{"id":259216,"date":"2025-11-27T21:46:16","date_gmt":"2025-11-27T21:46:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/259216\/"},"modified":"2025-11-27T21:46:16","modified_gmt":"2025-11-27T21:46:16","slug":"no-creo-que-el-dolor-sea-algo-que-debamos-superar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/259216\/","title":{"rendered":"\u00abNo creo que el dolor sea algo que debamos superar\u00bb"},"content":{"rendered":"

Es domingo, es invierno, es Madrid. El avi\u00f3n en el que viaja Cristina Rivera Garza (Heroica Matamoros, M\u00e9xico, 1964) aterriza en la ciudad, ella deja las cosas en el hotel y se acerca al teatro, apenas sin tiempo para aterrizar ella misma. \u00bfCu\u00e1nto se tarda en pisar el suelo, cu\u00e1nto se tarda en estar donde se est\u00e1? Son las siete de la tarde, hace fr\u00edo, ya es de noche: repito, es invierno. Ella sigue en esa suerte de duermevela, de hechizo. Sobre el escenario del Condeduque, un mont\u00f3n de cajas con papeles, administrativos, \u00edntimos, como \u00fanico decorado. Tambi\u00e9n hay una luz \u2013eso lo descubriremos luego\u2013 que gu\u00eda la mirada: ser\u00e1 un faro. Es un faro en el misterio. La gente entra, se sienta frente al escenario y detr\u00e1s de \u00e9l.<\/p>\n

No hay un detr\u00e1s, la tarima es una plaza, la acci\u00f3n transcurre en varias direcciones, igual que en la vida. El director de la obra, Juan Carlos Fisher, avisa de que estamos en un ensayo general: puede suceder que en un momento dado pare la … representaci\u00f3n para dar indicaciones por megafon\u00eda, tal vez t\u00e9cnicas, tal vez dram\u00e1ticas. Pero no sucede. Lo que sucede es otra cosa. Lo que sucede sucede dentro de un pecho, y sucede en cuanto la actriz, Cecilia Su\u00e1rez, que es una actriz y muchos personajes, hombres y mujeres, encarna de pronto a la protagonista y abre los brazos, como abarcando el mundo, la vida, el tiempo.<\/p>\n

\u00abMe impact\u00f3 mucho. Ella empez\u00f3 a moverse de unas maneras que yo recuerdo haber visto a Liliana, as\u00ed, de la misma manera. Qu\u00e9 tan poderoso no ser\u00e1 el teatro, que en ese momento, con lo cansada que ven\u00eda del viaje, con el impacto de todo lo que estaba viendo, de repente dije: pero es que Liliana est\u00e1 aqu\u00ed. Est\u00e1 aqu\u00ed. Me tom\u00f3 segundos salirme de ese encantamiento, de esa posibilidad. Qu\u00e9 cosa tan poderosa\u00bb, dir\u00e1 Rivera Garza al d\u00eda siguiente, a un par de calles del lugar de los hechos.<\/p>\n

La obra se llama ‘El invencible verano de Liliana’.<\/p>\n

Liliana era su hermana. Es su hermana.<\/p>\n

***<\/p>\n

Liliana Rivera Garza fue asesinada el 16 de julio de 1990 en la Ciudad de M\u00e9xico, en su casa de la Calle Mimosas, 658, en la colonia Pasteros, Delegaci\u00f3n Azapotzalco. La asfixi\u00f3 su exnovio, \u00c1ngel Gonz\u00e1lez Ramos, que hab\u00eda sobornado a unos toxic\u00f3manos de la zona para conocer todos los movimientos de la v\u00edctima. En cuanto supo que la polic\u00eda lo buscaba \u2013era el principal sospechoso: hab\u00eda testigos que lo hab\u00edan visto en el lugar del crimen, aunque nadie oy\u00f3 la muerte aquella noche\u2013 se dio a la fuga, y el de Liliana se convirti\u00f3 en uno de los muchos feminicidios no resueltos en M\u00e9xico.<\/p>\n

