdida de biomasa y la crisis clim\u00e1tica. No solo se usa en las ciencias ambientales, sino que cada vez m\u00e1s aparece en las investigaciones de otras ramas como la sociolog\u00eda y la econom\u00eda. Se considera que el punto de partida es el a\u00f1o 1712, cuando se invent\u00f3 la m\u00e1quina de Newcomen y comenz\u00f3 la Revoluci\u00f3n Industrial. Desde ese momento y cada vez con mayor aceleraci\u00f3n, el ser humano ha adquirido la capacidad para modificar su entorno. A pesar de que el t\u00e9rmino es muy \u00fatil para hablar del efecto humano sobre el planeta, no ha sido aceptado universalmente. De hecho, en 2024 la Uni\u00f3n Internacional de Ciencias Geol\u00f3gicas y la Comisi\u00f3n Internacional de Estratigraf\u00eda votaron en contra de aceptar el Antropoceno como una \u00e9poca geol\u00f3gica, pues los registros de sedimentos son demasiado recientes para que la investigaci\u00f3n sea concluyente. Aun as\u00ed, estas asociaciones aceptaron que el t\u00e9rmino siguiera utiliz\u00e1ndose en otros contextos, sobre todo, en el caso de las ciencias ambientales para hablar de la fuerza disruptiva del ser humano. Por otra parte, se han propuesto otros nombres para designar este periodo como Capitaloceno o Plantacioceno acu\u00f1ados por Donna Haraway, Jason Moore y Malcolm Ferdinand para visibilizar no solo el efecto geol\u00f3gico del ser humano, sino tambi\u00e9n para poner en evidencia el sistema global basado en el colonialismo y la esclavitud que ha propulsado esos efectos.\u00a0<\/p>\n

Sea el t\u00e9rmino que utilicemos, una cosa que tienen en com\u00fan estas ideas es la narrativa subyacente de que el ser humano est\u00e1 en el centro del universo y que es la fuerza m\u00e1s importante de cambio, tan importante que destruir\u00e1 el planeta si no cambia sus h\u00e1bitos. Esto es verdad, pero g\u00e9neros como el New Weird le dan la vuelta a estas ideas para mostrar que, a pesar de nuestra influencia como especie, existen much\u00edsimas cosas que no podemos conocer o entender, que escapan a la concepci\u00f3n humana.\u00a0<\/p>\n

Esta caracter\u00edstica del g\u00e9nero se ve especialmente en las novelas latinoamericanas que juegan con la est\u00e9tica del New Weird, como Miles de ojos de Maximiliano Barrientos, El gusano de Luis Carlos Barrag\u00e1n, Iris de Edmundo Paz Sold\u00e1n, Verde de Ramiro Sanch\u00edz, A la sombra de las ballenas de Cynthia A. Matayoshi o La mucama de omicunl\u00e9 de Rita Indiana y en los cuentos de autores como Liliana Colanzi, T. P. Mira de Echeverri o Karen Andrea Reyes. En M\u00e9xico una de nuestras mayores exponentes es la cuentista Iliana Vargas que publicar\u00e1 pronto su nuevo libro de cuentos Noventa millones de Soles con la colecci\u00f3n Molinos de Viento de la UAM. Si bien Vargas comenz\u00f3 como una escritora de terror, en los \u00faltimos a\u00f1os se ha interesado cada vez m\u00e1s por lo ins\u00f3lito y por las hibridaciones entre el ser humano y la naturaleza, como se puede ver en su cuento \u201cDestierro\u201d publicado por la revista de ficci\u00f3n especulativa Sof\u00f3n en agosto de este a\u00f1o.\u00a0\u00a0<\/p>\n

En 2020, en los primeros meses del confinamiento, apareci\u00f3 en The New Yorker un art\u00edculo de opini\u00f3n de Kim Stanley Robinson en el que declaraba que la ciencia ficci\u00f3n es el mejor g\u00e9nero para narrar el presente. En los \u00faltimos a\u00f1os he pensado mucho en ese art\u00edculo y en la capacidad de los g\u00e9neros especulativos, sea la ciencia ficci\u00f3n, el horror o el New Weird, para representar nuestros problemas actuales: la relaci\u00f3n con el medioambiente, el cambio clim\u00e1tico, el fin de nuestro sistema econ\u00f3mico, nuestra relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda y las empresas transnacionales que compran y venden nuestra atenci\u00f3n. En los \u00faltimos siglos, el ser humano ha buscado controlar y conocer todo lo que lo rodea, desde la naturaleza hasta el inconsciente, pero al final nos topamos una vez m\u00e1s con los rincones oscuros donde pueden enconderse toda clase de peligros. Por ah\u00ed se cuela este nuevo extra\u00f1amiento, este regreso a lo inefable, esta constataci\u00f3n de que no somos todopoderosos.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A\u00d1ADIR A FAVORITOS Please login to bookmark Close Al principio de la pel\u00edcula, un meteorito atraviesa la atm\u00f3sfera…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":167175,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[224,42066,146,147,25,24,225,49008,49009,23],"class_list":{"0":"post-167174","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libros","8":"tag-books","9":"tag-conversaciones-globales","10":"tag-entertainment","11":"tag-entretenimiento","12":"tag-es","13":"tag-espana","14":"tag-libros","15":"tag-narrativa-especulativa","16":"tag-new-weird","17":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=167174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167174\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/167175"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=167174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=167174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=167174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}