{"id":184199,"date":"2025-10-18T03:23:09","date_gmt":"2025-10-18T03:23:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/184199\/"},"modified":"2025-10-18T03:23:09","modified_gmt":"2025-10-18T03:23:09","slug":"el-libro-que-advierte-de-los-riesgos-de-delegar-nuestra-vida-a-los-algoritmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/184199\/","title":{"rendered":"El libro que advierte de los riesgos de delegar nuestra vida a los algoritmos"},"content":{"rendered":"

En algunos rincones de Europa ya se ensayan escenarios que parecen sacados de una novela futurista. En Albania, por ejemplo, el Gobierno anunci\u00f3 que uno de sus ministerios ser\u00e1 gestionado con una inteligencia artificial, delegando as\u00ed en un algoritmo una parte de las decisiones pol\u00edticas. Esa imagen, la de un futuro donde las instituciones se diluyen en favor de una tecnolog\u00eda sin rostro, resuena en \u2018Inmanencia\u2019<\/a> (ADN Novelas), la primera novela de V\u00edctor Lapuente, donde la distop\u00eda no surge de un l\u00edder autoritario que oprime, sino del extremo opuesto: una libertad absoluta convertida en amenaza.<\/strong><\/p>\n

La historia entrelaza tres momentos separados por casi un siglo, unidos por un mismo misterio. En los a\u00f1os noventa, un grupo de adolescentes de un pueblo de los Monegros tropieza con un secreto templario ligado al Santo Grial. Tres d\u00e9cadas despu\u00e9s, uno de ellos, convertido en investigador de la ciber-democracia, se ver\u00e1 arrastrado a una trama internacional donde la promesa de transformar la humanidad oculta un riesgo mortal. Y en un futuro lejano, una inteligencia artificial llamada FRIDA gobierna en nombre de la libertad absoluta, hasta que un hallazgo olvidado amenaza con desmoronar ese mundo. Tres \u00e9pocas, tres vidas y un mismo misterio que puede salvar el mundo o destruirlo.<\/strong><\/p>\n

El propio t\u00edtulo de la obra alude al concepto filos\u00f3fico de inmanencia, aquello que existe y se mantiene dentro de la propia realidad, sin recurrir a instancias trascendentes. En la novela, esta idea se convierte en met\u00e1fora de un mundo en el que los seres humanos ya no buscan apoyos externos<\/strong>, ni en la religi\u00f3n, ni en el Estado, ni en instituciones colectivas, sino que quedan atrapados en un bucle de autorreferencia que amenaza con volverse destructivo. Su autor, V\u00edctor Lapuente, es polit\u00f3logo, profesor en la Universidad de Gotemburgo. Conocido por sus ensayos sobre la calidad de las instituciones y el funcionamiento de la democracia, ahora da un salto a la ficci\u00f3n para explorar los mismos temas desde otra perspectiva: la de la narraci\u00f3n, el suspense y la met\u00e1fora literaria. Inmanencia es, en ese sentido, una prolongaci\u00f3n de sus inquietudes acad\u00e9micas, pero envuelta en un relato que invita a reflexionar desde la emoci\u00f3n y no solo desde el an\u00e1lisis.<\/p>\n

Con estas claves en mente, conversamos con Lapuente sobre su novela, los riesgos de confiar en la tecnolog\u00eda, la fragilidad de la democracia y los l\u00edmites entre pol\u00edtica y vida personal.<\/p>\n

Pregunta. \u00bfDefinir\u00eda usted mismo esta novela como una distop\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Respuesta. S\u00ed, es una distop\u00eda, quiz\u00e1s un poco anti distop\u00eda, en el sentido de que normalmente las distop\u00edas suelen ser sobre un poder autoritario que nos oprime y aqu\u00ed la intenci\u00f3n era plantear lo contrario, que el futuro m\u00e1s terrible no sea un poder que nos domine, sino ninguno. Nosotros mismos en una libertad absoluta, en una especie de ciber anarqu\u00eda sin instituciones, sin religiones, sin Estados, sin empresas. Creo que eso puede ser un futuro m\u00e1s terrible, y es lo que intentaba dibujar en la novela.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

El escritor V\u00edctor Lapuente.