Veintinueve a\u00f1os, tres meses y dos d\u00edas despu\u00e9s, su hermana, la escritora Cristina Rivera Garza, solicit\u00f3 una copia completa del expediente de investigaci\u00f3n en la Procurador\u00eda de Ciudad de M\u00e9xico. Ah\u00ed empieza el relato de ‘El invencible verano de Liliana’, el libro que convirti\u00f3 a su autora en premio Pulitzer en 2024: el libro que hab\u00eda estado intentando escribir toda su vida, el libro por el que se hab\u00eda hecho escritora. \u00abMe lo pregunto en silencio: \u00bfPor qu\u00e9 me tard\u00e9 tanto? Pasan tantas cosas en treinta a\u00f1os. Pasa la muerte, sobre todo. No deja de pasar. La muerte de miles y miles de mujeres. Sus cad\u00e1veres aqu\u00ed, rondando. Atr\u00e1s del hombro. En los pliegues de las manos, que se aprietan. En la comisura de los labios. Atr\u00e1s de las rodillas, cuando se flexionan. Pasan aqu\u00ed, al lado, a mi lado; no dejan de pasar\u00bb, escribe en ese libro, que no empez\u00f3 como un libro sino como un deseo: reabrir el caso de Liliana, buscar justicia. \u00bfExiste la justicia? \u00bfDe verdad existe? \u00abA veces toma treinta a\u00f1os decir en voz alta, decirlo en voz alta ante un empleado del sistema de justicia, que uno busca justicia. A veces se necesita todo ese tiempo para regresar a Azcapotzalco y sentarse bajo la fronda inaudita de un \u00e1rbol y escuchar, temblando de miedo, llena de incredulidad, el improbable canto de los p\u00e1jaros\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

Hace treinta y cinco a\u00f1os, cuatro meses y ocho d\u00edas que mataron a Liliana. Cristina Rivera Garza se sienta al lado de la mujer que no es Liliana pero que fue Liliana durante unos segundos, y que volver\u00e1 a serlo durante varias representaciones. Se acaban de conocer. Ella se llama Cecilia Su\u00e1rez. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se convierte una en Liliana, c\u00f3mo habita una vida que no es la suya? La actriz suspira y dice: \u00abSiempre me da un mont\u00f3n de pudor hablar de lo que hacemos. Siento que los actores y las actrices siempre nos tenemos por m\u00e1s interesantes de lo que en realidad somos. Y hablar de esto delante de Cristina: qu\u00e9 gran pudor\u00bb. \u00abYo no tuve pudor. Te toca, te toca\u00bb, le anima la aludida. \u00abFueron muchas fotograf\u00edas, las m\u00e1s que pude pescar. No es f\u00e1cil, no es f\u00e1cil. No hay acceso a tantas. Y obviamente revisit\u00e9 el libro, le\u00ed otras cosas que hab\u00eda escrito Cristina, vi entrevistas de Cristina, vi un mont\u00f3n de material en v\u00eddeo que hay de ella hablando de esto. Y con todo ese bagaje que fui recolectando, construyendo, di rienda suelta a la imaginaci\u00f3n y a los sentidos. Dej\u00e9 que los sentidos tambi\u00e9n me hablaran: que la palabra que est\u00e1 escrita, o transcrita, que ese lenguaje me dijera c\u00f3mo era el personaje, c\u00f3mo era Ra\u00fal, c\u00f3mo era Liliana [deja un silencio]. Hay as\u00ed como un viento que pasa y te dice: ah\u00ed [con voz de susurro]. Y por ah\u00ed empiezas a investigar. Hay que dejar que toda esa informaci\u00f3n se vaya asentando dentro de ti para que despu\u00e9s esa cosa m\u00edstica del teatro te diga por d\u00f3nde ir\u00bb.<\/p>\n

Luego dir\u00e1: \u00abYo ten\u00eda la posibilidad de contactar a Cristina [y Cristina la est\u00e1 mirando]. Estuve dudando: \u00bfla contacto o no la contacto, hago mis preguntas, no las hago, me las guardo? Y en un momento dado tuve la claridad asistida [y mira hacia arriba, se\u00f1ala al cielo, aunque estamos en un interior] y dej\u00e9 volar la imaginaci\u00f3n para traer esos personajes al escenario, dej\u00e9 que la historia llegara a partir de lo que se sent\u00eda desde el papel, desde la palabra. Dej\u00e9 que eso floreciera en ese nuevo estado que es un escenario teatral\u00bb.<\/p>\n

