Ambiciosa y desmedida (en duraci\u00f3n, temas y experimentaciones formales), la nueva pel\u00edcula del cineasta chino Bi Gan (‘Largo viaje hacia la noche’) ha podido verse … este s\u00e1bado en Seminci como estreno nacional dentro de las pel\u00edculas a concurso de la septuag\u00e9sima edici\u00f3n de la Secci\u00f3n Oficial del Festival Internacional de Cine de Valladolid. Bi Gan presenta en ‘Resurrection’ un homenaje muy particular al s\u00e9ptimo arte y, con \u00e9l, a toda la historia del siglo XX, con una historia que a lo largo de m\u00e1s de dos horas y media salta en cinco cap\u00edtulos del cine mudo al cine negro, al social y a la ciencia ficci\u00f3n, culminando en uno de los excesivos planos-secuencia a los que el director de ‘Kaili Blues’ tiene ya acostumbrados a sus incondicionales.<\/p>\n
P.: ‘Resurrection’ sigue el juego de titular de manera diferente sus pel\u00edculas para el p\u00fablico de China y el internacional….<\/strong><\/p>\n R.: (risas) Es una finta de futbolista que venimos desarrollando desde ‘Kaili Blues’ y que tambi\u00e9n aplicamos a ‘Long Day’s Journey into Night’, donde en chino habl\u00e1bamos del final de un camino, mientras que en ingl\u00e9s aludimos al proceso mismo. Aqu\u00ed, ‘Resurrection’ apela en chino a una ‘\u00e9poca salvaje’, en referencia a un siglo de la historia muy concreto. Pero a nivel internacional, hablamos de resucitar la cosa m\u00e1s importante de la narrativa del cine.<\/p>\n P.: \u00bfCu\u00e1l es?<\/strong><\/p>\n R.: Algo muy dif\u00edcil de describir solamente con palabras, pero digamos que en ella se esconde la esencia m\u00e1s pura de la humanidad.<\/p>\n P.: \u00bfC\u00f3mo dir\u00eda que han evolucionado sus inquietudes desde sus pel\u00edculas previas hasta esta nueva propuesta?<\/strong><\/p>\n R.: Considero que ha habido un gran cambio. Las pel\u00edculas anteriores suponen una seerie de conversaciones m\u00edas que necesitaba mantener sobre temas inevitables; mientras que esta es una creaci\u00f3n rotundamente nueva, fruto de la etapa cambiante que estamos viviendo.<\/p>\n P.: \u00bfEs un cambio solo en lo formal o tambi\u00e9n en lo tem\u00e1tico?<\/strong><\/p>\n R.: ‘Kaili Blues’ trataba de c\u00f3mo ve\u00edamos el tiempo, mientras que ‘Long Day’s Journey into Night’ expresa c\u00f3mo ser\u00edamos si cay\u00e9ramos en el abismo donde descansan los materiales que componen la memoria. De aqu\u00ed llegamos hasta este mismo instante, donde consideo que mi visi\u00f3n del cine ha cambiado, y ya no pienso en \u00e9l como entidad, sino en lo que hemos perdido en aquella \u00e9poca salvaje y hacia d\u00f3nde nos est\u00e1 llevando esta nueva era y las im\u00e1genes de ahora. ‘Resurrection’ recoge el sentido de lo que se ha vivido hasta ahora, cuando entramos en un mundo diferente donde est\u00e1 por decidirse el sentido de lo que se va a vivir.<\/p>\n P.: La pel\u00edcula quiere ser a la vez un retrato del siglo XX y de la historia misma del cine… \u00bfc\u00f3mo vinculamos ambos conceptos?<\/strong><\/p>\n R.: El cine define c\u00f3mo es la relaci\u00f3n entre nosotros y nuestra mirada. La esencia del cine es una ilusi\u00f3n, y la Humanidad, con sus valores y virtudes, est\u00e1 incluida en esta ilusi\u00f3n. La podemos llamar simplemente Historia, o la podemos llamar tambi\u00e9n Historia del Cine.<\/p>\n P.: ‘Resurrection’ se divide en cinco cap\u00edtulos, cada uno con un estilo distinto y en referencia a diferentes \u00e9pocas y corrientes cinematogr\u00e1ficas. \u00bfC\u00f3mo consigue darle una entidad global a lo largo de toda la pel\u00edcula?<\/strong><\/p>\n R.: Al final, al ser un recorrido casi cronol\u00f3gico por la historia del siglo XX, el orden me lo otorg\u00f3 el tiempo mismo. Todos estos estilos aparecen a lo largo del tiempo y tienen su raz\u00f3n de ser. Por ello, lo m\u00e1s coherente para la pel\u00edcula era empezar con las pel\u00edculas mudas, para despu\u00e9s proseguir con el cine negro, hablar de nuestro presente a trav\u00e9s de los filmes m\u00e1s sociales o costumbristas y concluir mirando al futuro, claro, desde la ciencia ficci\u00f3n.<\/p>\n P.: La pel\u00edcula parte de la premisa \u00ab\u00bfY si la humanidad perdiera la capacidad de so\u00f1ar a cambio de la inmortalidad?\u00bb. Est\u00e1 muy teorizado en literatura y en cine el alto precio que hay que pagar por no morir. \u00bfPor qu\u00e9 seguimos renunciando o entregando aquello que nos define ante esta tentaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n R.: Esta tentaci\u00f3n forma parte intr\u00ednseca de la humanidad. Los seres humanos siempre hemos querido pactar con el diablo, y est\u00e9 siempre est\u00e1 dispuesto a concedernos todos los deseos… <\/p>\n P.: ‘Resurrection’ puede ser una de las pel\u00edculas m\u00e1s demandantes de la Secci\u00f3n Oficial de esta 70 Seminci. \u00bfQu\u00e9 le pedir\u00eda a los espectadores que \u00abtrajesen\u00bb consigo al entrar en la sala?<\/strong><\/p>\n R.: (risas) No les pediria que trajese nada…. solamente que, una vez se apaguen las luces y empiece la pel\u00edcula, que aguanten el m\u00e1ximo tiempo posible\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ambiciosa y desmedida (en duraci\u00f3n, temas y experimentaciones formales), la nueva pel\u00edcula del cineasta chino Bi Gan (‘Largo…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":202050,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[177,7148,146,147,25,24,176,55437,7731,175,5977,23],"class_list":{"0":"post-202049","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cine","8":"tag-cine","9":"tag-define","10":"tag-entertainment","11":"tag-entretenimiento","12":"tag-es","13":"tag-espana","14":"tag-film","15":"tag-gan","16":"tag-mirada","17":"tag-movies","18":"tag-relacion","19":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/115441336575149189","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/202049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=202049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/202049\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/202050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=202049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=202049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=202049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}