{"id":346957,"date":"2026-01-18T05:29:08","date_gmt":"2026-01-18T05:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/346957\/"},"modified":"2026-01-18T05:29:08","modified_gmt":"2026-01-18T05:29:08","slug":"yo-no-quiero-ni-seguidoras-ni-fans-quiero-lectoras-y-amigas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/346957\/","title":{"rendered":"\u201cYo no quiero ni seguidoras ni fans, quiero lectoras y amigas\u201d"},"content":{"rendered":"

\n A\u00fan no se han cumplido dos a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n de su \u00faltimo trabajo, la novela <\/a>La seducci\u00f3n<\/a> (Random House), pero Sara Torres vuelve a ocupar un puesto en el espacio de novedades de las librer\u00edas. Lo hace con un ensayo titulado El pensamiento er\u00f3tico, editado por el mismo sello, un escrito cuyo objetivo es escapar del binarismo que la heterosexualidad impone en la sociedad. Esta es una forma muy escueta de resumir un texto lleno de recovecos, apuntes y referencias a autoras importantes para la escritora como Anne Carson, Monique Witting, Audre Lorde o Teresa de Lauretis, entre muchas otras.\n <\/p>\n

<\/p>\n

\u00abQu\u00e9 pasa con las parejas que dejan de tener sexo, \u00bfhay algo que no funciona?\u00bb<\/p>\n

\""Qu\u00e9<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

\n Dice por tel\u00e9fono a elDiario.es que ahora mismo \u201cse siente tranquila\u201d, despu\u00e9s de la promoci\u00f3n del t\u00edtulo anterior, que fue intensa. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n particip\u00f3 en actos culturales, colabor\u00f3 en proyectos colectivos como Deseo, cuerpo y emociones (Txalaparta) y atendi\u00f3 el consultorio ‘Est\u00e1 bien sentir<\/a>‘ en este medio. Con El pensamiento er\u00f3tico \u201che hecho lo que era natural para todos los a\u00f1os de trabajo y de lecturas\u201d, sostiene, \u201cy creo que es un libro que se suma a una bibliograf\u00eda de \u2018po\u00e9ticas de la resistencia\u201d. Una lista de t\u00edtulos que incluye los poemarios La otra genealog\u00eda, que gan\u00f3 el Premio Nacional de Poes\u00eda Gloria Fuertes; Conjuros y Cantos, El ritual del ba\u00f1o o novelas como Lo que hay (Reservoir Books, 2022), entre otros.\u00a0\n <\/p>\n

\n Ha pasado muy poco tiempo desde la publicaci\u00f3n de su anterior trabajo. \u00bfCu\u00e1ndo se comenz\u00f3 a fraguar <\/strong>El pensamiento er\u00f3tico<\/strong>?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Es una escritura muy antigua. El proyecto del pensamiento que est\u00e1 en este libro ha sido toda la actividad te\u00f3rica que me ha acompa\u00f1ado durante la escritura literaria en las dos novelas y desde la Universidad, pasando por el doctorado y el postdoctorado. Hab\u00eda una investigaci\u00f3n muy larga que me costaba compartir porque ten\u00eda que encontrar el tono y la disposici\u00f3n del cuerpo. Cuando pude descansar despu\u00e9s de la promoci\u00f3n de La seducci\u00f3n me pude retirar un tiempito y lo puse en orden.\n <\/p>\n

\n Y se fue a Lesbos para ello.<\/strong>\n <\/p>\n

\n Quer\u00eda terminar de escribirlo en Lesbos, sobre todo porque para m\u00ed la poes\u00eda de Safo tiene una propuesta de una \u00e9tica de las amantes y de un pensamiento sobre el cuerpo enamorado. Y es una poes\u00eda muy atravesada por lo material, por el paisaje, por las fuerzas vitales y ten\u00eda deseos de encontrarme con ese paisaje donde escribi\u00f3 para entender algunas im\u00e1genes de sus poemas.\n <\/p>\n