\nP.\u00a0 La pregunta inicial del libro interpela directamente al lector: \u201c\u00bfQu\u00e9 estar\u00eda dispuesto a sacrificar para construir un mundo mejor?\u201d. \u00bfEsa es la br\u00fajula moral de toda la historia?<\/strong><\/p>\n

R. S\u00ed, creo que s\u00ed. En los distintos periodos siempre hay un dilema entre los protagonistas: seguir los designios del coraz\u00f3n, del amor a una persona concreta o a la familia, o intentar transformar el mundo, dejarse llevar por sue\u00f1os que pueden tener consecuencias negativas. Es la tensi\u00f3n entre la pol\u00edtica y el amor.<\/p>\n

P. \u00bfCu\u00e1l ha sido el mayor reto al que se ha enfrentado al escribir esta novela?<\/strong><\/p>\n

R. Todo, porque es la primera vez que escribo ficci\u00f3n y ha sido complicado. Pero dec\u00eda Nietzsche aquello de que si una persona tiene un \u201cporqu\u00e9\u201d, puede afrontar cualquier \u201cc\u00f3mo\u201d. Yo cre\u00ed en esta historia desde el principio, pens\u00e9 que pod\u00eda ser interesante, y eso me hizo invertir el tiempo necesario. La ficci\u00f3n te obliga a un ejercicio de comunicaci\u00f3n distinto, y es muy dif\u00edcil para los analistas y polit\u00f3logos hablar en otro lenguaje. Pero creo que el mejor veh\u00edculo para determinadas ideas abstractas es un lenguaje claro, conciso y con historias. No s\u00e9 si es atractivo, pero s\u00ed suficientemente efectivo para que la gente se adentre en esto. Es un thriller, pero a diferencia de otros thrillers donde se trata de encontrar al asesino, aqu\u00ed se trata de encontrar el sentido de la vida, que es m\u00e1s complicado.<\/p>\n

P. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de \u2018Inmanencia\u2019? \u00bfCu\u00e1l fue el germen?<\/strong><\/p>\n

R. Creo que esas ideas sedujeron a demasiada gente. Hubo demasiados intelectuales viendo las bondades de lo que en mi libro llamo \u201cchamanes\u201d, esos cantos de sirena de cambiar las cosas. Creo que eso puede ser peligroso porque genera expectativas que, cuando no se cumplen, producen frustraci\u00f3n y m\u00e1s desencanto. Creo que tenemos instituciones que debemos preservar y mejorar. Debemos reformarlas, pero tambi\u00e9n defender su esencia y su persistencia a lo largo del tiempo. En el libro mi idea es defender las instituciones, lo que tenemos, lo que hemos construido a lo largo de los siglos, y favorecer los cambios incrementales, no rupturistas del statu quo, porque creo que pueden ser muy peligrosos, vengan de la izquierda o de la derecha.<\/p>\n

<\/p>\n

El principal problema de la inteligencia artificial es que no hay nadie responsable.\u201d<\/p>\n

\n<\/p><\/blockquote>\n

P. En su novela, en 2086 la Rep\u00fablica de Occidente est\u00e1 gobernada por FRIDA, una inteligencia artificial. Hoy ya debatimos sobre el papel de la IA en la pol\u00edtica. \u00bfQu\u00e9 peligros ve en delegar la toma de decisiones a las m\u00e1quinas?\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

R. Muchos peligros, porque delegar en las m\u00e1quinas quiere decir delegar en nosotros mismos. Creo que la principal responsabilidad, tanto en el futuro como en la actualidad de los algoritmos, no es tanto el poder de la tecnolog\u00eda como el poder que nosotros delegamos en esa tecnolog\u00eda. Al final la tecnolog\u00eda depende un poco de nosotros y el principal problema es que no hay nadie al mando, no hay nadie responsable.<\/p>\n

Por ejemplo, ahora, si hay un problema con las pulseras, esperemos que haya un responsable en este tema, un responsable en la sanidad, un responsable en los incendios. Si delegamos en las tecnolog\u00edas, seguramente no vamos a tener responsables. Y sin responsabilidad creo que la sociedad ya no puede avanzar. Tambi\u00e9n el mensaje de la novela es esa especie de libertad total con responsabilidad cero, que creo que es la tentaci\u00f3n del mundo actual. La tentaci\u00f3n de muchos pol\u00edticos es ofrecerte eso: mucha libertad, muchos derechos, pero sin deberes y sin responsabilidades. Eso puede ser un problema serio. El principal inconveniente de la inteligencia artificial, tanto en el futuro como ahora, es que no hay nadie responsable y eso puede ser muy negativo.<\/p>\n

P. \u00bfHasta qu\u00e9 punto cree que la sociedad se encamina hacia un modelo en el que preferimos la comodidad de que \u201cotro decida por nosotros\u201d, como pasa con FRIDA?\u00a0<\/strong><\/p>\n

