Hay algo parad\u00f3jico, observa, en pretender acabar con el pasado \u2014y en el caso del r\u00e9gimen mao\u00edsta, con los \u201ccuatro viejos\u201d: las viejas ideas, la vieja cultura, las viejas costumbres y los viejos h\u00e1bitos\u2014 pero al mismo tiempo rescatar ese pasado en museos como el que ella estudi\u00f3 para su libro Curating Revolution: Politics on Display in Mao\u2019s China (2017). No es la \u00fanica paradoja con la que se ha encontrado la autora, cuesti\u00f3n por lo dem\u00e1s esperable en quien se dedica al oficio de la historia. Es lo que transmiti\u00f3 al p\u00fablico en la charla, y tambi\u00e9n a EL PA\u00cdS, un par de horas antes, en el hotel que la aloj\u00f3 en Valpara\u00edso. <\/p>\n
\u201cPensamos en la Revoluci\u00f3n cultural como en una destrucci\u00f3n de la cultura tradicional china, pero vemos que hay partes de esa cultura que sobreviven\u201d, apunta la historiadora. \u201cY hay muchas, muchas paradojas. Por ejemplo, conozco a una investigadora que estudia a los cat\u00f3licos chinos y que hace ver una iron\u00eda: los cat\u00f3licos se vieron forzados a la clandestinidad durante la Revoluci\u00f3n cultural, obligados a esconderse o a tener su iglesia en casa, pero terminaron siendo m\u00e1s fuertes despu\u00e9s de pasar por ese proceso. As\u00ed que, si tocas cualquier \u00e1mbito -religi\u00f3n, cultura, pol\u00edtica-, encontrar\u00e1s una paradoja\u201d.<\/p>\n
\u201cSiempre me han interesado las historias que pueden contar los objetos\u201d, agrega Ho, hija de padres hongkoneses. \u201cDesde ni\u00f1a me gustaba ir a los museos, y creo que hay algo muy humano en los objetos: puedes mirar objetos de la antigua Grecia<\/a>, como los juguetes, e imaginar esos juguetes con los que t\u00fa mismo jugabas de ni\u00f1o\u201d. Ah\u00ed entra a tallar la cultura material, que puede definirse como el conjunto de objetos, artefactos y productos humanos que expresan la identidad, valores y tradiciones de una sociedad. <\/p>\n \u201cPara m\u00ed, la cultura material es una forma de entender c\u00f3mo viv\u00eda la gente normal\u201d, prosigue la acad\u00e9mica. \u201cCuando creces, lees biograf\u00edas de grandes personajes, o libros sobre acontecimientos importantes, pero no tanto sobre la vida de la gente com\u00fan y corriente, ni las cosas que esa gente hace en la historia social. Y la cultura material puede contar esas historias\u201d. <\/p>\n De ah\u00ed que el muy documentado culto a Mao y a su liderazgo le atraigan menos que el hacer y el sentir de esos chinos sin historia que han visitado museos como el de Shangh\u00e1i: \u201c\u00bfC\u00f3mo entienden los grandes acontecimientos hist\u00f3ricos? \u00bfPor qu\u00e9 participan en campa\u00f1as pol\u00edticas?\u201d. <\/p>\n Como ocurre en su profesi\u00f3n, Ho se pasea entre el pasado y el presente por necesidad y por defecto. As\u00ed, no se queda sin respuesta cuando se le pregunta por esa visi\u00f3n que hasta hace no mucho hab\u00eda de China en Occidente: un pa\u00eds demasiado complejo, demasiado vasto y demasiado capitalista como para no ceder a alguna forma de pluralismo pol\u00edtico. Pero ah\u00ed est\u00e1n. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar esto, hist\u00f3ricamente hablando?<\/p>\n \u201cEn las d\u00e9cadas de 1980 y 1990 se pensaba que, a medida que China se enriqueciera y desarrollara, que creara una clase media, se volver\u00eda un pa\u00eds democr\u00e1tico. Y por eso Estados Unidos deb\u00eda invertir en China y relacionarse con China\u201d, explica. \u201cIncluso despu\u00e9s de 1989, tras la represi\u00f3n estatal del movimiento estudiantil de la plaza Tiananmen<\/a>, el argumento era que [los pa\u00edses democr\u00e1ticos occidentales] deb\u00edan seguir relacion\u00e1ndose con China porque, al desarrollarse y modernizarse, habr\u00eda democracia\u201d.<\/p>\n Pero las cosas no se dieron as\u00ed, \u201cy el enigma para quienes estudian China es por qu\u00e9. En los a\u00f1os 90 hubo elecciones en aldeas, por ejemplo, y en algunos lugares empezaron a celebrarse elecciones condales. Luego, China se uni\u00f3 a la OMC [Organizaci\u00f3n Mundial de Comercio], tuvo sus Juegos Ol\u00edmpicos en 2008 <\/a>y la Exposici\u00f3n Universal [de Shangh\u00e1i, en 2010]. Y luego tuvimos a Xi Jinping<\/a> [Presidente desde 2013], y con \u00e9l regresa el Estado autoritario\u201d. De ah\u00ed que \u201cuno de los grandes y mayores retos de nuestro tiempo\u201d sea \u201centender por qu\u00e9 ocurri\u00f3 eso\u201d.