![\"Edvard](\"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Edvard_Munch_-_Evening._Melancholy_1891.jpg\"\/ "\\"El")
Anochecer. Melancol\u00eda. Edvard Munch 1891<\/p>\n Anochecer. Melancol\u00eda. Edvard Munch 1891<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana de s\u00e1bado, como cualquier otro d\u00eda tranquilo, he estado leyendo en el m\u00f3vil las noticias, he recorrido algunas redes sociales. Despu\u00e9s de ver videos y contenidos diversos, se me ha quebrado la ilusi\u00f3n. Pensaba que tardar\u00eda m\u00e1s en quebrarse porque lo ve\u00eda venir, pero ocurri\u00f3 ese s\u00e1bado.<\/p>\n
\u00bfY por qu\u00e9 me ha pasado esto?<\/p>\n
Contemplar la realidad desde los contenidos ya no me llena.<\/p>\n
La irrupci\u00f3n de la IA en nuestras vidas ha sido tan veloz que apenas ha habido tiempo para encajarla o comprenderla. A pesar que su utilidad para crear, tambi\u00e9n he descubierto otra consecuencia m\u00e1s oscura, triste y peligrosa que esta forma de producci\u00f3n algor\u00edtmica sin cuerpo y alma ha erosionado, en mi caso, una dimensi\u00f3n esencial de mi propia condici\u00f3n humana que es la de mi capacidad de emocionarme ante un contenido creado, cuya autenticidad siento como real pero en realidad no lo puedo asegurar.<\/p>\n
Grandes acontecimientos como una guerra, un fallecimiento, una ruptura son capaces de hacernos cuestionar nuestras certezas y obligarnos a replantear qui\u00e9nes somos y lo qu\u00e9 pod\u00edamos esperar del mundo. En mi caso, esa desorientaci\u00f3n me asalta a cada vez que consumo un contenido digital porque ya no siento nada.<\/p>\n
Mi padre me ense\u00f1\u00f3 que nuestra capacidad m\u00e1s valiosa como seres humanos era nuestra sensibilidad, que nos conduce a la \u00e9tica y nos permite incluso alterar el orden l\u00f3gico de la naturaleza. Nuestra capacidad sensible nos afecta a nuestra propia condici\u00f3n como seres humanos, permite enamorarnos, crear, interpretar, y en \u00faltimo extremo, en algunas personas magn\u00edficas, a morir por un ideal o por los dem\u00e1s.<\/p>\n
Durante generaciones el verdadero valor de una creaci\u00f3n, sea una pel\u00edcula, una melod\u00eda o un cuadro, no solo resid\u00eda en su forma final sino en la admiraci\u00f3n de que detr\u00e1s hab\u00eda una persona que lo creaba realmente como resultado de su inteligencia y su habilidad, a veces imperfecta; sin embargo, hoy ya no se puede asegurar la existencia de un creador real, una melod\u00eda puede no haber pasado jam\u00e1s por el coraz\u00f3n de nadie o un rostro puede ser hermoso sin haber nacido.<\/p>\n
Esta desorientaci\u00f3n provocada por acceder a nuestro entorno a trav\u00e9s de una realidad virtual cada vez m\u00e1s convincente no es un simple asunto est\u00e9tico, sino una aut\u00e9ntica erosi\u00f3n ontol\u00f3gica que afecta a los fundamentos existenciales. Desde que el hombre se expresaba a trav\u00e9s de diferentes manifestaciones art\u00edsticas, siempre ha existido la confianza en la autenticidad de la realidad y porque estaba descrito desde la verdadera existencia de un autor, que nos ha permitido aprender desde su punto de vista y adaptarnos a esa realidad para convivir con ella. Pero cuando esa confianza se debilita, lo que se quiebra en realidad nuestra propia experiencia de ser, y es aqu\u00ed donde me emerge una inquietud mucho m\u00e1s profunda: dudar sobre la ra\u00edz humana o artificial de los contenidos en un contexto de hiperproducci\u00f3n algor\u00edtmica puede conducirnos a una forma radical de nihilismo. No se trata simplemente de desconfiar de lo que percibimos, sino que el v\u00ednculo entre percepci\u00f3n y sentido desaparece, los contenidos dejan de funcionar como una ventana abierta al mundo para convertirse en una informaci\u00f3n sin profundidad ausente de cualquier componente ontol\u00f3gico o humano.<\/p>\n
Nuestras relaciones, amorosas, laborales, comerciales al pasar por capas tecnol\u00f3gicas que mitigan su autenticidad y la sospecha de realidad lo filtra todo y nos afecta al deseo y a la avidez de conocimiento y de mejora. \u00bfPero existe alguna forma de asomarse al mundo de hoy?<\/p>\n
Posiblemente sea la oposici\u00f3n a la tecnolog\u00eda por miedo al cambio, pero los avances previos en el desarrollo cultural, como la fotograf\u00eda, el cine, la radio, Photoshop o incluso internet en ning\u00fan caso sustitu\u00edan al hombre; sin embargo, hoy con el impacto de la inteligencia artificial sustituye al individuo y el acto de conciencia interior que implica escribir es para m\u00ed el \u00faltimo basti\u00f3n de la trascendencia humana, no porque est\u00e9 libre de manipulaci\u00f3n \u2014la IA tambi\u00e9n escribe\u2014, sino porque exige una forma de experiencia que no puede ser suplantada, la esencia de la escritura no est\u00e1 en la forma del texto, sino en el acto interior que la produce y que transmite al lector provoc\u00e1ndole un verdadero acto de autoconciencia.<\/p>\n
La escritura permite expresar un tipo de intimidad e inteligencia real que la imagen ya ha perdido por suplantaci\u00f3n: la imagen se consume mientras que el texto se habita y la escritura se constituye no solo como un medio, sino como un acto verdaderamente ontol\u00f3gico porque se enfrenta frontalmente a la agresi\u00f3n existencial digital que se nutre de aquello que la IA tiene como objetivo pulir: la duda, la contradicci\u00f3n, la imperfecci\u00f3n y el matiz.<\/p>\n
Hoy m\u00e1s que nunca es necesario proteger y cuidar a los autores. Del mismo modo de que las herramientas han permitido al hombre convertir el mundo en un recurso para poder explotarlo, la inteligencia artificial convierte la creatividad humana en su recurso y combustible de explotaci\u00f3n aliment\u00e1ndose del trabajo y las inteligencias de miles de creadores que est\u00e1n expuestos a una extracci\u00f3n silenciosa. Es imprescindible que las instituciones garanticen que la contribuci\u00f3n humana en cualquier \u00e1mbito de creaci\u00f3n siga siendo reconocible, defendible porque ser\u00e1 un resquicio humano necesario como afirmaci\u00f3n de nuestra existencia.<\/p>\n
La cultura escrita, sea a trav\u00e9s de un libro, articulo, ensayo, guion, representa uno de los \u00faltimos bastiones de sensibilidad humana frente al vac\u00edo algor\u00edtmico, pero no es el \u00fanico, m\u00e1s bien es el ejemplo m\u00e1s privilegiado de c\u00f3mo la expresi\u00f3n humana puede seguir preservando su profundidad, porque mientras existan textos que nos remuevan y nos conmuevan por encima de la perfecci\u00f3n de la l\u00f3gica estad\u00edstica seguiremos siendo humanos y probablemente ese sea el camino para reconstruir la ilusi\u00f3n perdida.<\/p>\n
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