R. Creo que hay una exageraci\u00f3n entre muchos analistas y expertos sobre la posibilidad de que acabemos oprimidos por fascismos como hace un siglo, como en los a\u00f1os 20 o 30 del siglo pasado. Creo que eso en las democracias occidentales y europeas es muy dif\u00edcil. Puede haber algunas excepciones en algunos lugares, pero en general no, ni siquiera en Estados Unidos. Yo creo que m\u00e1s bien el peligro es casi el contrario, no es que pongamos demasiada fe en un l\u00edder autoritario, sino que no vamos a poner ninguna fe en nadie, en ning\u00fan pol\u00edtico, ni siquiera en los mejor intencionados. Y ser\u00e1 muy tentador cuando alguien nos venda un algoritmo y nos diga: \u201c\u00bfpara qu\u00e9 vamos a confiar en personas, si esta gente realmente no piensa en ti?\u201d. Mejor confiemos en la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

Creo que la tecnolog\u00eda va a ser una tentaci\u00f3n muy grande en un momento de gran desconfianza de los ciudadanos en todo tipo de instituciones. De hecho, el libro habla de esa ciberdemocracia y de manipulaci\u00f3n. Creo que a d\u00eda de hoy ya lo hemos visto, las elecciones ya est\u00e1n influidas por algoritmos y por fake news.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Hay que defender las instituciones, reformarlas, pero preservar su esencia y su permanencia en el tiempo.\u201d<\/p>\n

\n<\/p><\/blockquote>\n

P. En este contexto, \u00bfqu\u00e9 aprendizaje ofrece esta ficci\u00f3n sobre la fragilidad de la democracia actual?<\/strong><\/p>\n

R. Yo creo que la democracia es muy fr\u00e1gil, pero de una manera distinta a como solemos percibirla. La fragilidad de la democracia no est\u00e1 tanto en que, al menos en estas democracias, venga un dictador y se apropie de todos los poderes. Creo que exageramos eso. A veces interesa, por dar la noticia, decir que nuestro pa\u00eds est\u00e1 cayendo por la pendiente del autoritarismo como si no hubiera posibilidad de revertirlo. Creo que el problema no es que alguien derroque de manera ruidosa al r\u00e9gimen democr\u00e1tico, sino m\u00e1s bien una erosi\u00f3n poco a poco, por desgaste, por apat\u00eda, por un desenganche de la ciudadan\u00eda del proyecto colectivo.<\/p>\n

La idea de que solo tenemos que pensar en nosotros mismos porque no hay posibilidad de reconstruir un colectivo, una comunidad, una patria. El problema que veo es m\u00e1s de desgaste a medio y largo plazo. Lo veo parecido a la decadencia del Imperio Romano que no fue una cosa de un solo d\u00eda, sino lenta, y la gente viv\u00eda razonablemente bien mientras iba decayendo, pero se perd\u00eda ese esp\u00edritu de hacer cosas juntos, en com\u00fan, de sacrificarnos por el bien com\u00fan.<\/p>\n

P. Entonces qu\u00e9 es m\u00e1s peligroso para usted, \u00bfla ingenuidad de quienes creen en utop\u00edas perfectas o el cinismo de quienes ya no creen en nada?\u00a0<\/strong><\/p>\n

R. Es una muy buena pregunta, porque creo que en la novela est\u00e1 reflejado en algunos personajes. Por un lado, la gente demasiado creyente; por otro, la gente completamente c\u00ednica. No s\u00e9 qui\u00e9n dec\u00eda, creo que un escritor norteamericano, que vivir con fantas\u00edas es imperdonable, pero vivir sin fantas\u00edas es insoportable. Los dos extremos pueden ser un problema.<\/p>\n

Yo creo que es necesario tener ciertas ilusiones, esperanzas, metas trascendentales, que es un poco el mensaje de la novela. Pero siempre esas metas trascendentales tienen que estar dentro de tu interior, no debes transformarlas en algo pol\u00edtico, en un proyecto pol\u00edtico. Es tambi\u00e9n el mensaje de la novela, que creo que viene del Evangelio de Mateo: \u201ca Dios lo que es de Dios y al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u201d. Es decir, dar un espacio a Dios en nuestra vida interior, que nos d\u00e9 trascendencia y nos mueva a trabajar comunitariamente con los dem\u00e1s. Pero a la hora de pensar en un mundo, no debemos planificarlo como un para\u00edso o una tierra prometida, porque eso nos puede llevar a proyectos totalitarios.\u00a0<\/p>\n

