{"id":20292,"date":"2025-08-02T08:32:08","date_gmt":"2025-08-02T08:32:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/20292\/"},"modified":"2025-08-02T08:32:08","modified_gmt":"2025-08-02T08:32:08","slug":"emilio-santiago-antropologo-podemos-reducir-nuestro-impacto-en-el-planeta-y-llevar-una-vida-de-lujo-clima-y-medio-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/20292\/","title":{"rendered":"Emilio Santiago, antrop\u00f3logo: \u201cPodemos reducir nuestro impacto en el planeta y llevar una vida de lujo\u201d | Clima y Medio Ambiente"},"content":{"rendered":"

Tras contradecir a los que llevan a\u00f1os avisando del colapso<\/a>, el antrop\u00f3logo Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o (Ferrol, 40 a\u00f1os) vuelve a llevar la contraria a una parte del ecologismo<\/a> con un nuevo libro que carga contra la premisa de la austeridad o la contenci\u00f3n. En Vida de ricos<\/a> (editorial Lengua de Trapo), este cient\u00edfico titular del CSIC, en una plaza espec\u00edfica de antropolog\u00eda clim\u00e1tica, reivindica que el ambientalismo cambie de discurso y tome la bandera de la buena vida.<\/p>\n

Pregunta<\/b>. Asegura que se puede vivir mucho mejor reduciendo el impacto en el planeta.<\/p>\n

Respuesta<\/b>. S\u00ed, podemos reducir nuestro impacto en el planeta y llevar una vida de lujo. Podemos vivir no solo mejor, sino mucho mejor dentro de los l\u00edmites planetarios. La agenda ecologista y la expansi\u00f3n de la felicidad, no solo no se contradicen, sino que se necesitan. <\/p>\n

P. <\/b>Por lo general, el ecologismo defiende la austeridad, pero en su libro asegura que toda oferta de buena vida debe contener alguna expectativa de riqueza, de lujo o de abundancia. <\/p>\n

R.<\/b> S\u00ed, creo que hay un componente antropol\u00f3gico fuerte en el exceso, que esto forma parte de la condici\u00f3n humana, y que, por tanto, tiene que haber una promesa de alg\u00fan tipo de exceso en todo proyecto de vida buena. Y cuando eso no est\u00e1, hay un d\u00e9ficit. Ahora bien, ese exceso no tiene por qu\u00e9 estar ligado al consumo compulsivo de mercanc\u00edas o a un incremento de nuestros impactos materiales. Puede estar vinculado a otros muchos \u00e1mbitos de la vida humana, las relaciones personales, el tiempo libre, que son perfectamente compatibles con un programa material de cierta contenci\u00f3n. <\/p>\n

P.<\/b> \u00bfQu\u00e9 considera una buena vida?<\/p>\n

R.<\/b> Llevamos siglos pregunt\u00e1ndonos por una buena vida. Lo que se defiende en el libro es que una vida bajo la idea de lujo comunal puede ser no solo una vida m\u00e1s sostenible, sino pasional y existencialmente superior. Y esto no tiene que ver con decir a la gente c\u00f3mo vivir, no se trata de eso, sino con generar condiciones para experimentar la verdadera libertad, la verdadera plenitud y la verdadera capacidad de buscar aquello que nos realiza.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfPuede dar un ejemplo? <\/p>\n

R.<\/b> Una vida en la que trabajemos menos y aprovechemos ese tiempo libre para desarrollar pasiones colectivas, que pueden ser creativas, deportivas, recreativas, culturales, con nuestras comunidades cercanas, en nuestro entorno, cuid\u00e1ndolo, mejor\u00e1ndolo, es una vida que no exige un gran despliegue energ\u00e9tico y material y que puede darnos un nivel de felicidad m\u00e1s intenso que lo que nos ofrece la sociedad de consumo. <\/p>\n