Por ah\u00ed habla el padre, la madre, el amigo, la hermana. Por ah\u00ed habla Liliana.<\/p>\n

\u00abQu\u00e9 poderoso\u00bb, apostilla la escritora, que luego escribir\u00e1 en su cuenta de Instagram: \u00abEs un milagro\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

La literatura, \u00bfsirve para abrir heridas o para cerrarlas? \u00bfLa literatura es cicatriz o trauma? \u00bfO ambas? \u00bfO ninguna? \u00bfO es otra cosa? \u00abEstaba reflexionando sobre eso, porque mi proceso de acercarme a la obra ha sido de extra\u00f1amiento. Antes solo hab\u00eda tenido acceso al texto teatral [que firma Amaranta Osorio], y me aproxim\u00e9 a \u00e9l como me aproximo a las traducciones: me preocupaba menos la fidelidad y m\u00e1s que se construyera una versi\u00f3n en el nuevo lenguaje, en el lenguaje de destino, que produjera las sensaciones que yo buscaba, y que efectivamente encontr\u00e9 en m\u00ed al ver la obra. Ir al teatro fue como aproximarme a mi libro por primera vez, y aproximarme a mi libro por primera vez implica tambi\u00e9n aproximarme a la herida por primera vez. \u00bfQu\u00e9 te digo? No creo en la capacidad terap\u00e9utica de la escritura. Creo que el \u00fanico alivio tendr\u00eda que venir de que nunca existiera jam\u00e1s otro feminicidio. Ese ser\u00eda el cambio, digamos, fundamental. Pero tampoco puedo negar que contar estas historias de esta otra manera, implic\u00e1ndome en la realidad del cuerpo, en la conexi\u00f3n comunitaria, no puedo negar que eso ha cambiado mi experiencia del duelo, la experiencia de mi familia de duelo, me ha dado una conexi\u00f3n con una comunidad de dolientes de la que yo hab\u00eda discutido mucho intelectualmente, pero que en la experiencia concreta ha sido radicalmente transformadora. Eso es lo que te puedo decir\u00bb.<\/p>\n

Cecilia Su\u00e1rez recoge el testigo: \u00abYo creo que s\u00ed. Yo creo que para sanar la herida hay que tocarla, y que justamente por eso el libro de Cristina es tan poderoso, porque toca ah\u00ed donde duele y cura al mismo tiempo. Y creo que parte de esta historia tiene ese don. Yo lo he visto en los ensayos con p\u00fablico, y es curioso. Un d\u00eda llegu\u00e9 preguntando a los hombres que estaban all\u00ed por qu\u00e9 el discurso feminista les genera tanta incomodidad. Porque para nosotras es un b\u00e1lsamo. Para nosotras es entender que eso que t\u00fa sentiste s\u00ed existe, s\u00ed tiene nombre, s\u00ed tiene raz\u00f3n para incomodarte, s\u00ed genera esa vibraci\u00f3n tan ruda, tan violenta, dentro de una. Los ve\u00eda como se congelaban con la pregunta misma. No me contestaron nada. Y eso es interesante. Ojal\u00e1 los hombres tambi\u00e9n se lleven preguntas de la obra, porque el teatro al final de cuentas es para eso, para aventar preguntas al aire y que te las lleves si est\u00e1s con \u00e1nimo de llev\u00e1rtelas\u00bb.<\/p>\n

\u00abNo s\u00e9 si es un consuelo, pero compartir el dolor es una forma de lucha\u00bb<\/p>\n

