![\"\"](\"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/54A1954-\u00a9\ufe0fDavid-Herranz-1-1360x611-1-678x381.jpg\" "\\"54A1954-\u00a9\ufe0fDavid-Herranz-1-1360x611\\"\/")
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Podemos especular sobre la Fe que le ofrecieron a Maite, la del catolicismo burgu\u00e9s, de apariencias y superficialidades, roto por la confrontaci\u00f3n con una realidad a la que tambi\u00e9n odia. Pero a lo largo de la \u00abcinta\u00bb queda expuesto que su ate\u00edsmo y su estilo de vida (la promiscuidad) es una revuelta identitariamente consciente. Al rechazar la Fe en forma de odio se define a s\u00ed misma en oposici\u00f3n directa a \u00ablo religioso\u00bb, siendo el odio la energ\u00eda que la mantiene con vida porque ya no tiene otra cosa. Al igual que su hermano (el padre de Ainara) y al igual que la propia Ainara (como veremos), Maite est\u00e1 vac\u00eda.<\/p>\n
\u00a0Maite es el agente que, en la familia, llena el vac\u00edo dejado por la madre fallecida y por el padre desentendido bajo la apariencia de comprensi\u00f3n hacia su hija. En esta situaci\u00f3n la t\u00eda usurpa el papel de gu\u00eda moral de la familia \u2014alentada por la abuela\u2014 y ofrece a sus miembros, especialmente a Ainara, libertinaje como fuente activa de destrucci\u00f3n. Maite, en realidad, utiliza a los miembros de la familia y concretamente a Ainara, para validar su propia vida vac\u00eda y carente de sentido. Es as\u00ed como el vac\u00edo y el sinsentido resultan ser el motor de vida para todos los miembros de la familia. De ah\u00ed tambi\u00e9n que el \u00fanico recurso que les quedan sean los sentimientos.<\/p>\n
Por todo esto, la soluci\u00f3n que Maite ofrece a Ainara es una soluci\u00f3n diametralmente opuesta a la supuesta vocaci\u00f3n de la ni\u00f1a: el libertinaje, la fornicaci\u00f3n y la irresponsabilidad. Pero tambi\u00e9n, el padre ofrece a su hija un camino no muy dis\u00edmil: la universidad y unos estudios superiores tras lo cual pudiera vislumbrarse una vida materialmente grata, burguesa y nominalmente cat\u00f3lica sin apegos, sin convicciones, sin fe, sin razones.<\/p>\n
\u00a0Maite no s\u00f3lo es infeliz, sino que quiere que todos lo sean y en ello intenta arrastrar a todos a su propia miseria moral, y parece decir: \u00absi yo soy infeliz, t\u00fa tambi\u00e9n debes serlo\u00bb. Maite es t\u00f3xica, de ah\u00ed su aislamiento de todos y que \u2014incluso\u2014 el padre de Ainara intente tomar distancias de la t\u00eda. S\u00f3lo al final el padre y su hija parecen conseguirlo, pero dadas sus inconsistencias sentimentaloides: \u00bfhasta cuando?<\/p>\n
\u00a0Ahora veamos dos cuestiones m\u00e1s: por un lado, el escenario en el que se desarrolla este drama de inconsistencias, de vac\u00edos, de sinsentidos; y, por otra parte, Ainara. En esta tragedia se encuentran las profundidades sentimentalistas de los vaivenes y decisiones de la joven.<\/p>\n
\u00a0La familia tiene una estructura patol\u00f3gica intergeneracional de hipocres\u00eda, incoherencias, ausencias y vac\u00edos morales. Lo \u00fanico en com\u00fan que tiene sus miembros es el sentimentalismo. Todos se mueven y viven seg\u00fan sus sentimientos en cada momento. Y cuando la familia \u2014intergeneracionalmente entendida\u2014 falla, s\u00f3lo queda la escuela pero, \u00bfqu\u00e9 escuela tenemos?<\/p>\n
\u00a0\u2014Retrogrado Autor, de la escuela apenas se dice gran cosa.<\/p>\n
\u00a0\u2014Pero, amigo Lector, lo poco que se dice, basta.<\/p>\n
