{"id":294915,"date":"2025-12-18T18:56:18","date_gmt":"2025-12-18T18:56:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/294915\/"},"modified":"2025-12-18T18:56:18","modified_gmt":"2025-12-18T18:56:18","slug":"cop30-nos-invitan-a-hablar-pero-no-a-decidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/294915\/","title":{"rendered":"COP30: \u2018Nos invitan a hablar, pero no a decidir\u2019"},"content":{"rendered":"

Cuando pis\u00e9 Bel\u00e9m por primera vez Bel\u00e9m, sede de la conferencia sobre cambio clim\u00e1tico de Naciones Unidas, la COP30, en noviembre, no fueron los grandes logos azules de la ONU ni las interminables filas de delegados los que me dieron la bienvenida. Fue el aire. Ese aire h\u00famedo que se enreda en la piel, espeso, tibio, cargado de olor a r\u00edo, a hojas viejas, a tiempo detenido. Era un aire que reconoc\u00ed como quien reconoce a un pariente lejano.<\/p>\n

Nota editorial<\/p>\n

Este art\u00edculo forma parte del programa de becas Voces Ind\u00edgenas de Dialogue Earth. Los ocho becarios son periodistas y narradores ind\u00edgenas de todo el Sur Global. El objetivo del programa es poner de relieve no solo las tem\u00e1ticas ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n la narrativa, el trabajo period\u00edstico y las perspectivas de los propios comunicadores ind\u00edgenas.<\/p>\n

Bel\u00e9m no solo huele a Amazon\u00eda. La transpira.<\/p>\n

Y, sin embargo, aunque camin\u00e1bamos f\u00edsicamente en el coraz\u00f3n del bosque tropical m\u00e1s grande del planeta, no siempre sent\u00ed que la COP30 hablaba el idioma del territorio. Las palabras que inundaban los paneles \u2014mitigaci\u00f3n, adaptaci\u00f3n, financiamiento, transici\u00f3n justa\u2014 parec\u00edan surgir de un mundo paralelo al que habitan las comunidades que dependen directamente del r\u00edo, del bosque y de los ciclos del clima que se sienten no como conceptos, sino como vida.<\/p>\n

M\u00e1s de una vez, perdi\u00e9ndome en los corredores de la conferencia, pens\u00e9 en mi abuelo. \u00c9l dec\u00eda siempre que el bosque es un ser vivo que escucha. Me pregunt\u00e9 qu\u00e9 pensar\u00eda si viera esta escena: miles de personas discutiendo c\u00f3mo salvar la Amazon\u00eda, pero tan pocas que conocen el silencio del amanecer en el r\u00edo o el sonido del monte cuando cae la tarde.<\/p>\n

La COP, a veces, parece hablar de la Amazon\u00eda sin haberla escuchado realmente.<\/p>\n

Ser comunicador ind\u00edgena en la COP<\/p>\n

Participar en la COP como comunicador ind\u00edgena es caminar con cada pie en en un mundo distinto.<\/p>\n

Por un lado, est\u00e1s en salas climatizadas donde se discuten pol\u00edticas globales; por otro, llevas contigo la memoria de tu territorio, la voz de tu comunidad, las historias de tus mayores, las preocupaciones de tus j\u00f3venes. Para m\u00ed, ese es el territorio del pueblo Shuar y la comunidad de San Luis Ininkis en Ecuador.<\/p>\n

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Lee m\u00e1s<\/p>\n

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Esa doble mirada \u2014desde adentro y desde afuera\u2014 se convierte en una herramienta para leer la COP no solo como un espacio t\u00e9cnico, sino como un espacio pol\u00edtico, simb\u00f3lico y profundamente desigual.<\/p>\n

Desde afuera, los pueblos ind\u00edgenas seguimos siendo presentados como guardianes del bosque, como s\u00edmbolos de una sabidur\u00eda que se respeta en el discurso, pero que raramente se integra en la toma de decisiones reales.<\/p>\n

Desde adentro, descubr\u00ed algo que duele admitir: el sistema clim\u00e1tico global no est\u00e1 dise\u00f1ado para que los pueblos ind\u00edgenas decidamos. Nos permiten hablar. No siempre nos permiten incidir.<\/p>\n

Lo resumi\u00f3 con claridad Uyunkar Domingo Peas Nampichkai de Ecuador, un l\u00edder achuar, mientras camin\u00e1bamos entre pabellones: \u201cNos invitan a hablar, pero no a decidir\u201d.<\/p>\n