P. De hecho, en la novela aparecen dos fuerzas muy poderosas: la religi\u00f3n, representada con el mito del Santo Grial, y la tecnolog\u00eda, con la inteligencia artificial que gobierna. \u00bfEs en cierto sentido un di\u00e1logo entre fe y ciencia?<\/strong><\/p>\n

R. Es un di\u00e1logo entre fe y ciencia, que creo que son perfectamente compatibles, aunque a lo largo de la historia, sobre todo desde la Ilustraci\u00f3n, mucha gente ha insistido en decirnos que la fe es contraria a la ciencia. Creo que las dos son muy importantes, pero no podemos confiar ciegamente en ninguna de las dos. El problema viene con los excesos fundamentalistas. El fundamentalismo religioso est\u00e1 presente en los yihadismos o en los supremacismos cristianos blancos en Estados Unidos, pero tambi\u00e9n en movimientos rabiosamente ateos. En la novela hablo de la Revoluci\u00f3n Francesa hasta la actualidad, con rep\u00fablicas bolivarianas y movimientos socialistas que tambi\u00e9n muestran ese tipo de fundamentalismo religioso. Creo que hay que huir de la \u201creligificaci\u00f3n\u201d de la pol\u00edtica en la esfera p\u00fablica, que es un problema que vivimos en muchas de nuestras sociedades, a veces por gente abiertamente religiosa y otras veces por gente abiertamente atea, pero que realmente quiere construir una rep\u00fablica muy religiosa.<\/p>\n

<\/p>\n

Entretener para pensar o pensar entreteniendo: ese es el esp\u00edritu de la novela.\u201d<\/p>\n

\n<\/p><\/blockquote>\n

P. FRIDA garantiza la libertad absoluta, pero a costa de un control invisible. \u00bfNo es eso lo que ya vivimos con las redes sociales y los algoritmos que nos dirigen sin que lo notemos?<\/strong><\/p>\n

R. S\u00ed, creo que s\u00ed. El consuelo que tenemos ahora es que sabemos que hay personas detr\u00e1s, como Mark Zuckerberg u otros, que son quienes llevan las riendas del asunto. Eso da un poco de esperanza, porque si podemos reemplazar a Zuckerberg por otra empresa, siempre se puede pensar que se puede cambiar al titiritero que maneja las marionetas de las redes sociales. Pero la novedad que planteo es: \u00bfy si desaparece ese titiritero?, \u00bfy si ese titiritero somos todos nosotros?, de manera que no haya nadie que controle de forma un\u00edvoca y clara la marioneta. Ese es el problema.<\/p>\n

El problema que veo es que hay redes sociales llevadas a su extremo m\u00e1s radical. Todas las distop\u00edas en realidad tratan de los problemas del presente, no tanto de intentar adivinar el futuro. Como comentas, el problema ya est\u00e1 presente en nuestro d\u00eda a d\u00eda. No lo s\u00e9, yo tengo mis reservas sobre el potencial disruptivo de la inteligencia artificial. Creo que va a cambiar mucho, va a sustituir muchos trabajos. No creo que los elimine, creo que las tecnolog\u00edas suelen cambiar los trabajos, y en muchos casos los mejoran a medio y largo plazo, aunque al principio haya costes. No creo que sea tanto el problema. Va a cambiar y va a sustituir trabajo, pero creo que nos adaptaremos a eso. No creo que vayamos a ser controlados por las m\u00e1quinas, tengo esperanza. S\u00ed creo que debe haber m\u00e1s control y regulaci\u00f3n. Pero, en el fondo, las posibilidades de la inteligencia artificial son las posibilidades del ser humano. Me asusta m\u00e1s lo que nosotros podamos hacer con la inteligencia artificial que lo que la inteligencia artificial pueda hacer con nosotros.<\/p>\n

P. Y para cerrar: si tuvieras que resumir el mensaje del libro en una sola frase para un lector que a\u00fan no lo conoce, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?<\/strong><\/p>\n

R. Creo que ser\u00eda una forma entretenida y con suspense de tratar de buscar el sentido de la vida. Entretener para pensar o pensar entreteniendo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En algunos rincones de Europa ya se ensayan escenarios que parecen sacados de una novela futurista. En Albania,…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":184200,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[224,146,147,25,24,225,23],"class_list":{"0":"post-184199","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libros","8":"tag-books","9":"tag-entertainment","10":"tag-entretenimiento","11":"tag-es","12":"tag-espana","13":"tag-libros","14":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/184199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=184199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/184199\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/184200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=184199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=184199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=184199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}