\n No es un mal paisaje, por supuesto.<\/strong>\n <\/p>\n

\n Es curioso, porque Lesbos se puede idealizar como un lugar de simbolismo originario de la experiencia lesbiana. Pero es un espacio atravesado por muchas tensiones distintas. No llegas ah\u00ed y te encuentras ning\u00fan para\u00edso s\u00e1fico, tambi\u00e9n hay conflictos. Ha habido durante muchos a\u00f1os un campo de refugiados muy complicado, con unas condiciones muy violentas para la vida. Ha habido peregrinajes de mujeres en los 70, en los 80, buscando un lugar donde expresar su amor libremente que se ha encontrado tambi\u00e9n con la resistencia local conservadora. O sea que hay muchas fuerzas distintas ah\u00ed.\n <\/p>\n

\n \u00bfEsas fuerzas influyeron de alguna manera en el remate de su libro? \u00bfEst\u00e1n en la parte que le qued\u00f3 por escribir all\u00ed?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Definitivamente, porque el campo de Moria es donde intentaban sobrevivir malamente los refugiados. Era un lugar con mucha tensi\u00f3n, con una potencia muy contraria a la vida. Y cuando estamos en un espacio hay que reconocer todas sus realidades, no idealizarlo y proyectar nuestro deseo sobre \u00e9l. Para m\u00ed tambi\u00e9n fue muy importante no llegar a Lesbos pensando solo en que iba a recuperar la patria de Safo, ni much\u00edsimo menos, sino llegar atenta, entendiendo que es uno de los principales accesos a Europa para las personas refugiadas que cruzan el mar Egeo. Fue bello entender tambi\u00e9n el conservadurismo antilesbiano que convive con comunidades de mujeres que llegaron en los 70 e hicieron protectoras de animales y tiendas de verdura ecol\u00f3gica. Hay un poco de todo.\n <\/p>\n

\n \u00bfCu\u00e1l es la idea esencial que quiere transmitir en <\/strong>El pensamiento er\u00f3tico<\/strong>?<\/strong>\n <\/p>\n

\n El pensamiento er\u00f3tico no es una ideolog\u00eda, es una pr\u00e1ctica del pensar y el hacer en fuga con respecto a la educaci\u00f3n heterosexual heredada. El libro primero da herramientas, sobre todo de la mano de Monique Wittig, para analizar lo que ser\u00eda esa estructura base del pensamiento heterosexual. Y una vez que atravesamos ese an\u00e1lisis, el grueso del libro son las pr\u00e1cticas de las amantes que no se conforman con un mundo dado, sino que entienden que los mundos se hacen.\n <\/p>\n

\n Sostiene que la fantas\u00eda er\u00f3tica est\u00e1 delimitada por el heteropatriarcado. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si no fuese as\u00ed?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Lo interesante es que no lo podemos saber. El pensamiento er\u00f3tico no te promete llegar a ning\u00fan lugar concreto, sino que facilita la movilidad, una mirada atenta para que la vitalidad de lo que hay pueda transformar el pensamiento. Desde luego, creo que nos llevar\u00eda a una transformaci\u00f3n en lo simb\u00f3lico que cambiar\u00eda nuestra forma de estar en el deseo y nuestra forma de concebirnos corporalmente. Cuando se suspende la l\u00f3gica de g\u00e9nero aumentan enormemente el rango de movimientos y las capacidades de un cuerpo en el espacio.\n <\/p>\n

\n

A veces, cuando se dirige la atenci\u00f3n pol\u00edtica demasiado al futuro, se pierde el presente. Lo que puede ser el futuro se est\u00e1 jugando en el ahora todo el tiempo<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n El cuerpo es un elemento muy presente en el libro desde la propia cubierta, con esa imagen de la arquera de espalda y brazos musculados. En general, sobre todo las mujeres, las personas tenemos una relaci\u00f3n inc\u00f3moda con nuestro cuerpo, incluso las que encajan en el canon de belleza normativa. \u00bfLlegar\u00e1 a ser posible un mundo en el que ese malestar no exista?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Cuando trabajo, no valoro la posibilidad del esfuerzo con el encuentro con finales de \u00e9xito. Entiendo que tenemos que esforzarnos en el presente para poder sufrir menos y tener menos fobia al cuerpo. Pero no creo necesariamente que haya finales felices o totalidades que funcionen, sino que creo que tenemos que hacernos cargo de las posibilidades del presente. Creo que el futuro ya est\u00e1 en el gesto subversivo de hoy. En cuanto hoy decidimos no aceptar ideales o normas o imperativos que nos hacen estar inc\u00f3modas como cuerpo ya cambia el paisaje.\n <\/p>\n