Es una escuela modernista llamada cat\u00f3lica pero que de cat\u00f3lica bien poco parece tener. Ante nuestros ojos, se despliega una educaci\u00f3n cat\u00f3lica liberal, adem\u00e1s de mal impartida e hip\u00f3critamente vivida: mucho coro, mucho uniforme pero los alumnos aparecen brevemente trazados con patrones similares. La pantalla rezuma una educaci\u00f3n que s\u00f3lo deforma creyentes situ\u00e1ndolos en una fe entendida como simple sentimiento, lo que impide el surgimiento de aguerridos cat\u00f3licos militantes. Por el contrario, la \u00abproducci\u00f3n humana\u00bb de estos centros es la generaci\u00f3n de ateos ya agresivamente combativos, ya desilusionados o indiferentes. Sea una u otra cosa s\u00f3lo hay enorme ignorancia en esos personajes, \u00bfde qu\u00e9 les ha servido tanto colegio supuestamente cat\u00f3lico? Para eso mejor un centro p\u00fabico o privado ateo.<\/p>\n
Y es que \u00e9ste que surge en la pel\u00edcula es el t\u00edpico colegio nominalmente cat\u00f3lico, pero liberal y modernista. Ejemplos hay varios, posiblemente la mejor escena, la catequesis. Las catequesis (quiz\u00e1 son clases de religi\u00f3n, no queda claro) corren a cargo del \u00fanico sacerdote que sale en la pel\u00edcula. Hay una escena que lo dice todo sobre estas clases. El sacerdote pretende explicar qu\u00e9 es la fe y para ello se lleva a un peque\u00f1o grupo de alumnos a la capilla\/sal\u00f3n de actos. All\u00ed, desde la misma bancada, monta un teatrillo, perd\u00f3n: dinamizaci\u00f3n pedag\u00f3gica cognitiva-emocional mediante el uso did\u00e1ctico de herramientas y modelos de dramatizaci\u00f3n en el aula. Total, la supuesta actividad pedag\u00f3gica consiste en que un alumno \u2014le toc\u00f3 a Ainara, c\u00f3mo no\u2014 se venda los ojos y todos le dan ordenes.<\/p>\n
Lo que en realidad est\u00e1 haciendo el sacerdote es encapsular la vida profano-sentimental de esos adolescentes dejando sin resolver sus miedos, incertidumbres, perplejidad y favoreciendo la falta de conocimientos intelectuales. Para qu\u00e9 si el verdadero conocimiento viene de la experiencia: Constructivismo y Conductivismo, Educaci\u00f3n Progresiva y Aprendizaje Experimental (de Piaget a Bruner pasando por Vygotsky y Dewey). O sea, subjetivismo-relativismo, sentimentalismo, \u00bfacaso no han surgido multitud de grupos-movimientos (de j\u00f3venes y adultos) supuestamente cat\u00f3licos pero basados en estos par\u00e1metros? En estos movimientos, se plantean pruebas y actividades de lo m\u00e1s variopintas y todo enmarcado en coaching live bajo el lema: \u00abno pienses, s\u00f3lo siente\u00bb. De catecismo, nada de nada. Y es que el catecismo es el compendio de la Doctrina Cat\u00f3lica.<\/p>\n
\u00a0\u2014Ohhh, pero \u00a1qu\u00e9 est\u00e1 usted diciendo! Retr\u00f3grado Autor, \u00a1inmovilista!, \u00a1fosilizado!, \u00a1Tradicionalista!<\/p>\n
\u00a0\u2014Pues ver\u00e1 usted mi apreciado Lector. Estamos ante una fe protestantizada expresada desde dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica, como en cualquier \u00abasamblea reformada\u00bb no-denominalista: exaltaci\u00f3n constante del sentimientalismo, el pastor arengando, m\u00fasica en vivo, brazos en alto y todos entrelazando las manos y gritando: \u00a1Aleluya! Otro aspecto que refuerza este enfoque es el que, durante toda la pel\u00edcula, los sacramentos est\u00e1n pr\u00e1cticamente ausentes.<\/p>\n
\u00a0\u2014\u00a1No es verdad! La comuni\u00f3n est\u00e1 presente, \u00a1Retrogrado Autor!<\/p>\n
