Publicada la Nota doctrinal \u201cUna caro. Elogio de la monogamia\u201d, que profundiza el valor del matrimonio como \u201cuni\u00f3n exclusiva y pertenencia rec\u00edproca\u201d, una uni\u00f3n totalizante, que en el completo don de s\u00ed al otro respeta la dignidad. La importancia de la caridad conyugal y la atenci\u00f3n a los pobres. La condena de la violencia, tanto f\u00edsica como psicol\u00f3gica: \u201cEl matrimonio no es posesi\u00f3n\u201d. En una \u00e9poca individualista, educar a los j\u00f3venes al amor como responsabilidad y esperanza en el otro.<\/p>\n
Isabella Piro \u2013 Ciudad del Vaticano<\/b><\/p>\n
\u201cUnidad indisoluble\u201d: la Nota doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la fe<\/a> (Ddf) define as\u00ed el matrimonio, es decir como una \u201cuni\u00f3n exclusiva y pertenencia rec\u00edproca\u201d. No es casualidad que el documento \u2013 aprobado por Le\u00f3n XIV el pasado 21 de noviembre, memoria lit\u00fargica de la Presentaci\u00f3n de la Beata Virgen Mar\u00eda, y presentado a la prensa hoy, 25 de noviembre \u2013 tenga por t\u00edtulo \u201cUna caro (una sola carne). Elogio de la monogamia\u201d<\/a>. En el documento se explica que aquellos que se donan a s\u00ed mismos plena y completamente al otro pueden ser solamente dos, de otra manera ser\u00eda un don parcial de s\u00ed que no respeta la dignidad de la pareja.<\/p>\n Las motivaciones del documento<\/b> <\/p>\n Tres son las motivaciones en el origen del texto: en primer lugar \u2013 escribe en la introducci\u00f3n el cardenal prefecto, V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez \u2014 est\u00e1 la atenci\u00f3n al actual \u201ccontexto global de desarrollo del poder tecnol\u00f3gico\u201d que lleva al hombre a pensarse a s\u00ed mismo como \u201cuna criatura sin l\u00edmites\u201d y por tanto lejos del valor de un amor exclusivo y reservado a una sola persona. Se hace referencia tambi\u00e9n a las discusiones con los obispos africanos sobre el tema de la poligamia, recordando que \u201cestudios en profundidad sobre las culturas africanas\u201d desmienten \u201cla opini\u00f3n com\u00fan\u201d sobre la excepcionalidad del matrimonio mon\u00f3gamo. Finalmente, el documento constata, en Occidente, el crecimiento del \u201cpoliamor\u201d, es decir formas p\u00fablicas de uni\u00f3n no mon\u00f3gama.<\/p>\n La unidad conyugal y la uni\u00f3n entre Cristo y la Iglesia<\/b> <\/p>\n En tal contexto, el documento del Ddf quiere remarcar la belleza de la unidad conyugal que, \u201ccon la ayuda de la gracia\u201d, representa tambi\u00e9n \u201cla uni\u00f3n entre Cristo y su amada esposa, la Iglesia\u201d. Destinada sobre todo a los obispos, la Nota \u2013 subraya el cardenal Fern\u00e1ndez \u2013 quiere ser tambi\u00e9n de ayuda a los j\u00f3venes, a los novios, a los esposos, para que comprendan \u201cla riqueza\u201d del matrimonio cristiano, para estimular \u201cuna serena reflexi\u00f3n y una profundizaci\u00f3n prolongada\u201d sobre el tema.<\/p>\n La pertenencia fundada sobre el libre consentimiento<\/b> <\/p>\n Dividido en siete cap\u00edtulos, m\u00e1s las conclusiones, el texto reitera que la monogamia no es una limitaci\u00f3n, sino la posibilidad de un amor que se abre a la eternidad. Dos elementos resultan decisivos: la pertenencia rec\u00edproca y la caridad conyugal. La primera, \u201cfundada en el libre consentimiento\u201d de los dos c\u00f3nyuges, es reflejo de la comuni\u00f3n trinitaria y se convierte en \u201cuna fuerte motivaci\u00f3n para la estabilidad de la uni\u00f3n\u201d. Se trata de la \u201cpertenencia del coraz\u00f3n, all\u00ed donde solo Dios ve\u201d y donde solo \u00c9l puede entrar, \u201csin perturbar la libertad y la identidad de la persona\u201d.