P. <\/b>La sociedad de consumo no destaca justamente por hacer felices a las personas.<\/p>\n

R. <\/b>Tenemos unos niveles escalofriantes de consumo de somn\u00edferos, ansiol\u00edticos, antidepresivos. Estamos destruyendo el planeta en pos de un modelo de felicidad que nos enferma. Este malestar justifica esa disputa por el deseo, esa disputa por otro modelo de felicidad, no solo por una cuesti\u00f3n de compromiso ecol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n por una sospecha de que podemos vivir mejor. Incluso en las regiones privilegiadas del mundo, la vida actual es bastante miserable.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfEl ecologismo se equivoca con su mensaje de continencia para afrontar la emergencia clim\u00e1tica?<\/p>\n

R.<\/b> S\u00ed, una parte del ecologismo falla porque se ha quedado anclado en un discurso de la supervivencia que fue necesario inicialmente -porque el ecologismo naci\u00f3 para advertir sobre peligros muy importantes-, pero que ya est\u00e1 obsoleto. No podemos realizar la transformaci\u00f3n que el ecologismo busca ni desde la culpa ni desde el sacrificio. Tenemos que hacerlo disputando la idea de deseo y ofreciendo horizontes de transformaci\u00f3n que sean estimulantes, que sean ilusionantes, que sean excitantes. <\/p>\n

\"ElEl antrop\u00f3logo en una zona del museo CA2M donde los vecinos pueden dejar sus plantas cuando se van fuera en verano.Jaime Villanueva<\/p>\n

P.<\/b> Pero en su idea de la buena vida tambi\u00e9n hay una reducci\u00f3n del consumo, una forma de decrecimiento. <\/p>\n

R.<\/b> Llevamos muchas d\u00e9cadas sobrepasando los l\u00edmites planetarios y hay que reintroducir la econom\u00eda dentro de estos l\u00edmites planetarios, pero tenemos que construir otra idea de c\u00f3mo hacer esto que no est\u00e9 basada en la renuncia o en la culpa, sino en descubrir otras formas de lujo, otras formas de exceso, que sean compatibles con estos l\u00edmites planetarios. <\/p>\n

P.<\/b> Para esta buena vida considera fundamental empezar por liberar tiempo y defiende reducir la jornada laboral a cuatro d\u00edas semanales.<\/p>\n

R. <\/b>El horizonte m\u00e1s realista es la jornada de cuatro d\u00edas. Llevamos 100 a\u00f1os con las 40 horas y tenemos unos aumentos de productividad salvajes como para no poder pensar en las 32 horas semanales, pero yo no me quedar\u00eda ah\u00ed. Creo que tenemos condiciones materiales m\u00e1s que suficientes para inaugurar una civilizaci\u00f3n del ocio, una civilizaci\u00f3n del tiempo libre real como condici\u00f3n de libertad y de desarrollo personal. La reforma laboral es una de las claves, pero no la \u00fanica, tambi\u00e9n hay otras cuestiones que tienen que ver con la seguridad material o con un urbanismo que fomente la creaci\u00f3n de comunidad.<\/p>\n

P.<\/b> \u00bfCuando habla de dar seguridad material se refiere a pagar una renta b\u00e1sica a los ciudadanos?<\/p>\n

R.<\/b> No hay balas de plata, para algunos puede ser la renta b\u00e1sica, otros hablar\u00e1n del trabajo garantizado. En funci\u00f3n de los contextos, quiz\u00e1s la seguridad material tiene m\u00e1s que ver con intervenir en el mercado de la vivienda o generar un buen sistema de salud p\u00fablica. Pero si no hay seguridad material, no hay libertad. Y si no hay libertad, no hay posibilidad de construir un horizonte o un proyecto de felicidad mejor.<\/p>\n

P. <\/b>Esa renta b\u00e1sica u otro sistema debe garantizar ingresos a los ciudadanos para que puedan dedicarse a actividades que ahora a lo mejor no son viables econ\u00f3micamente pero s\u00ed muy satisfactorias. \u00bfNo es as\u00ed?<\/p>\n