Esa frase deber\u00eda ser grabada en la entrada de cada COP.<\/p>\n

Detr\u00e1s de las transmisiones oficiales<\/p>\n

Las transmisiones oficiales muestran sonrisas, discursos y ceremonias. Pero la realidad es muy diferente para los ind\u00edgenas que asisten.<\/p>\n

Vi l\u00edderes ind\u00edgenas discutiendo c\u00f3mo pagar su comida del d\u00eda mientras afuera se hablaba de millones de d\u00f3lares en fondos clim\u00e1ticos. Vi delegaciones sin hospedaje confirmado y j\u00f3venes amaz\u00f3nicos transmitiendo desde celulares prestados para mantener informadas a sus comunidades.<\/p>\n

Presenci\u00e9 c\u00f3mo, en un panel, la palabra \u201cterritorio\u201d fue traducida tres veces como \u201csuelo disponible\u201d. Para nosotros, el territorio no es un recurso: es cuerpo, memoria, espiritualidad, historia, r\u00edo, monte, tiempo y v\u00ednculo.<\/p>\n

Vine buscando acuerdos. Encontr\u00e9 discursos<\/p><\/blockquote>\n

Tony Chimbo, l\u00edder kichwa<\/p>\n

Un grupo de mujeres Yanomami ind\u00edgenas que habitan en la Amazon\u00eda brasile\u00f1a, cerca de Bel\u00e9m, abri\u00f3 un conversatorio con un canto ritual. La sala qued\u00f3 en silencio. No era un espect\u00e1culo: era una forma de convocar a los esp\u00edritus del bosque, de pedir permiso, de ordenar la energ\u00eda. Muchos no lo entendieron; quienes venimos del territorio s\u00ed.<\/p>\n

En los pasillos de la sala de conferencias, escuch\u00e9 las voces de los l\u00edderes ind\u00edgenas.<\/p>\n

Carla Medrano Criollo, una lideresa siona que fue a Bel\u00e9m con la delegaci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda Ecuatoriana (CONFENIAE), me dijo con honestidad: \u201cAqu\u00ed nos escuchan solo si hablamos su idioma\u201d.<\/p>\n

Tony Chimbo, un joven l\u00edder kichwa de la Amazon\u00eda, en su primera COP, me confes\u00f3: \u201cVine buscando acuerdos. Encontr\u00e9 discursos. Igual volver\u00e9. Si no estamos, otros deciden por nosotros\u201d.<\/p>\n

Juan Bay, presidente de la nacionalidad Waorani, sentado en un foro donde hablaban de cambio clim\u00e1tico, me lanz\u00f3 una pregunta que a\u00fan resuena: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hablan de futuro si no protegen el presente?\u201d<\/p>\n

\"Un<\/p>\n

Panel de la COP30 con representantes ind\u00edgenas, entre ellos el presidente de la nacionalidad Waorani, Juan Bay (segundo desde la derecha) (Imagen: Dunio Chiriap Jimbicti)<\/p>\n

Esas voces \u2014frases sueltas, miradas, silencios\u2014 construyen un mapa emocional y pol\u00edtico de la COP que ning\u00fan documento oficial recoge.<\/p>\n

Ecuador en la COP30<\/p>\n

Ecuador tuvo una participaci\u00f3n clave entre las delegaciones amaz\u00f3nicas. Las intervenciones del prefecto de la provincia de Morona Santiago, Tiyua Uyunkar, y del presidente de la CONFENIAE, Jos\u00e9 Esach, marcaron un precedente en el discurso ind\u00edgena amaz\u00f3nico a escala internacional.<\/p>\n

En una mesa redonda, Uyunkar present\u00f3 una visi\u00f3n en la que abogaba por la financiaci\u00f3n directa de las nacionalidades ind\u00edgenas, sin intermediarios. Tambi\u00e9n pidi\u00f3 que se reforzara el liderazgo subnacional, se promovieran nuevas econom\u00edas forestales basadas en la bioeconom\u00eda y los servicios ecosist\u00e9micos, y se fomentara la soberan\u00eda digital ind\u00edgena como herramienta para la autonom\u00eda tecnol\u00f3gica.<\/p>\n

Su intervenci\u00f3n destac\u00f3 algo fundamental: los territorios amaz\u00f3nicos no deben ser beneficiarios pasivos, sino actores centrales de la gobernanza clim\u00e1tica global.<\/p>\n

Por su parte, Esach fue directo en su intervenci\u00f3n en otro evento: \u201cLa Amazon\u00eda ha sido protegida por los pueblos ind\u00edgenas por milenios, pero seguimos fuera de las decisiones que definen nuestro futuro\u201d.<\/p>\n