<\/p>\n No profanar la libertad del otro<\/b> <\/p>\n As\u00ed entendida, \u201cla mutua pertenencia propia del amor rec\u00edproco exclusivo implica un cuidado delicado, un santo temor de profanar la libertad del otro, que tiene la misma dignidad y por tanto los mismos derechos\u201d. Porque quien ama, sabe que \u201cel otro no puede ser un medio para resolver las propias insatisfacciones\u201d y sabe que el propio vac\u00edo nunca debe ser colmado \u201ca trav\u00e9s del dominio del otro\u201d. Al respecto, la Nota deplora las \u201cmuchas formas de deseo malsano que desembocan en varias manifestaciones de violencia expl\u00edcita o sutil, de opresi\u00f3n, de presi\u00f3n psicol\u00f3gica, de control y finalmente de asfixia\u201d. Se trata de \u201cfalta de respeto y reverencia frente a la dignidad del otro\u201d.<\/p>\n El matrimonio no es posesi\u00f3n<\/b> <\/p>\n Al contrario, un \u201cnosotros dos\u201d sano implica \u201cla reciprocidad de dos libertades que nunca son violadas, sino que se eligen mutuamente, dejando siempre a salvo un l\u00edmite que no se puede superar\u201d. Esto sucede cuando \u201cla persona no se pierde en la relaci\u00f3n, no se funde con la persona amada\u201d, en el respeto de todo amor sano \u201cque no pretende nunca absorber al otro\u201d. En este sentido, la Nota subraya que la pareja podr\u00e1 \u201ccomprender y aceptar\u201d un momento de reflexi\u00f3n o un espacio de soledad o autonom\u00eda solicitado por uno de los dos c\u00f3nyuges, ya que \u201cel matrimonio no es una posesi\u00f3n\u201d, no es \u201cuna exigencia de tranquilidad absoluta\u201d ni la liberaci\u00f3n total de la soledad (solo Dios, de hecho, puede llenar el vac\u00edo que siente el ser humano), sino confianza y capacidad de afrontar nuevos desaf\u00edos. Al mismo tiempo, se anima a los c\u00f3nyuges a no rechazarse mutuamente, ya que \u201ccuando la distancia se vuelve demasiado frecuente, el \u2018nosotros dos\u2019 queda expuesto a su posible eclipse\u201d.<\/p>\n La oraci\u00f3n, medio valioso para crecer en el amor<\/b> <\/p>\n La pertenencia rec\u00edproca se expresa tambi\u00e9n en la ayuda mutua entre los c\u00f3nyuges para madurar como personas: en esto, la oraci\u00f3n es \u201cun medio valioso\u201d con el cual la pareja puede santificarse y crecer en el amor. De este modo, se cumple la caridad conyugal, \u201cpotencia unitiva\u201d, \u201cdon divino\u201d pedido en la oraci\u00f3n y nutrido en la vida sacramental y que, precisamente en el matrimonio, se convierte en \u201cla m\u00e1s grande amistad\u201d entre dos corazones cercanos, \u201cpr\u00f3jimos\u201d, que se aman y que se sienten \u201cen casa\u201d el uno en el otro.