{"id":320301,"date":"2026-01-03T04:47:45","date_gmt":"2026-01-03T04:47:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/320301\/"},"modified":"2026-01-03T04:47:45","modified_gmt":"2026-01-03T04:47:45","slug":"ramon-mayrata-especialista-en-ilusionismo-en-cada-epoca-la-magia-es-algo-distinto-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/320301\/","title":{"rendered":"Ram\u00f3n Mayrata, especialista en ilusionismo: \u201cEn cada \u00e9poca la magia es algo distinto\u201d | Cultura"},"content":{"rendered":"

Ram\u00f3n Mayrata (Madrid, 73 a\u00f1os) llega a la novela desde la magia y a la magia desde la fascinaci\u00f3n. Encuentra en la palabra el conjuro que hace comprensible el mundo. La cita con \u00e9l es en la Fundaci\u00f3n Juan March<\/a> de Madrid, a cuya biblioteca acude con frecuencia para consultar su colecci\u00f3n de ilusionismo. Acaba de publicar La belleza de la magia (Eolas Ediciones)<\/a>, un breve pero absorbente ensayo en el que toca el chamanismo, la ciencia y la sociolog\u00eda a trav\u00e9s del ilusionismo. A su llegada a la biblioteca, dos magos extranjeros que se hallan inmersos en el estudio, quieren conocerle. \u00c9l les atiende con gentileza. No importa el tiempo del que dispongamos; la entrevista se quedar\u00e1 corta. <\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3nLos magos de La Mandr\u00e1gora <\/p>\n

Ram\u00f3n acud\u00eda en su infancia al estudio de su t\u00edo, el ilustrador Pedro Mayrata Serrano, de donde colgaban dibujos de diferentes motivos, pero los que llamaban m\u00e1s su atenci\u00f3n eran los dedicados a magos, ilusionistas<\/a> y chamanes. Con los a\u00f1os se convirti\u00f3 en escritor y ensayista, pero de sus facetas (antrop\u00f3logo, poeta, novelista) sin duda la m\u00e1s conocida es la de estudioso del ilusionismo. <\/p>\n

\u201cCuando ten\u00eda 17 o 18 a\u00f1os viv\u00ed varios meses en Par\u00eds y, al volver, me qued\u00e9 en casa de un mago que hab\u00eda conocido. \u00c9l me puso en contacto con magos madrile\u00f1os (entre ellos Juan Tamariz<\/a>) de gran nivel, que entonces eran muy j\u00f3venes. Se hab\u00eda creado la Escuela M\u00e1gica de Madrid, y eran como siete u ocho magos inicialmente. A la cabeza estaba Tamariz, y otro de los personajes importantes era Arturo de Ascanio, un abogado que hab\u00eda escrito ensayos sobre magia\u201d. Ram\u00f3n habla con frecuencia de este \u00faltimo para distinguir entre el m\u00e9todo y el efecto. \u201cAscanio habla de que hay una realidad externa en la magia y una realidad interna<\/a>. Y es verdad, cuando un mago act\u00faa, una cosa es lo que est\u00e1 viendo el espectador y otra es lo que est\u00e1 haciendo el mago\u201d. Ascanio, quien nunca se dedic\u00f3 profesionalmente a la magia, dej\u00f3 una huella imborrable en la generaci\u00f3n a la que pertenece Mayrata. <\/p>\n

Ram\u00f3n Mayrata, en la biblioteca de La Fundaci\u00f3n Juan March.Pablo Monge<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial<\/a> la magia desaparece pr\u00e1cticamente de los teatros y se refugia en el music hall, y hay dos o tres generaciones de ni\u00f1os que no han visto magia, porque nunca han ido a un club. Y lo mismo ocurre con otra parte de la poblaci\u00f3n que jam\u00e1s va all\u00ed. Ese p\u00fablico se recupera cuando los magos empiezan a hacer magia de cerca (con peque\u00f1os objetos), muy poco rentable econ\u00f3micamente, porque se hace para muy poca gente, pero que cuando t\u00fa la haces en televisi\u00f3n, es como si le pusieras un telescopio. Y surgieron una serie de locales nuevos en los a\u00f1os 70. El m\u00e1s famoso de todos era La Mandr\u00e1gora<\/a>, y ah\u00ed trabajaban Juan Tamariz y much\u00edsimos magos de su generaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Mayrata fue uno de los guionistas de Por arte de magia, programa de TVE<\/a> de 1982, dirigido y presentado por Tamariz acompa\u00f1ado por Emma Ozores. Pero su etapa televisiva fue breve. Antes de cumplir 19 a\u00f1os sus poemas aparecieron en la antolog\u00eda Espejo del amor y de la muerte (1971), prologada por Vicente Aleixandre<\/a> y seleccionada por Antonio Prieto. En dicho volumen escrib\u00edan tambi\u00e9n Luis Alberto de Cuenca, Eduardo Calvo, Luis Antonio de Villena, y Javier Lostal\u00e9. Sigui\u00f3 con el poemario Est\u00e9tica de la serpiente (1972). Ya estudiaba Antropolog\u00eda Social y viaja al S\u00e1hara espa\u00f1ol, en principio, para cumplir el servicio militar. <\/p>\n