\u00a0\u2014\u00a1Y nada m\u00e1s! Le pregunto a usted, Lector: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los dem\u00e1s sacramentos, especialmente la confesi\u00f3n?<\/p>\n
\u00a0Y me centro en la confesi\u00f3n porque, ante la crisis de Ainara y de toda su familia, la confesi\u00f3n es lo \u00fanico que realmente puede dar soluci\u00f3n a tantas vidas destruidas. Pero no hay nada de esto: ni examen de conciencia, ni dolor de los pecados, ni arrepentimiento, ni petici\u00f3n de perd\u00f3n, ni reparaci\u00f3n de los da\u00f1os cometidos, ni penitencia. Y no nos llevemos las manos a la cabeza. Miremos a nuestro alrededor. Los sacerdotes llevando mucha acci\u00f3n pastoral y caritativa pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n confesando? \u00a1Si ni siquiera hay ya confesionarios! Preste atenci\u00f3n al contenido de las homil\u00edas y de las diversas catequesis en cualquier parroquia. En el fondo, todo es lo mismo: \u00abDios es muy bueno y nos ama, no te preocupes\u00bb. \u00bfY sobre el pecado mortal? Nada \u00bfY sobre el infierno? Nada. <\/p>\n
\u00a0\u2014No se me sulfure, estimado Lector. Es cierto que todav\u00eda hay excepciones, Laus Deo!<\/p>\n
\u00a0\u2014Retrogrado Autor \u00bfSe ha enterado que estamos en el siglo XXI? \u00bfQu\u00e9 infierno? No quiera asustar usted a los fieles con eternas condenas y sufrimientos sin fin. Dios es Bueno.<\/p>\n
\u00a0\u2014Se\u00f1or Lector, aqu\u00ed est\u00e1 el problema. Su visi\u00f3n no es otra cosa que la consecuencia del triunfo y propagaci\u00f3n de los te\u00f3logos de la Nouvelle Theologie. De hecho, estos son casi los reyes en los seminarios: los Schillebeeckx y Rahner, Balthasar o Chenu y tantos otros. Y mientras, se desde\u00f1a todo lo que suene a teolog\u00eda \u00abde siempre\u00bb: de San Agust\u00edn a Santo Tom\u00e1s pasando por San Anselmo.<\/p>\n
San Agust\u00edn dec\u00eda \u2014en su Serm\u00f3n 43\u2014 aquello de \u00abcrede ut intelligas; intellige ut credas\u00bb, es decir, \u00abcree para que puedas entender; entiende para que puedas creer\u00bb. Y San Anselmo dir\u00eda \u00abfides quaerens intellectum\u00bb (Proslogion). Es decir, para tener Fe hace falta la Raz\u00f3n (Fides praesupponit rationem) porque la Fe es un acto del entendimiento, de la raz\u00f3n. Vamos, lo que siempre me dijeron desde ni\u00f1o: la Fe es el asentimiento de la raz\u00f3n a la Verdad. Y dicho acto puede ir \u2014o no\u2014 acompa\u00f1ado de una profusi\u00f3n sentimental. Qu\u00e9 diferencia con la superficialidad protestante.<\/p>\n
Y esto es lo que nos presenta la pel\u00edcula a trav\u00e9s del colegio y de Ainara. Todo sentimentalismo sin razones. Porque ni el sacerdote ni Ainara dan raz\u00f3n alguna para la fe m\u00e1s que el que el \u00abyo siento\u00bb. S\u00ed, como el \u00abhoy siento fr\u00edo, ma\u00f1ana calor\u00bb. Ya lo dijo el padre de Ainara en la famosa escena comentada sobre \u00abla pillada\u00bb.<\/p>\n
Estamos ante el rechazo a las Verdades Objetivas, por lo que se cae en el subjetivismo relativista t\u00edpicamente protestante \u00bfAcaso no son as\u00ed muchas Misas actuales con m\u00fasicas totalmente extra\u00f1as (incluso para lo que establece el Concilio Vaticano II en Sacrosanctum Concilium, n\u00fam. 112 al 121)?<\/p>\n
Otro ejemplo del ambiente protestantizado y falto de reverencia a Cristo crucificado en la Sagrada Forma son las breves secuencias de la Comuni\u00f3n: nada de rodillas y en la boca. De pie y en la mano \u00bfAcaso se reparten galletas? No hace falta ir al cine. Esta escena la podemos ver en cualquier parroquia.<\/p>\n