<\/p>\n Sexualidad y fecundidad<\/b> <\/p>\n Gracias al poder transfigurador de la caridad, tambi\u00e9n ser\u00e1 posible comprender la sexualidad \u201cen cuerpo y alma\u201d, es decir, no como un impulso o un desahogo, sino como \u201cun regalo maravilloso de Dios\u201d que conduce a la donaci\u00f3n de s\u00ed mismo y al bien del otro, asumido en la totalidad de su persona. La caridad conyugal tambi\u00e9n se extiende a la fecundidad, \u201caunque esto no significa que deba ser el prop\u00f3sito expl\u00edcito de todo acto sexual\u201d. Al contrario, el matrimonio conserva su car\u00e1cter esencial incluso si no tiene hijos. Adem\u00e1s, se recuerda la legitimidad de respetar los per\u00edodos naturales de infertilidad.<\/p>\n Las redes sociales y la urgencia de una nueva pedagog\u00eda<\/b> <\/p>\n Sin embargo, \u201cen el contexto del individualismo consumista postmoderno\u201d que niega el fin unitivo de la sexualidad y del matrimonio, \u00bfc\u00f3mo se puede preservar la posibilidad de un amor fiel? La respuesta, afirma el documento, se encuentra en la educaci\u00f3n: \u201cEl universo de las redes sociales, donde el pudor se desvanece y proliferan las violencias simb\u00f3licas y sexuales, muestra la urgencia de una nueva pedagog\u00eda\u201d. Es necesario por tanto \u201cpreparar a las generaciones a acoger la experiencia amorosa como misterio antropol\u00f3gico\u201d, presentando el amor no como mera pulsi\u00f3n, sino como llamada a la responsabilidad, y \u201ccapacidad de esperanza de toda la persona\u201d.<\/p>\n La atenci\u00f3n por los pobres, \u201cant\u00eddoto\u201d a la endogamia<\/b> <\/p>\n La caridad de la uni\u00f3n conyugal se ve tambi\u00e9n en las parejas que no se cierran en el propio individualismo, sino que se abren a proyectos compartidos para \u201chacer algo hermoso por la comunidad y por el mundo\u201d, en cuando que \u201cel hombre se realiza a s\u00ed mismo poni\u00e9ndose en relaci\u00f3n con los otros y con Dios\u201d. De lo contrario, es solo ego\u00edsmo, autoreferencialidad, endogamia que deben contrarrestarse, por ejemplo, practicando el \u201csentido social\u201d de la pareja que se compromete, juntos, en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan. En este \u00e1mbito es central la atenci\u00f3n hacia los pobres, quienes \u2014como afirm\u00f3 Le\u00f3n XIV\u2014 son \u201cuna cuesti\u00f3n familiar\u201d del cristiano, no un mero \u201cproblema social\u201d.<\/p>\n El amor conyugal come promesa de infinito<\/b> <\/p>\n En conclusi\u00f3n, la Nota reitera que \u201ctodo matrimonio aut\u00e9ntico es una unidad compuesta por dos individuos, que requiere una relaci\u00f3n tan \u00edntima y totalizante que no puede ser compartida con otros\u201d. Por tanto, entre las dos propiedades esenciales del v\u00ednculo matrimonial \u2013 unidad e indisolubilidad \u2013 es la primera la que establece la segunda. Solo as\u00ed el amor conyugal ser\u00e1 una realidad din\u00e1mica, llamada a un crecimiento y un desarrollo continuos en el tiempo, en una \u201cpromesa de infinito\u201d.<\/p>\n Del Libro del G\u00e9nesis al magisterio de los Papas<\/b> <\/p>\n Hay que subrayar que la Nota ofrece tambi\u00e9n un amplio excursus sobre el tema de la monogamia: a partir del G\u00e9nesis, pasando por los Padres de la Iglesia y por las principales intervenciones magisteriales, hasta llegar a los fil\u00f3sofos y a los poetas del siglo XX, se profundiza el sentido de pertenencia que se siente en el \u201cnosotros dos\u201d porque al final, como dec\u00eda san Agust\u00edn, \u201cdame un coraz\u00f3n que ame y sentir\u00e1 lo que digo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Publicada la Nota doctrinal \u201cUna caro. 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