{"id":231756,"date":"2025-11-12T07:41:15","date_gmt":"2025-11-12T07:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/231756\/"},"modified":"2025-11-12T07:41:15","modified_gmt":"2025-11-12T07:41:15","slug":"la-mistica-por-rosalia-noticias-obreras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/231756\/","title":{"rendered":"la m\u00edstica por Rosal\u00eda \u2014 Noticias Obreras"},"content":{"rendered":"

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El pasado 20 de octubre, el nuevo \u00e1lbum de Rosal\u00eda,\u00a0Lux<\/a>, se present\u00f3 como un acto ritual colectivo. En directo desde sus redes sociales, la cantante convoc\u00f3 al p\u00fablico a participar en su anuncio: la portada, el t\u00edtulo y la fecha de lanzamiento se revelaron en la madrile\u00f1a plaza del Callao.<\/p>\n

Luego vino Berghain, una canci\u00f3n cuya letra y\u00a0videoclip<\/a>\u00a0promet\u00edan un imaginario del renacer, en el que la artista se transfigura. El fervor colectivo se ha extendido entre devotos y esc\u00e9pticos, pues todo el mundo parece tener algo que decir.<\/p>\n

Ahora, tras tres a\u00f1os en silencio desde\u00a0Motomami, los cuatro movimientos del nuevo disco nos transportan a un universo de destellos, palomas y santas. Pero \u00bfqu\u00e9 referencias construyen esta est\u00e9tica?<\/p>\n

Ella misma, en recientes\u00a0entrevistas<\/a>, confiesa la inspiraci\u00f3n:\u00a0hagiograf\u00edas<\/a>\u00a0de santas de alrededor del mundo y su producci\u00f3n m\u00edstica. La necesidad de uni\u00f3n con lo sagrado se hace patente desde la portada de\u00a0Lux. Los labios dorados, la cofia y el h\u00e1bito blanco que la cubre simbolizan, adem\u00e1s, su compromiso con la m\u00fasica.<\/p>\n

La m\u00edstica como espacio para la libertad<\/p>\n

Ya en su segundo \u00e1lbum de estudio,\u00a0El mal querer, Rosal\u00eda ofrec\u00eda un\u00a0discurso visual<\/a>\u00a0cargado de referencias a la tradici\u00f3n mariana.<\/p>\n

En\u00a0Lux, la cantante explora un camino similar al interpretar libre y desacralizadamente la m\u00edstica femenina. En sus propias palabras, el proyecto nace del deseo de conectarse con algo superior: \u201cSi t\u00fa haces espacio, quiz\u00e1 alguien que est\u00e1 por encima de ti puede llegar y pasar a trav\u00e9s de ti<\/a>\u201d. Y encuentra en el misticismo, en la uni\u00f3n con lo espiritual, un lugar de libertad. Un lugar que permite salir de la ortodoxia y generar otros discursos.<\/p>\n

Sin embargo, la artista no inventa nada; la historia de la m\u00edstica femenina est\u00e1 repleta de ejemplos de mujeres que subvirtieron y distorsionaron las normas eclesi\u00e1sticas. M\u00e1s all\u00e1 de aquellas a las que alude el disco (santa Teresa de Jes\u00fas<\/a>,\u00a0Hildegarda de Bingen<\/a>,\u00a0santa Olga de Kiev<\/a>,\u00a0Rabia al Adawiyya<\/a>\u00a0o\u00a0Simone Weil<\/a>), existen muchos m\u00e1s nombres, como santa Catalina de Siena<\/a>\u00a0o\u00a0Margarita Porete<\/a>, condenada a la hoguera en 1310 por la Inquisici\u00f3n. Son mujeres que generaron obras entre lo textual y visual al aproximarse a los preceptos de lo sagrado y subvertir parte de los mandatos.<\/p>\n

Superada la portada, el interior ofrece nuevas im\u00e1genes. Son tomas realizadas por el polifac\u00e9tico\u00a0Noah Dillon<\/a>. Algunas de ellas est\u00e1n en el libreto del CD y en el p\u00f3ster cruciforme que incluye el vinilo. Rosal\u00eda desnuda, tendida sobre una cama blanca, emula posiciones cristol\u00f3gicas, se desvela y asiste a una lluvia n\u00edvea, y termina ba\u00f1ada de luz, en un mundo donde parece no encajar. El momento de uni\u00f3n con lo divino \u2013ese \u201cDios desciende y yo asciendo, nos encontramos en el medio<\/a>\u201d\u2013 se completa con la escucha.<\/p>\n