\u00a0\u2014Pero, la Iglesia lo permite, \u00a1Retrogrado Autor!<\/p>\n
\u00a0\u2014\u00bfY qu\u00e9 me quiere dice usted con eso? La Iglesia hoy permite muchas cosas como procesionar una estatua llamada Pachamama (un demonio) en la bas\u00edlica de San Pedro y ponerla junto al Altar. Y todos, all\u00ed, a su alrededor. Vamos, como el pueblo de Israel alrededor del dios becerro \u00bfCu\u00e1ntos obispos protestaron? Tuvo que ser un joven seglar el que cogiese al demonio y lo tirase al Tiber.<\/p>\n
\u00a0Y le digo m\u00e1s, Lector. El sacerdote del colegio entra de lleno a participar de todo esto. Me explico. \u00c9l es joven y supuestamente activo\/din\u00e1mico, apoyado en su sonrisa permanente. Me da la impresi\u00f3n de que es la imagen de joven sacerdote que gusta a cualquier obispo modernista. Pero en realidad, si nos fijamos bien, este sacerdote es ap\u00e1tico-pasivo. Ver\u00e1 usted. Es el director espiritual de Ainara y el que supuestamente le debe ayudar a discernir su vocaci\u00f3n. Pero, \u00bfcon qu\u00e9 nos encontramos? Con un director espiritual que s\u00f3lo se dedica a escuchar y a acompa\u00f1ar el sentimentalismo de la joven. No le ense\u00f1a la doctrina y moral cat\u00f3lica, ni lo que dice el magisterio infalible de la Santa Madre Iglesia. La ni\u00f1a habla y el sacerdote sonr\u00ede y con su actitud empuja a la ni\u00f1a hacia desatinos vivenciales.<\/p>\n
Buen ejemplo lo tenemos en una secuencia: el sacerdote y Ainara est\u00e1n conversando y ella le explica que hay un chico que le gusta. Fue de excursi\u00f3n con un grupo \u2014supuestamente cat\u00f3lico\u2014 y en una casa de campo acabaron todos durmiendo unos junto a otros indistintamente en colchones sobre el suelo. Y ella durmi\u00f3 junto a ese chico. Y el sacerdote en vez de afearle la conducta y advertirle en conformidad con la doctrina y moral cat\u00f3lica y la Ley de Dios, \u00abinvita\u00bb a que indague ese camino. L\u00f3gicamente la ni\u00f1a acaba en la cama con el chico, aunque la cosa no lleg\u00f3 muy lejos porque la \u00abpillaron\u00bb.<\/p>\n
Y entre tanto se repite una y otra vez, de forma cansina, el t\u00e9rmino: discernir, discernir, discernir. Pero vemos que no hay ning\u00fan discernimiento verdadero ni acompa\u00f1amiento moral, ni doctrinal, ni de fe. El sacerdote no busca asentar el discernimiento de Ainara en las razones de su fe y de su idea de ser monja. La pobre chica s\u00f3lo encuentra en ese sacerdote a alguien a quien \u00absoltar su rollo\u00bb, lo cual es recibido con una sonrisa y el permiso impl\u00edcito para que explore ciertos caminos que atentan contra la Ley de Dios \u00bfEste tipo discernitivo de la peli es del gusto de ciertos expertos y prelados?<\/p>\n
\u00a0Por todo esto planteado la figura del sacerdote es emblema del fracaso \u00abcat\u00f3lico\u00bb del colegio, de la familia, de la sociedad e incluso de una parte de la Iglesia; porque no gu\u00eda a la joven hacia la comprensi\u00f3n de la fe como Verdad (fides quaerens intellectum) sino s\u00f3lo al simple seguimiento de los impulsos Y el resultado lo vemos en la siguiente escena: los dos j\u00f3venes en la cama.<\/p>\n