De nuevo Cristina Rivera Garza: \u00abNo puedo negar, como est\u00e1 diciendo Cecilia, que hay una transformaci\u00f3n. Contar historias no es un acto inocente o inocuo. Hay algo que cambia en la persona que cuenta, en la persona que escucha, en el acto del intercambio. Por desgracia, la realidad a veces es muy terca. Para m\u00ed fue una reflexi\u00f3n importante durante la escritura del libro el lugar de la culpa, que es algo de lo que se habla usualmente con gran facilidad: la culpa del sobreviviente. Y despu\u00e9s dec\u00eda yo: s\u00ed, la culpa est\u00e1 ah\u00ed, pero hay una cosa m\u00e1s profunda que regresa continuamente y es esa verg\u00fcenza, una verg\u00fcenza que parte fundamentalmente del hecho de no haber podido defender lo que m\u00e1s quieres, y que te incapacita incluso en momentos radicales para reclamar justicia por parte del Estado. Eso tambi\u00e9n entra en juego en la historia. Mentir\u00eda si te digo que todo est\u00e1 igual. Nos hemos estado aproximando a ella, a la verg\u00fcenza, toc\u00e1ndola de alguna manera desde distintas perspectivas. Y ojal\u00e1 fuera removible. Hay de repente acciones, preguntas, cosas que veo que me regresan de inmediato a esa sensaci\u00f3n de verg\u00fcenza. Cada vez es menos, la visita a la verg\u00fcenza. Pero es poderosa\u00bb.<\/p>\n

Otra pregunta m\u00e1s: \u00bfpara qu\u00e9 sirve compartir el dolor? \u00bfSirve de consuelo, tal vez, o lo que se busca es otra cosa? \u00abNo s\u00e9 si es un consuelo, pero compartir el dolor es una forma de lucha, definitivamente es eso \u2013responde Rivera Garza\u2013. Cuando vivimos en sociedades con discursos patriarcales tan normalizados, a veces no se pueden decir las cosas directamente por falta de lenguaje, por represi\u00f3n, por procesos varios. Y creo que es en el lenguaje del dolor donde nos acercamos al cuerpo y ah\u00ed, en lo que contamos, en nuestro dolor, va impl\u00edcita una cr\u00edtica a lo que causa el dolor. Hablar del dolor no es un proceso de victimizaci\u00f3n o de derrota: al se\u00f1alar el dolor y las causas que lo producen, al se\u00f1alar un sufrimiento social, estamos de una o de otra manera tocando, haciendo una cr\u00edtica fuerte, radical, acerca de lo que causa esto que nos vulnera y que nos deja inermes frente al mundo. A lo mejor el punto final de todas es el consuelo. Ojal\u00e1 que s\u00ed. Pero mientras llegamos ah\u00ed hay un proceso de lucha constante, de alerta cr\u00edtica, al que me parece importante estar regresando continuamente. En ese sentido, no creo que el dolor sea algo que debamos superar. Cuando te dicen: sup\u00e9ralo, regresa a tu vida. No, no vamos a regresar a la vida. La vida no puede ser la misma. Esto no iba a ser as\u00ed. Hablar de eso, insistir una y otra vez significa que estamos en pie de lucha\u00bb.<\/p>\n

\u2014La posibilidad del olvido ni la contempla, entonces. <\/strong><\/p>\n

\u2014No, \u00bfpero por qu\u00e9 tendr\u00eda que hacerlo? En el libro digo que el duelo es el fin de la soledad: es as\u00ed. Desde mi juventud crec\u00ed con una conversaci\u00f3n muy rica con Liliana. Llego al teatro y est\u00e1 ah\u00ed. Es una relaci\u00f3n que yo fui estableciendo con ella, una conversaci\u00f3n que est\u00e1 en mi columna vertebral. \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda que dejarla ir? \u00bfEn nombre de qu\u00e9 normalidad tendr\u00eda yo que dejar ir una compa\u00f1\u00eda que es generosa, nutritiva, fruct\u00edfera? Esa es la pregunta.<\/p>\n

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Sobre estas l\u00edneas, Cecilia Su\u00e1rez como Liliana Rivera Garza en ‘El invencible verano de Liliana’. Abajo, la actriz y la escritora Cristina Rivera Garza
\nNacho Sweet\/Ignacio Gil<\/p>\n