Un joven relata el S\u00e1hara espa\u00f1ol <\/p>\n

\u201cFormaron una comisi\u00f3n de estudios y me quitaron de hacer la mili. Una gran fortuna. Como se pretend\u00eda dar la independencia al territorio, iba a redactar un libro de historia que sirviera de base a los estudios de bachillerato para cuando fuera independiente el territorio. Hassan II pidi\u00f3 un dictamen en el tribunal de La Haya<\/a> sobre si el S\u00e1hara hab\u00eda sido independiente o no. Para defender la postura de independencia con argumentos hist\u00f3ricos en el tribunal de La Haya. El Ministerio de Asuntos Exteriores se ocupaba de la parte de tratados, etc\u00e9tera, y nosotros de la historia local. Estuve trabajando all\u00ed durante bastante tiempo, hasta que cambi\u00f3 la pol\u00edtica espa\u00f1ola y me tuve que ir, porque nosotros hab\u00edamos estado defendiendo algo que de pronto no se iba a producir\u201d, dice con resignaci\u00f3n. <\/p>\n

\u201cCon los a\u00f1os, yo escrib\u00ed una novela basada en mi experiencia en el territorio, El imperio desierto<\/a>. El conocimiento de una sociedad tan extra\u00f1a como la Saharaui, te permite entender otras formas de vida y de entender el mundo. Ha habido otras novelas sobre el S\u00e1hara, pero sobre acontecimientos posteriores\u201d. Parece que su experiencia all\u00ed forme parte de su manera de ver y entender la realidad y las ilusiones. <\/p>\n

\u201cEl S\u00e1hara, cuando yo lo conozco, es una sociedad que se rige por el pensamiento m\u00e1gico. Cuando yo estuve en el S\u00e1hara descubr\u00ed que hab\u00eda una cofrad\u00eda religiosa que estaba extendida por Argelia y Marruecos, que en sus ceremonias utilizaba juegos de magia id\u00e9nticas a los que los magos hac\u00edamos en Madrid. Muchos de los juegos eran parecidos. Empec\u00e9 a indagar y yo hab\u00eda le\u00eddo las memorias del mago m\u00e1s famoso del siglo XIX, se llamaba Robert-Houdin, que es un hombre al que los franceses contrataron para desafiar a los santones de Argelia\u201d. Me pide \u2014le habr\u00e1 pasado ya muchas veces\u2014 que no confunda a Houdin con Houdini<\/a>, y as\u00ed se lo transmito yo a ustedes, ya que el segundo tom\u00f3 su nombre del primero. \u201cLos franceses organizan actuaciones de Houdin en Argel e invitan a todos los santones y marab\u00fas de las tribus. Houdin saca al escenario a alguno de ellos y hace una serie de juegos en donde los ponen rid\u00edculo. Robert-Houdin sent\u00eda un gran desprecio por la magia que hac\u00edan estos santones, y tambi\u00e9n un gran desconocimiento. Primero, porque ese tipo de magia se produc\u00eda en otro contexto. Y en segundo lugar, porque ese tipo de magia era de una gran calidad.\u201d <\/p>\n

Ram\u00f3n Mayrata, en la biblioteca de La Fundaci\u00f3n Juan March.Pablo MongeUn poeta pol\u00edglota explica lo imposible <\/p>\n

\u00bfPod\u00eda Mayrata comunicarse con los saharauis? \u201cEn el S\u00e1hara se habla harsan\u00eda. Lo que pasa es que con una presencia colonial, muchos hablaban tambi\u00e9n el espa\u00f1ol o el franc\u00e9s, en el caso de Mauritania, Argelia y Marruecos. Entonces, hab\u00eda formas de entenderse. Yo empec\u00e9 a estudiar \u00e1rabe, porque el hasan\u00eda es un dialecto del \u00e1rabe, pero no lo domin\u00e9 suficientemente como para poder hablarlo con ellos\u201d. <\/p>\n

El profundo conocimiento de Mayrata nos lleva al chamanismo<\/a>. \u201cEn el caso de los chamanes, es que se consideraba que la causa no era f\u00edsica, sino que era un esp\u00edritu que en este momento estaba impidiendo que una mujer pudiera tener un hijo, por ejemplo. El cham\u00e1n le explica que un dios o un demonio est\u00e1 impidi\u00e9ndolo, pero que hay otro esp\u00edritu que est\u00e1 a favor, y que \u00e9l va a interceder y va a conseguir que por fin lo tenga. Como dice Levi Strauss, la funci\u00f3n que tienen todas estas cosas es simb\u00f3lica, pero a trav\u00e9s de esa funci\u00f3n, logras efectos reales. <\/p>\n