\u00a0Es cierto que toda esta situaci\u00f3n tambi\u00e9n ha sido impulsada por la t\u00eda, la abuela y una amiga (mala amiga, aunque es caracterizada como buena) de Ainara. Entre todas han convencido a la pobre chica a que se vaya de puteo a una discoteca o macrofiesta y, despu\u00e9s, a compartir colch\u00f3n excursionista para, seguidamente, \u00abhacer cama\u00bb en casa paterna. Y el padre, como siempre, ni est\u00e1 ni se le espera. Eso s\u00ed, \u00e9ste \u00abmonta el pollo\u00bb cuando la ni\u00f1a es \u00abpillada\u00bb. \u00bfY el Sacerdote? Sigue con esa est\u00fapida sonrisa.<\/p>\n
\u00a0Por todo esto el personaje del sacerdote es el que m\u00e1s n\u00e1useas me causa. No es un Pater, un Padre (m\u00e1s que necesario por cuanto al panorama familiar que tiene Ainara se refiere), sino es s\u00f3lo un amigo m\u00e1s que da palmaditas en la espalda a la joven y, entre sonrisas, en el fondo la deja abandonada. Sola. Y Ainara acaba estrell\u00e1ndose. L\u00f3gico. Pues \u00abL\u00edbera nos, D\u00f3mine\u00bb de tales sacerdotes y directores espirituales.<\/p>\n
\u00a0Y, en todo esto, el \u00fanico personaje que parece tener las cosas m\u00ednimamente claras es la madre superiora del convento. Hay una escena en la cual la madre superiora y Ainara est\u00e1n sentadas en unas escaleras y la madre superiora sutilmente afea a Ainara su conducta y le dice: esto est\u00e1 reservado para el matrimonio. Parece ser la \u00fanica que act\u00faa casi cat\u00f3licamente. Digo casi porque ella tambi\u00e9n tiene sus cosas, como por ejemplo: obliga a la comunidad a abandonar el claustro. Siendo monjas de clausura, la Superiora las oblig\u00f3 a exclaustrarse (y esto lo cuenta la monja m\u00e1s anciana).<\/p>\n
Entre unos y otros vemos que Ainara es privada de una aut\u00e9ntica fe para poder desarrollar toda su capacidad de vivir firmemente su vocaci\u00f3n en los principios, la moral y las exigencias del seguimiento a los mandatos de la Santa Madre Iglesia y a Dios, ya sea en un convento o casada como Dios manda. Esto nos lleva intuir el posible fracaso de Ainara, porque su decisi\u00f3n de entrar en el convento no est\u00e1 cimentada en principios firmes, s\u00f3lo en la volatilidad de los sentimientos por los que pasa en esta etapa de su vida.<\/p>\n
\u00a0El resultado de todo es, para Ainara, el caos moral y emocional donde la \u00fanica respuesta coherente es el convento, porque en realidad le permite huir de todo ese mundo que la rodea. As\u00ed como la huida de Maite fue generar odio, la de Ainara es el convento. Y el desencadenante es la muerte de la abuela, como suceso generador de nuevos sentimientos que refuerzan la decisi\u00f3n de apartarse de todo y entrar en el convento. Decisi\u00f3n vestida de entrega a Dios. A este respecto el mon\u00f3logo final de Ainara es grandilocuente.<\/p>\n
El suceso de la muerte de una abuela intrigante act\u00faa como catalizador de la decisi\u00f3n. Obliga al personaje de Ainara a optar por una clausura \u2014que no lo es\u2014 como respuesta extrema al vac\u00edo, a la soledad y al caos que vive y le rodea. Se trata de un intento de encontrar en el orden divino lo que no tiene en el orden interno y externo. Pero resulta que a un convento no se entra para escapar. Todo ello lleva a considerar que, posiblemente, la joven volver\u00e1 a fracasar.<\/p>\n