***<\/p>\n

El m\u00e9dico forense estableci\u00f3 las 5:00 de la madrugada como la hora oficial de la muerte de Liliana. Es dif\u00edcil saber lo que hizo antes. Por la tinta de su \u00faltimo cuaderno (el ‘Cuaderno Cuatro’), puede que estuviera transcribiendo los poemas que estaba leyendo. El primero que aparece en esas p\u00e1ginas es ‘Presencia’, un soneto que Jos\u00e9 Emilio Pacheco dedic\u00f3 a Rosario Castellanos, que muri\u00f3 electrocutada al intentar encender una l\u00e1mpara en Jerusal\u00e9n. \u00ab\u00bfQu\u00e9 va a quedar de m\u00ed cuando me muera \/ sino esta llave ilesa de agon\u00eda, \/ estas pocas palabras en que el d\u00eda \/ deja cenizas de su sombra fiera? \/\/ \u00bfQu\u00e9 va a quedar de m\u00ed cuando me hiera \/ esa daga final? Acaso m\u00eda \/ ser\u00e1 la noche f\u00fanebre y vac\u00eda \/ que vuelva a ser de pronto primavera. \/\/ No quedar\u00e1 el trabajo ni la pena \/ de creer y de amar. El tiempo abierto \/ semejante a los mares y al desierto, \/\/ ha de borrar la confusa arena \/ todo lo que me salva o encadena. \/ Mas si alguien vive yo estar\u00e9 despierto\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

En ‘El invencible verano de Liliana’, la v\u00edctima no es una v\u00edctima: es una hermana, una mujer con todo por delante. Ten\u00eda veinte a\u00f1os. Estaba estudiando arquitectura. Escrib\u00eda compulsivamente. Estaba muy viva hasta que muri\u00f3.<\/p>\n

Habla su hermana: \u00abCuando contamos historias de violencia o en las que participa la violencia, se suele poner un \u00e9nfasis desmedido, a veces \u00fanico, sobre el crimen en s\u00ed. Y por supuesto que hay que hablar de eso. Por supuesto que hay que poner atenci\u00f3n ah\u00ed, que hay que hacerlo parte tambi\u00e9n de una discusi\u00f3n p\u00fablica. El problema, sin embargo, es que cuando hacemos solo eso dejamos la vida, la riqueza de una vida, fuera. Y el peligro cuando eso ocurre es que realmente no podemos tener una cercan\u00eda org\u00e1nica importante con lo que estamos tratando de contar. A m\u00ed, en el libro, me interesaba desentra\u00f1ar las fuerzas sociales, culturales, que participan de ese tipo de violencia, pero sobre todo me interesaba honrar la vida de Liliana, una muchacha de veinte a\u00f1os con el mundo por delante, con sue\u00f1os, con pasiones, con contradicciones, con claroscuros. Me parec\u00eda que dentro de las cosas que puede hacer la escritura, una es aproximarnos a la experiencia de otra persona, no solo o\u00edr una historia o enterarnos de una historia, sino pasar por la experiencia de alguien m\u00e1s: atravesarla. Y mi intenci\u00f3n era esa, humildemente y tambi\u00e9n descabelladamente: utilizar las herramientas de mi oficio para hacer que Liliana pudiera ser amiga de Cecilia, de todos, que el lector se sintiera parte de una comunidad cercana. Creo que es la \u00fanica manera en la que nos podemos realmente preocupar y poner atenci\u00f3n, que es uno de los actos de generosidad m\u00e1s radical que podemos hacer\u00bb. <\/p>\n

\u00abPrestar atenci\u00f3n es uno de los actos de generosidad m\u00e1s radical que podemos hacer\u00bb<\/p>\n

Cecilia Su\u00e1rez suspira cuando recuerda los retos del papel. \u00abLo m\u00e1s dif\u00edcil fue honrar esta vida, la vida de Liliana. Lograr que Liliana estuviera ah\u00ed presente. Era una responsabilidad: dar vida a Liliana. Porque Liliana est\u00e1 viva en la obra. Esa es la justicia c\u00f3smica de la que habla Cristina al final de libro, una justicia que el escenario y el teatro nos permite, nos regala. Y eso es un honor y una responsabilidad enorme. Enorme\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