R.<\/b> S\u00ed. Yo le pongo mucho \u00e9nfasis a la creatividad porque vengo de una tradici\u00f3n, el surrealismo, los situacionistas, que le da mucha importancia a hacer de la vida una obra de arte y a democratizar la creatividad entre todo el mundo. Pero hay otras muchas posibilidades. Si tuvi\u00e9ramos esa renta b\u00e1sica que nos permite descolonizarnos de los imperativos de la productividad, pues si a alguien le gusta, qu\u00e9 s\u00e9 yo, jugar al rol, o hacer deporte, o escalar, o lo que cada uno quiera, dispondr\u00eda de una plataforma temporal donde podr\u00eda explorar esas pasiones en profundidad.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfLo de hacer una obra de arte de la vida resulta sugerente, pero no es algo demasiado elevado para el conjunto de la ciudadan\u00eda?<\/p>\n

R.<\/b> No. Es tan sencillo de popularizar como experimentar una actitud l\u00fadica en comunidad. Con ciertos juegos o din\u00e1micas, alguien que no ha escrito poes\u00eda jam\u00e1s de repente descubre que tambi\u00e9n es una persona creativa. La creatividad es una cosa muy repartida en cuanto nos quitamos los condicionantes. <\/p>\n

P. <\/b>En su planteamiento de buena vida tambi\u00e9n es importante la tecnolog\u00eda, algo que tampoco es compartido por una parte del ecologismo. <\/p>\n

R.<\/b> No podemos esperar milagros de la tecnolog\u00eda, pero tampoco pensar que es un pecado. Es un instrumento m\u00e1s y hay que darle usos compatibles con los l\u00edmites planetarios. En este sentido, la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que est\u00e1 teniendo lugar con la fotovoltaica y las bater\u00edas, que eran tremendamente subestimadas hace 10 o 15 a\u00f1os, nos plantea un horizonte de poscrecimiento en el que esa constricci\u00f3n o esa sobriedad que es necesaria y que el programa ecologista ha puesto encima de la mesa, no va a ser tan dr\u00e1stica. Y lo mismo pasa con la digitalizaci\u00f3n, no tenemos por qu\u00e9 renunciar a ella. Quiz\u00e1s debamos modularla, quiz\u00e1s los consumos tengan que ser de otra manera, pero no tenemos por qu\u00e9 enfrentar un horizonte del apag\u00f3n digital como se plantea en algunos c\u00edrculos ecologistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tras contradecir a los que llevan a\u00f1os avisando del colapso, el antrop\u00f3logo Emilio Santiago Mu\u00ed\u00f1o (Ferrol, 40 a\u00f1os)…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":20293,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[12227,4251,12228,17,18,1295,12229,12226,25,24,13,14,11,19,20,6688,9,10,15,16,3799,492,23,10802,12,2752,21,22,2606],"class_list":{"0":"post-20292","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-espana","8":"tag-antidepresivos","9":"tag-bienestar","10":"tag-bienestar-social","11":"tag-breaking-news","12":"tag-breakingnews","13":"tag-cambio-climatico","14":"tag-ecologismo","15":"tag-emergencia-climatica","16":"tag-es","17":"tag-espana","18":"tag-featured-news","19":"tag-featurednews","20":"tag-headlines","21":"tag-latest-news","22":"tag-latestnews","23":"tag-medio-ambiente","24":"tag-news","25":"tag-noticias","26":"tag-noticias-destacadas","27":"tag-noticiasdestacadas","28":"tag-ocio","29":"tag-sociedad","30":"tag-spain","31":"tag-tiempo-libre","32":"tag-titulares","33":"tag-trabajo","34":"tag-ultimas-noticias","35":"tag-ultimasnoticias","36":"tag-vida"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20292","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20292"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20292\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20292"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20292"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20292"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}