<\/p>\n Tanto Xi como Mao, as\u00ed las cosas, asoman como hombres fuertes, pero en contextos muy diferentes:<\/p>\n \u201cCuando los polit\u00f3logos escriben sobre la \u00faltima etapa en la carrera de Mao se preguntan, \u00bfno es sorprendente que alguien ataque a su propio partido? Ahora bien, \u00bfpodemos decir lo mismo de Xi? Su Gobierno se fue en contra de personas consideradas corruptas, por ejemplo, pero creo que, en \u00faltima instancia, para ambos l\u00edderes la idea es centralizar el control. La diferencia es que Mao centraliz\u00f3 el control atacando al partido [comunista] y creando sus propias instituciones revolucionarias, mientras Xi Jinping est\u00e1 centralizando el control a trav\u00e9s de una reorganizaci\u00f3n del partido, poniendo unidades diferentes en distintos lugares. Ah\u00ed se enfrentan una centralizaci\u00f3n revolucionaria del poder con una centralizaci\u00f3n burocr\u00e1tica del poder\u201d. <\/p>\n Para ambos l\u00edderes, adicionalmente, el arte es ante todo un instrumento pol\u00edtico. Y ah\u00ed vienen nuevas paradojas, como la de un r\u00e9gimen muy interesado en que sus creadores m\u00e1s destacados cuenten con recursos y sean reconocidos a nivel mundial. Sin embargo, eso puede significar que, como ha pasado con Jia Zhangke<\/a>, uno de los cineastas m\u00e1s premiados del nuevo milenio por Naturaleza muerta<\/a> o M\u00e1s all\u00e1 de las monta\u00f1as<\/a>, sus pel\u00edculas son aprobadas por el r\u00e9gimen pero no se estrenan en China continental.<\/p>\n \u201cCuando uno habla con sus estudiantes de Historia, intentamos dar con explicaciones\u201d, dice Ho. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la gente hace ciertas cosas? Quiz\u00e1 sea por razones pol\u00edticas, quiz\u00e1 por razones econ\u00f3micas. Otra raz\u00f3n es la cultura: se sienten inspirados a hacer cosas, y esa es su esperanza o su creencia\u201d. <\/p>\n Acto seguido, plantea que \u201cuna de las cosas que muestra la Revoluci\u00f3n china es que la gente hace cosas por la cultura. El Partido Comunista siempre ha recurrido a la cultura como fuente de poder. Como observa la polit\u00f3loga Elizabeth Perry, un rasgo partidario es el posicionamiento cultural: su capacidad de recurrir a fuentes tradicionales de poder cultural, ya se trate de leyendas o de organizaciones sociales, y el Partido Comunista se hizo poderoso porque pudo recurrir a estas fuentes tradicionales de legitimidad. As\u00ed que, si seguimos su argumentaci\u00f3n, Xi Jinping forma parte de una l\u00ednea temporal m\u00e1s larga que siempre ha entendido la importancia de la propaganda, del uso de la \u00f3pera y del arte propagand\u00edstico\u201d. <\/p>\n El tema no se agota ah\u00ed, por cierto, y deja algo en el aire. O as\u00ed lo percibe la acad\u00e9mica, quien cuenta al final una an\u00e9cdota. Dice que estaba hablando con amigos cientistas pol\u00edticos y alguien pregunt\u00f3 d\u00f3nde pone China el dinero cuando ofrece, por ejemplo, becas a estudiantes africanos. \u201cYo pens\u00e9 que quiz\u00e1 en medicina, porque hay muchos estudiantes del Sur global que van a China para ser m\u00e9dicos. Pero ella me dijo que no: que est\u00e1n en el arte y en la cultura. Ah\u00ed se puede ver lo importante que es la diplomacia cultural para el poder blando\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cBuenas tardes a todos [\u2026] Me llamo Denise Ho, soy historiadora de la China moderna y hago clases…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":309357,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[889,17,18,2047,1615,13,14,11,448,20636,32310,61,62,63,64,19,20,1804,9,10,15,16,12,21,22,65,66,67],"class_list":{"0":"post-309356","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-internacional","8":"tag-america","9":"tag-breaking-news","10":"tag-breakingnews","11":"tag-chile","12":"tag-china","13":"tag-featured-news","14":"tag-featurednews","15":"tag-headlines","16":"tag-historia","17":"tag-historia-arte","18":"tag-historiadores","19":"tag-internacional","20":"tag-international","21":"tag-international-news","22":"tag-internationalnews","23":"tag-latest-news","24":"tag-latestnews","25":"tag-latinoamerica","26":"tag-news","27":"tag-noticias","28":"tag-noticias-destacadas","29":"tag-noticiasdestacadas","30":"tag-titulares","31":"tag-ultimas-noticias","32":"tag-ultimasnoticias","33":"tag-world","34":"tag-world-news","35":"tag-worldnews"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":"Validation failed: Text character limit of 500 exceeded"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=309356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309356\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/309357"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=309356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=309356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=309356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/SRQ3TK2KVNFKBEB2VE4WZ7L7CM.jpg\")
Denise Ho en Valpara\u00edso, Chile.Claudio Mancilla N.De Mao a Xi<\/p>\n