{"id":301067,"date":"2025-12-22T07:54:07","date_gmt":"2025-12-22T07:54:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/301067\/"},"modified":"2025-12-22T07:54:07","modified_gmt":"2025-12-22T07:54:07","slug":"romper-las-estatuas-de-marmol-del-siglo-de-oro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/301067\/","title":{"rendered":"Romper las estatuas de m\u00e1rmol del Siglo de Oro"},"content":{"rendered":"

En Diamantes, m\u00edstica y cilicios. Secretos y pasiones en el Siglo de Oro (Siruela, 2025), Luis Antonio de Villena <\/strong>(Madrid, 1951) aborda una revisi\u00f3n del canon literario<\/a> espa\u00f1ol desde una perspectiva que se aleja deliberadamente del estudio filol\u00f3gico tradicional. El libro<\/a> propone acercarse a los grandes autores del Siglo de Oro \u2014Garcilaso<\/strong>, Lope de Vega<\/strong>, Quevedo<\/strong>, G\u00f3ngora<\/strong>, Santa Teresa de Jes\u00fas<\/strong>, San Juan de la Cruz <\/strong>o el Conde de Villamediana<\/strong>\u2014 atendiendo a sus vidas privadas, a sus contradicciones morales y a aquellas zonas de deseo y heterodoxia que han quedado fuera de los relatos oficiales.<\/p>\n

El propio De Villena<\/a> sit\u00faa el origen del libro en una decisi\u00f3n pr\u00e1ctica y conceptual. \u00abNo se pod\u00eda tratar a todos los autores ni bajo todos los puntos de vista\u00bb, explica en una entrevista con este medio, se\u00f1alando que la elecci\u00f3n del amor como eje tem\u00e1tico respond\u00eda tanto a una limitaci\u00f3n de espacio como a una voluntad interpretativa. Ese amor, <\/strong>aclara, no es una noci\u00f3n un\u00edvoca, sino un territorio plural donde conviven el deseo carnal, la culpa religiosa, la m\u00edstica sensual y la transgresi\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n

Uno de los argumentos centrales del ensayo es la cr\u00edtica a la tradici\u00f3n cultural espa\u00f1ola que ha preferido convertir a sus grandes escritores en figuras intocables. \u00abHay una man\u00eda muy espa\u00f1ola: convertir a los grandes personajes en estatuas de m\u00e1rmol\u00bb<\/strong>, afirma De Villena, subrayando c\u00f3mo esa sacralizaci\u00f3n ha contribuido a alejar a los cl\u00e1sicos del lector contempor\u00e1neo. Su propuesta consiste en \u00abromper la estatua\u00bb para mostrar que esos autores, adem\u00e1s de ser \u00abde primera fila mundial\u00bb, llevaron vidas \u00abplenamente vividas\u00bb y, en muchos casos, \u00abbastante m\u00e1s transgresoras de lo que se supone\u00bb.<\/p>\n

A lo largo del libro, esa idea se concreta en una serie de retratos. Lope de Vega <\/strong>aparece como un sacerdote que, consciente de estar \u00abviviendo en pecado\u00bb, mantuvo relaciones con varias mujeres y tuvo hijos, arrastrando una tensi\u00f3n constante entre fe y deseo. Para Borges, como recuerda De Villena, Quevedo<\/a> <\/strong>era \u00abtoda una literatura\u00bb; en esta obra es presentado como un caso parad\u00f3jico: autor de una poes\u00eda amorosa de alcance universal, pero sin una biograf\u00eda sentimental conocida, m\u00e1s all\u00e1 de su frecuentaci\u00f3n de burdeles. \u00abEn Quevedo hay un secreto enorme sobre lo que fuera su vida amorosa\u00bb, se\u00f1ala De Villena.<\/p>\n

En el caso de G\u00f3ngora<\/a>,<\/strong> el ensayo se detiene en la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica de su obra. De Villena recuerda la reiterada presencia del mito de Ganimedes y sugiere que, a trav\u00e9s de la mitolog\u00eda, el poeta introduce alusiones que hoy pueden leerse como homoer\u00f3ticas. \u00abSu obra est\u00e1 llena de alusiones que hoy dir\u00edamos que podr\u00edan ser homosexuales. Por ejemplo, en Las Soledades, el gran poema de G\u00f3ngora empieza diciendo, \u2018cuando el que ministrar pod\u00eda la copa\/ A J\u00fapiter<\/strong> mejor que el garz\u00f3n de Ida\u2019. Lo que est\u00e1 diciendo es que un chico muy guapo lleg\u00f3 a una playa, el que ministrar pod\u00eda la copa a J\u00fapiter mejor que el garz\u00f3n de Ida. El garz\u00f3n de Ida era Ganimedes, era un chico viv\u00eda en el monte Ida, y serv\u00eda la copa a J\u00fapiter porque J\u00fapiter lo rapt\u00f3\u00bb. No se trata, insiste, de aplicar categor\u00edas contempor\u00e1neas de forma mec\u00e1nica, sino de reconocer que esos textos contienen significados que durante mucho tiempo no se han querido ver.<\/p>\n