\"Dos<\/p>\n

Una pareja de guacamayos posados en San Luis Ininkis, en la Amazon\u00eda ecuatoriana, hogar de la comunidad ind\u00edgena Shuar. Celebrada en la Amazon\u00eda brasile\u00f1a, la COP30 atrajo a muchos representantes ind\u00edgenas que buscaron destacar el papel que sus pueblos han desempe\u00f1ado en la protecci\u00f3n de esta regi\u00f3n durante milenios (Imagen: Dunio Chiriap Jimbicti \/ Dialogue Earth).<\/p>\n

Su pedido es que las comunidades ind\u00edgenas no solo sean consultadas, sino tambi\u00e9n empoderadas, para que formen parte realmente de los debates y la toma de decisiones. Esta es una parte novedosa de la narrativa amaz\u00f3nica, una parte que la comunidad internacional debe aceptar.<\/p>\n

Hacia resultados concretos<\/p>\n

Esta pregunta inc\u00f3moda es la que deber\u00eda guiar cualquier evaluaci\u00f3n honesta despu\u00e9s de una COP. En Bel\u00e9m se escucharon conceptos poderosos: justicia clim\u00e1tica, financiamiento directo para los pueblos ind\u00edgenas, derechos territoriales, soberan\u00eda comunitaria. Las palabras circularon con soltura en paneles, discursos y conversaciones diplom\u00e1ticas. Pero, al final, ninguna de estas ideas se transform\u00f3 en compromisos vinculantes. Hubo avances en el lenguaje, s\u00ed, pero fueron avances discursivos, m\u00e1s cercanos al deseo que a la garant\u00eda. La brecha entre lo que se dice en los escenarios y lo que ocurre en los territorios sigue siendo profunda, casi intacta.<\/p>\n

Los resultados reales no vendr\u00e1n de lo que ocurri\u00f3 en Bel\u00e9m, sino del trabajo que vendr\u00e1 despu\u00e9s: seguimiento, articulaci\u00f3n territorial y presi\u00f3n pol\u00edtica. El cambio real requerir\u00e1 una coordinaci\u00f3n genuina entre las autoridades ind\u00edgenas, los gobiernos locales y el Estado. Los procesos internacionales avanzan a un ritmo que contrasta con la urgencia de la situaci\u00f3n en los territorios. Las ganancias pueden perderse en medio de estas largas negociaciones.<\/p>\n

A trav\u00e9s de sus acciones en la COP30, los representantes amaz\u00f3nicos han consolidado una presencia m\u00e1s s\u00f3lida en el debate global. La nuestra es una fuerza que incomoda, cuestiona y reordena. Sin embargo, ocupar espacio no es lo mismo que ejercer poder. La adaptaci\u00f3n clim\u00e1tica se sigue dise\u00f1ando desde fuera de nuestros territorios y, aunque la comunidad internacional ha demostrado estar dispuesta a escuchar, a\u00fan no est\u00e1 dispuesta a ceder el control que le permitir\u00eda cambiar verdaderamente el rumbo de las decisiones clim\u00e1ticas.<\/p>\n

\"UnaLa activista brasile\u00f1a Txai Suru\u00ed, del pueblo Paiter Suru\u00ed, hablando con el secretario general de la ONU, Ant\u00f3nio Guterres, durante una reuni\u00f3n en la COP30 (Imagen: Kiara Worth<\/a> \/ UN Climate Change<\/a>, CC BY NC SA<\/a>)<\/p>\n

Si se incluyen plenamente las voces ind\u00edgenas, los frutos se sentir\u00e1n con el tiempo, de forma gradual y concreta. Pero si la voluntad pol\u00edtica se disipa y las decisiones quedan atrapadas en la burocracia global, esta COP acabar\u00e1 siendo recordada como una oportunidad perdida para escuchar al bosque y a quienes lo habitan.<\/p>\n

Nuestra voz, en la COP y m\u00e1s all\u00e1<\/p>\n

Bel\u00e9m me dej\u00f3 con una profunda certeza: la lucha clim\u00e1tica no se define en las salas diplom\u00e1ticas, sino en los territorios. El futuro de la Amazon\u00eda se decide en los r\u00edos, en las comunidades, en los bosques que a\u00fan respiran y resisten.<\/p>\n

Los pueblos amaz\u00f3nicos seguiremos asistiendo, no porque confiemos plenamente en el sistema, sino porque retirarnos significar\u00eda que otros narren la historia de la Amazon\u00eda por nosotros. Y cuando otros la cuentan, el bosque deja ser vivo y se convierte en recurso.<\/p>\n

Nuestra voz, la voz de los pueblos que habitamos el bosque, no solo debe estar presente en la COP, sino que debe ser la que marque el rumbo.<\/p>\n

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