Despu\u00e9s de publicar el libro, Cristina Rivera Garza recibi\u00f3 una informaci\u00f3n trascendental: alguien hab\u00eda identificado al asesino de su hermana viviendo al sur de California con otro nombre. Hace muchas pausas cuando lo cuenta. \u00abHemos llegado al punto de saber que alguien con el nombre de Michelangelo Giovanni, en cuyo (…) Era el a\u00f1o de la pandemia, cuando todos los funerales se hac\u00edan online. Entonces, alguien con el nombre de Michelangelo Giovanni, y cuya informaci\u00f3n visual y de certificados y dem\u00e1s corresponde a la de \u00c1ngel Gonz\u00e1lez Ramos, esa persona muri\u00f3 ese d\u00eda 2 de mayo del 21. Lo que falta por hacer, lo que le falta por hacer a las autoridades mexicanas, cuando ya est\u00e1 todo hecho, todo puesto ah\u00ed sobre la mesa, es ratificar eso, confirmar eso, decir si son la misma persona o no. Tengo esperando a\u00f1os que hagan eso, pero no lo han querido hacer, no lo han podido hacer, no lo han hecho. Est\u00e1 el caso a la vez empantanado y abierto\u00bb, dice. <\/p>\n

Luego deja un silencio. Y contin\u00faa: \u00abConforme va pasado el tiempo, y he conocido a personas en el \u00e1mbito no solo del derecho… Yo ten\u00eda una idea de la justicia sobre todo centrada en lo penal. Y aunque estaba al tanto de las discusiones sobre la justicia restaurativa, sobre los procesos de justicia restaurativa, no hab\u00eda entrado en mi radar, no lo contemplaba. Y ahora creo que hay algo important\u00edsimo que ha pasado y que est\u00e1 pasando con cada lectura del libro de Liliana, con cada invocaci\u00f3n de Liliana. Cuando Cecilia dice que quieren honrar su vida, estamos hablando tambi\u00e9n de una verdad. Eso es algo que le preocupa mucho a la justicia restaurativa. Cuando invocamos a Liliana estamos participando tambi\u00e9n de un proceso de memoria colectiva. Hay ah\u00ed una forma de justicia que creo que es importante. Que es material, que es real. Se trata de una justicia no solo humana, sino de una justicia c\u00f3smica, que involucra todos los elementos materiales de nuestra existencia. Yo creo en eso. As\u00ed que en un sentido pedestre, superficial, el caso est\u00e1 abierto, empantanado. Pero en otro sentido, todos los que participamos de la lectura de Liliana, todos los que participamos de su vida, creo que de una u otra manera estamos ah\u00ed, llevando a cabo esta justicia restaurativa, que es una justicia c\u00f3smica\u00bb.<\/p>\n

***<\/p>\n

En el ‘Cuaderno Cuatro’ de Liliana hab\u00eda otro poema de Jos\u00e9 Emilio Pacheco. Se llama luz y silencio, y dice as\u00ed: \u00abTodo lo que has perdido, me dijeron, es tuyo. \/ Y ninguna memoria recordaba que es cierto. \/\/ Todo lo que destruyes, afirmaron, te hiere. \/ Traza una cicatriz que no lava el olvido. \/\/ Todo lo que has amado, sentenciaron, ha muerto. \/ Porque en la sombra hay algo que acab\u00f3 para siempre. \/\/ Todo lo que cre\u00edste, repitieron, es falso. \/ Cayeron las palabras en que empez\u00f3 tu tiempo. \/\/ Todo lo que has perdido, concluyeron, es tuyo. \/ Una luz fugitiva anegar\u00e1 el silencio\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Es domingo, es invierno, es Madrid. El avi\u00f3n en el que viaja Cristina Rivera Garza (Heroica Matamoros, M\u00e9xico,…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":259217,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91],"tags":[10345,64925,7752,146,147,25,24,64924,64923,49465,10787,23,10965],"class_list":{"0":"post-259216","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-entretenimiento","8":"tag-creo","9":"tag-debamos","10":"tag-dolor","11":"tag-entertainment","12":"tag-entretenimiento","13":"tag-es","14":"tag-espana","15":"tag-garza","16":"tag-liliana","17":"tag-resurreccion","18":"tag-rivera","19":"tag-spain","20":"tag-superar"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/115623860129451637","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=259216"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/259216\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/259217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=259216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=259216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=259216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}