Especial relevancia adquiere la lectura de la m\u00edstica. Para De Villena, tanto Santa Teresa de Jes\u00fas<\/strong> como San Juan de la Cruz<\/strong> encarnan una espiritualidad profundamente corporal. Cuando Teresa describe el momento en que un \u00e1ngel le clava una flecha, \u00abes exactamente la descripci\u00f3n de un acto sexual\u00bb, afirma el autor, subrayando hasta qu\u00e9 punto la m\u00edstica del Siglo de Oro<\/strong> est\u00e1 atravesada por el lenguaje del deseo. En San Juan de la Cruz, esa tensi\u00f3n se desplaza al plano del lenguaje y del g\u00e9nero: para dirigirse a Dios como Amado, el poeta adopta una voz femenina, una elecci\u00f3n que introduce una complejidad poco atendida en las lecturas tradicionales.<\/p>\n

El libro dedica tambi\u00e9n un espacio destacado al Conde de Villamediana<\/strong>, figura inc\u00f3moda para el canon. Villena lo presenta como un arist\u00f3crata brillante y transgresor, \u00abun modelo de Don Juan<\/strong>\u00bb que estuvo \u00abcon hombres, con mujeres, con chicos y chicas\u00bb y cuya vida termin\u00f3 violentamente. Su asesinato, probablemente ordenado desde el poder, sirve al autor para reflexionar sobre la censura y sobre c\u00f3mo determinadas biograf\u00edas fueron silenciadas o deformadas. \u00abLa idea de un cl\u00e1sico bisexual era impensable\u00bb, recuerda Villena, aludiendo a la resistencia de la cr\u00edtica posterior a aceptar esa posibilidad.<\/p>\n

El t\u00edtulo del ensayo condensa su propuesta simb\u00f3lica: los \u00abdiamantes\u00bb, seg\u00fan De Villena, representan el brillo de estos autores; la \u00abm\u00edstica\u00bb, una espiritualidad intensa y sensual; los \u00abcilicios\u00bb, la culpa, la penitencia y la lucha interior.<\/strong> Villena insiste en que no pretende ofrecer un tratado acad\u00e9mico, sino \u00abun ensayo vital sobre los autores de esta \u00e9poca\u00bb, una aproximaci\u00f3n que permita percibir \u00abla enorme vitalidad que hay en esos autores\u00bb.<\/p>\n

Esa voluntad divulgativa explica algunas de las decisiones formales del libro. Diamantes, m\u00edstica y cilicios no incluye bibliograf\u00eda ni un aparato cr\u00edtico sistem\u00e1tico, lo que refuerza su car\u00e1cter ensay\u00edstico, pero tambi\u00e9n marca un l\u00edmite claro para el lector que busque un respaldo documental m\u00e1s expl\u00edcito a algunas de sus afirmaciones. La investigaci\u00f3n se apoya, seg\u00fan explica el propio escritor, en lecturas acumuladas a lo largo del tiempo y en un conocimiento previo de determinadas figuras: \u00abLa mayor\u00eda de cosas las sab\u00eda porque siempre me he preocupado por esos temas en algunos autores\u00bb.<\/p>\n

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Sin adoptar un tono pol\u00e9mico ni pretendidamente revelador, el libro se sit\u00faa en un terreno intermedio entre la divulgaci\u00f3n culta y la reflexi\u00f3n personal. No ofrece biograf\u00edas exhaustivas ni pretende cerrar debates, sino abrirlos. En ese sentido, su aportaci\u00f3n no radica tanto en el descubrimiento de datos in\u00e9ditos como en el \u00e9nfasis puesto en aquello que la tradici\u00f3n ha preferido omitir. Al final, Villena propone una relectura del Siglo de Oro <\/strong>que no niega su grandeza, pero la matiza: una grandeza atravesada por el deseo, la contradicci\u00f3n y la vida, lejos del m\u00e1rmol fr\u00edo de las estatuas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En Diamantes, m\u00edstica y cilicios. Secretos y pasiones en el Siglo de Oro (Siruela, 2025), Luis Antonio de…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":301068,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[173],"tags":[229,7542,233,231,230,232,234,146,147,25,24,225,32294,71408,14138,32476,23],"class_list":{"0":"post-301067","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-arte-y-diseno","8":"tag-arte","9":"tag-arte-y-cultura","10":"tag-arte-y-diseno","11":"tag-arts","12":"tag-arts-and-design","13":"tag-design","14":"tag-diseno","15":"tag-entertainment","16":"tag-entretenimiento","17":"tag-es","18":"tag-espana","19":"tag-libros","20":"tag-literatura-espau00f1ola","21":"tag-luis-de-gu00f3ngora","22":"tag-quevedo","23":"tag-siglo-de-oro","24":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/115762145740506553","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/301067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=301067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/301067\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/301068"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=301067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=301067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=301067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}