Eso lo reforzaban tambi\u00e9n con la magia ilusionista<\/a>. Por ejemplo, cuando la mujer ya estaba de parto, se escond\u00edan en la boca una piedra negra o un atadillo de pelos. Acercaban los labios al cuerpo de la persona que iba a tener el parto escup\u00edan como si hubieran absorbido el mal y se lo mostraban. Era dar visibilidad a aquello que es invisible, como es la curaci\u00f3n, etc\u00e9tera\u201d. La visi\u00f3n que Mayrata tiene de la magia ritual no es, desde luego, la de un enga\u00f1o pretendido, sino m\u00e1s bien la de un proceso psicol\u00f3gicamente necesario. \u201cNo es un truco distinto al que hace un actor cuando se sube a un escenario. No es un truco distinto que hacen directos de cine cuando hace un montaje. No es un truco, una t\u00e9cnica para contar una historia\u201d. <\/p>\n

Las muchas vidas de Mayrata <\/p>\n

Es imposible abarcar en una hora de conversaci\u00f3n la figura y los muchos proyectos emprendidos por Mayrata: la editorial Frakson (fundada junto a Juan Tamariz), el proyecto Maese Coral, revista semestral de ilusionismo, sus novelas (como La sangre del turco), o simplemente el car\u00e1cter que le hace tratar igual a un reci\u00e9n llegado que a cualquiera de las grandes figuras con las que se ha codeado. Una de ellas, quiz\u00e1s la que m\u00e1s le ha marcado, es la del manco Ren\u00e9 Lavand, cuyas frases rememora: \u201cA\u00f1adiendo poes\u00eda a mis juegos, s\u00e9 que a\u00f1ado poes\u00eda al asombro\u201d. <\/p>\n

La ficci\u00f3n rasga la realidad y muestra en toda su amplitud el mundo. Hab\u00eda un poema del Conde de Lautr\u00e9amont<\/a> que defin\u00eda lo que era la imagen po\u00e9tica, \u201cel encuentro fortuito sobre una mesa de disecci\u00f3n de una m\u00e1quina de coser y un paraguas\u201d que tanto gust\u00f3 a los surrealistas. Las ilusiones de los creadores de ilusiones son im\u00e1genes po\u00e9ticas, dos realidades distantes que se aproximan. Cuanto m\u00e1s lejanas y precisas, la imagen ser\u00e1 m\u00e1s poderosa, tendr\u00e1 una mayor potencia emotiva y mayor realidad po\u00e9tica. Creo que la poes\u00eda es una fuerza que no tiene que ver con un g\u00e9nero preciso, art\u00edstico, sino que es la base com\u00fan de todos\u201d. <\/p>\n

Habla sobre su nuevo libro La belleza de lo imposible: \u201cEs un poco la quintaesencia de mi experiencia. No conozco ning\u00fan ensayo de est\u00e9tica sobre el ilusionismo, este es el primero. El mundo de la magia es muy evanescente, entonces \u00bfd\u00f3nde se encuentra la belleza de la magia? Esa es la pregunta que intento responder. Luego me tengo remontar a los or\u00edgenes de la magia, los miedos, al ritual… a partir del Renacimiento<\/a>, en nuestras sociedades la magia se seculariza, y se convierte en un arte esc\u00e9nico. A partir de ah\u00ed hago un paseo por el ilusionismo. En cada \u00e9poca, lo que el espectador ha vivido como magia es algo distinto. La magia se basa en el arte de hacer imposibles\u201d. \u00bfC\u00f3mo son las reuniones para magos? \u201cPuedes encontrarte con un ni\u00f1o de 14 a\u00f1os, un se\u00f1or de 90, un ingeniero de caminos…\u201d. Menciona las muchas asociaciones de ilusionismo existentes en Espa\u00f1a.<\/p>\n

\u201cLa gran capital de la magia en estos momentos es Madrid, adonde acude mucha gente de todo el mundo para aprender. Aqu\u00ed acuden constantemente magos de todos los pa\u00edses del mundo\u201d. Si fuera un personaje de una pel\u00edcula Mayrata ser\u00eda aquel que concede las claves del misterio que tienen que resolver los protagonistas: el alquimista, el bibliotecario, el librero, el sabio. El espectador sabr\u00eda que lleva en la aventura m\u00e1s tiempo que los propios protagonistas, y eso abre un nuevo y atrayente misterio. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ram\u00f3n Mayrata (Madrid, 73 a\u00f1os) llega a la novela desde la magia y a la magia desde la…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":320302,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91],"tags":[10954,209,146,147,25,24,2793,74598,74599,205,2518,10257,23,3156],"class_list":["post-320301","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-entretenimiento","tag-artes-escenicas","tag-cultura","tag-entertainment","tag-entretenimiento","tag-es","tag-espana","tag-espectaculos","tag-juan-tamariz","tag-la-mandragora","tag-madrid","tag-magia","tag-sahara-occidental","tag-spain","tag-tve"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/115829358164850132","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/320301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=320301"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/320301\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/320302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=320301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=320301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=320301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}