La espiritualidad en Rosal\u00eda parece cumplir la definici\u00f3n de m\u00edstica salvaje que acu\u00f1\u00f3 el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Hulin<\/a>. Aquella experiencia en la que el sujeto, al margen de cualquier creencia religiosa, \u201cexperimenta la impresi\u00f3n de despertarse a una realidad m\u00e1s elevada, de atravesar el velo de las apariencias, de vivir por anticipado algo semejante a una salvaci\u00f3n<\/a>\u201d.<\/p>\n

La m\u00edstica, de esta forma, es propiedad de cualquier persona que ans\u00ede apartarse de una realidad hostil. Y la cantante ofrece su m\u00fasica al mundo \u2013al igual que hicieron las m\u00edsticas que la precedieron\u2013 como gesto de gratitud.<\/p>\n

Entre la nada y la luz del mundo<\/p>\n

En\u00a0su primera aparici\u00f3n p\u00fablica en torno al disco<\/a>, Rosal\u00eda visti\u00f3 s\u00edmbolos pr\u00f3ximos al poder papal. Ropajes blancos, zapatos rojos y una aureola decolorada en su cabello referenciando la santidad y el poder. En los sucesivos eventos promocionales, ha seguido apostando por esta estela visual.<\/p>\n

La puesta en escena en el MNAC (Museu Nacional d\u2019Art de Catalunya) para la presentaci\u00f3n en Barcelona se ha convertido en una suerte de\u00a0performance\u00a0de purificaci\u00f3n y \u00e9xtasis. Ella, en el centro de un escenario cubierto de s\u00e1banas blancas, se exhibi\u00f3 pasiva al p\u00fablico mientras sonaba su obra. No cant\u00f3, no actu\u00f3, solo esper\u00f3 que se produjese la comuni\u00f3n.<\/p>\n

En su sinfon\u00eda, la artista se presenta como un ser vulnerable, de porcelana. Y, por tanto, humana. Cargada de contradicciones, entre la luz y la ruina. Pero es esa condici\u00f3n la que le permite la experiencia m\u00edstica. \u201cNo soy una santa, pero estoy blessed<\/a>\u201d, es decir, bendecida. Reivindica el amor como avalancha que alumbra e incluso llega a declararse la luz del mundo. \u00bfHay algo m\u00e1s transgresor que colocarse en el papel de Dios?<\/p>\n

Al final, Rosal\u00eda proyecta la imagen de un ser ambivalente, harta de los mandatos heteronormativos. A ello se suma la posici\u00f3n de\u00a0volcel\u00a0\u2013c\u00e9libe voluntaria<\/a>\u2013 que ha adoptado \u00faltimamente. De nuevo, siguiendo la tendencia de muchas m\u00edsticas, que se apartaban del mundanal ruido en un recogimiento interior.<\/p>\n

En\u00a0Al comienzo era el amor<\/a>, la fil\u00f3sofa Julia Kristeva ofrece una clave importante. Las experiencias m\u00edsticas \u2013simplificando mucho\u2013 permiten reparar \u201cnuestros malestares de Narcisos heridos\u201d. Sustituyendo al Verbo como principio, el Amor deviene experiencia central en la constituci\u00f3n de la subjetividad humana.<\/p>\n

La misma artista ha insistido en las cualidades inmersivas, innovadoras, transformadoras y espirituales del \u00e1lbum, que responden a una b\u00fasqueda de conocimiento trascendente. \u00bfQu\u00e9 es si no la luz?<\/p>\n

La identificaci\u00f3n de Rosal\u00eda con la m\u00edstica, la fusi\u00f3n y la transmisi\u00f3n mediante la palabra cantada tratan de curar una herida: la suya y la nuestra. La de una sociedad cansada de desear, pero todav\u00eda esperanzada. Que lucha contra lo mundano y anhela creer que existen otros caminos.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2022\u2022\u2022
Texto publicado<\/a> originalmente en The Conversation<\/p>\n

\"The<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Doctoras en Historia del Arte, Universitat de Val\u00e8ncia.<\/p>\n

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