Y esto se explica al final de la pel\u00edcula. La vocaci\u00f3n de Ainara, basada en el sentimentalismo vol\u00e1til, no puede perdurar. El padre, aunque apoya a su hija, carece de fundamentos para sostener ese apoyo a largo plazo. Y \u00e9l tambi\u00e9n fracasa porque no puede devolver el pr\u00e9stamo y tiene que vender la casa de la abuela, cuando hab\u00eda prometido que no la vender\u00eda pasase lo que pasase. Y la t\u00eda, Maite, tambi\u00e9n fracasa parada ante un sem\u00e1foro en rojo. El contraste entre el plano de ella sola queriendo huir y el plano de su marido con su hijo en la acera opuesta de la calle, es impactante. Sugiere que el ate\u00edsmo militante de Maite y su b\u00fasqueda de la \u00ablibertad\u00bb a trav\u00e9s del libertinaje s\u00f3lo la han llevado a la soledad, al vac\u00edo, al odio y al deseo de abandonar lo poco que le queda de estable, porque ella ya no tiene salida ni soluci\u00f3n.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n. \u00c9sta es una buena pel\u00edcula por lo bien que est\u00e1n dibujados los personajes en todo el contexto descrito. Y la interpretaci\u00f3n de los actores tambi\u00e9n es buena. Es una buena pel\u00edcula si la tomamos como un retrato del vaciamiento de sentido (Frankl), de la crisis de la Iglesia, de la crisis de fe y de identidad de la sociedad y de las familias espa\u00f1olas ca\u00eddas no ya en el ate\u00edsmo sino, m\u00e1s all\u00e1, en la apostas\u00eda. Porque los personajes se supone que est\u00e1n bautizados pero han abandonado o renunciado a Cristo. A esto se le llama, apostas\u00eda.<\/p>\n
Este filme es bueno como retrato de la destrucci\u00f3n de la unidad Fe-Raz\u00f3n, de la fe como sentimentalismo (fe protestantizada) en el cual ha ca\u00eddo muchos cat\u00f3licos y buena parte de la Iglesia (es mi impresi\u00f3n). Es, en definitiva, un buen filme como retrato del desapego e incluso rechazo de los nominalmente cat\u00f3licos a sostener y a defender y a vivir los puntos de fe cat\u00f3licos y los principios morales de ello derivados.<\/p>\n
\u2014Autor retr\u00f3grado, d\u00edgame: \u00bfQui\u00e9n piensa ya en la Santa Misa como Sacrificio Expiatorio, Crucifixi\u00f3n de Jesucristo en la Santa Cruz sobre el Altar del Sacrificio? Seguramente usted porque es un retr\u00f3grado, un \u00abTradi\u00bb, un \u00abpepinillo en vinagre\u00bb, \u00abneur\u00f3tico\u00bb de la \u00abc\u00e1tedra de Mois\u00e9s\u00bb con el \u00abcoraz\u00f3n endurecido\u00bb incapaz de \u00abacoger\u00bb. Quite, quite esas pesadumbres y aflicciones del pasado. Es mejor y atrae m\u00e1s una Misa donde se cante ex\u00f3ticamente y los j\u00f3venes puedan agarrarse de las manos y moverse a ritmo musical. Y, por supuesto, con sacerdotes sin casulla (aunque el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico ordene llevarla).<\/p>\n
\u2014Pues, le insisto, estimado Lector. No es una buena pel\u00edcula si lo que queremos es encontrar reflejada la verdadera fe y la verdadera vocaci\u00f3n a consagrarse a Cristo. No es una buena pel\u00edcula para recomendarla como se ha recomendado por parte de medios eclesiales y comunicativos ligados a la Iglesia, si es que queremos ver en ella virtudes como la Fe, la Esperanza, el Amor; y valores como la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n realmente cat\u00f3lica con principios y moral, una red de caridad y solidaridades y de aut\u00e9ntica ayuda y comprensi\u00f3n, de integridad y rectitud.<\/p>\n
En esta pel\u00edcula no hay \u00abj\u00f3venes de car\u00e1cter\u00bb, ni existe \u00abla joven cristiana\u00bb como nos describiera Mons. Tiham\u00e9r T\u00f3th. \u00bfCu\u00e1ntos j\u00f3venes han le\u00eddo alguno de estos maravillosos textos? \u00bfQu\u00e9 director espiritual o catequista, profesor de religi\u00f3n o sacerdote recomienda hoy textos como estos? Le adelanto la respuesta, Lector: ninguno \u00bfDe qu\u00e9 se quejan, pues, los obispos al ver la cr\u00edtica situaci\u00f3n eclesial?<\/p>\n
Apreciado lector. El car\u00e1cter no es lo que aparece en la pel\u00edcula (especialmente referido a Maite), es todo lo contrario. El aut\u00e9ntico car\u00e1cter permite elegir el Bien y resistir al Mal y sus tentaciones. Esto es lo que lleva a vivir una vida moral, \u00edntegra y recta, sin dobleces ni hipocres\u00edas. Permite vivir en la Verdad y proponerla (Ainara nunca propone nada a nadie). Y no, la fe y el car\u00e1cter no es s\u00f3lo sentir. La Fe y el car\u00e1cter son los que nos permiten cumplir con el deber y la responsabilidad de cada momento de la vida, y no optar por la huida sino mirar a los ojos al enemigo (demonio, mundo y carne) y vencerlo.<\/p>\n
\u00a0Y el principio-gu\u00eda de todo ello es la Fe: asentimiento de la raz\u00f3n a la Verdad. Y \u00e9sta tambi\u00e9n tiene su reflejo en la vida diaria, en el estudio, en el trabajo, en las relaciones personales, en el noviazgo (seriedad, disciplina, prudencia, pureza, castidad, virginidad\u2026). La Fe tiene en la Moral la regla; y, en la Voluntad, la herramienta por la cual \u2014con la ayuda de la Gracia\u2014 se forja todo este junto que denominamos \u00abcar\u00e1cter\u00bb, y que es capaz de alcanzar la plenitud de la plenitud \u201470 veces 7\u2014 en todas las esferas de la vida.<\/p>\n
\u00a0Nada de esto existe en la pel\u00edcula. Desde este punto de vista \u00abLos Domingos\u00bb es una pel\u00edcula nefasta y nada recomendable. Pero ah\u00ed est\u00e1n, recomendando este desastre como algo loable. Pues no se quejen cuando se ven los seminarios vac\u00edos, cuando se ven los monasterios y conventos vac\u00edos, cuando se ven las iglesias vac\u00edas, o cuando se ven a los miembros del clero secular y regular demandando la secularizaci\u00f3n. \u00bfY las familias? Uno o dos hijos, tres si me apuran pero \u00bfpensados, concebidos, formados y educados para Dios? Pues que nadie se queje cuando casi no hay alumnos de religi\u00f3n ni ni\u00f1os (j\u00f3venes y adultos) en las catequesis o recibiendo los Sacramentos. \u00bfQue hay excepciones? S\u00ed, las hay, pero son eso, excepciones.<\/p>\n
\u2014Quite, quite, qu\u00e9 cosas tiene usted, Retr\u00f3grado Autor de este art\u00edculo. Mejor, llev\u00e9mosle a usted y a todos los \u00abTradis\u00bb como usted \u00a1A la hoguera! \u00a1Avivemos el fuego! \u00a1Y que las llamas crezcan!<\/p>\n
Dr. Antonio R. Pe\u00f1a<\/strong>, C\u00edrculo Tradicionalista de Barcelona Ram\u00f3n Par\u00e9s y Vilasau<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Podemos especular sobre la Fe que le ofrecieron a Maite, la del catolicismo burgu\u00e9s, de apariencias y superficialidades,…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":242047,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[177,56212,146,147,25,24,176,175,23],"class_list":{"0":"post-242046","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cine","8":"tag-cine","9":"tag-concilio-vaticano-ii","10":"tag-entertainment","11":"tag-entretenimiento","12":"tag-es","13":"tag-espana","14":"tag-film","15":"tag-movies","16":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/115568616934556672","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=242046"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242046\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/242047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=242046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=242046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=242046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}