\n Entonces no le gusta imaginar futuros.<\/strong>\n <\/p>\n

\n Yo creo que imaginar presentes es hacer futuros. Y <\/strong>a veces, cuando se dirige la atenci\u00f3n pol\u00edtica demasiado al futuro, se pierde el presente. Lo que puede ser el futuro se est\u00e1 jugando en el ahora todo el tiempo. Me importa lo suficiente cuidar hoy, no intentar revertir los errores en el futuro.\n <\/p>\n

\n Ha trabajado mucho sobre el concepto de la dulzura \u00bfC\u00f3mo lo explicar\u00eda?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Quiz\u00e1 es el \u00fanico concepto filos\u00f3fico que propone con fuerza la pensadora y psicoanalista Anne Dufourmantelle. Ella habla de la dulzura como una posici\u00f3n de defensa de la vida y como algo a lo que no hay que renunciar. Porque, cuando lo hacemos, empezamos a entrar en una especie de muerte. De hecho, en el orden patriarcal del pensamiento y de la ley, es un t\u00e9rmino minorizado: se considera que los dulces son los tontos, son los infantiles, son los blandos. Hay una cadena de minorizaci\u00f3n, de lo suave, de lo que acoge, de lo que de lo que espera, de lo que es amable. Y precisamente con todos estos t\u00e9rminos tan atacados yo creo que hay que ocupar el espacio p\u00fablico y hay que practicar el pensamiento.\n <\/p>\n

\n De pronto en el libro aparece, casi como un apunte, el genocidio de Palestina y la Flotilla de la Libertad de Gaza de junio de 2025 cerca de la afirmaci\u00f3n: \u201cEl mal tema de la belleza\u201d. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Yo estaba escribiendo en un contexto de genocidio que cambi\u00f3 la mirada que tenemos sobre el mundo y nuestra forma de entender el mal en lo contempor\u00e1neo. Nos expuso a la obviedad del mal y no hay una vuelta atr\u00e1s despu\u00e9s de esa experiencia y hay una responsabilidad pol\u00edtica colectiva que pasa del reconocimiento de lo que est\u00e1 sucediendo. Entonces, a pesar de que El pensamiento er\u00f3tico es un libro sobre la codificaci\u00f3n y la imaginaci\u00f3n del cuerpo enamorado, a m\u00ed me parec\u00eda important\u00edsimo dejar evidencia de que el cuerpo enamorado es un cuerpo pol\u00edtico y que el tipo de cuerpo enamorado, que es el sujeto de El pensamiento er\u00f3tico, es un cuerpo sensibilizado gracias al eros. Y esa sensibilidad que recupera con el eros es una sensibilidad de resistencia a la capitalizaci\u00f3n de la vida, al imperialismo y a todas las fuerzas genocidas que construyen la diferencia, que construyen justificaciones para la violencia y para el borrado.\n <\/p>\n

\n El pensamiento er\u00f3tico<\/strong> no es un texto f\u00e1cil. \u00bfC\u00f3mo cree que lo acoger\u00e1n sus lectores?<\/strong>\n <\/p>\n

\n Es un libro que no tiene aspiraciones a ser ning\u00fan superventas sino de llegar a la intimidad de algunos cuerpos que lo elijan. Y creo que para las personas que entren en \u00e9l puede servir de gran compa\u00f1ero para la vida, sobre todo porque al final es un compendio de un mont\u00f3n de lecturas y de saberes que a m\u00ed me han acompa\u00f1ado y me han hecho la persona que soy hoy. O sea, lo que he hecho b\u00e1sicamente es compartir las lecturas m\u00e1s m\u00e1gicas que me han ayudado a estar en el mundo.\n <\/p>\n

\n

No creo que sea ninguna ‘influencer’. Me pregunto por qu\u00e9 da esta impresi\u00f3n, porque en realidad soy una chica lesbiana que ha trabajado siempre con lecturas muy minoritarias y que ha tenido conversaciones no f\u00e1ciles sobre las cosas<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n Supongo que es consciente de que se ha convertido en una <\/strong>it-girl<\/strong> o famosa de la literatura con una legi\u00f3n de seguidoras impresionante. No s\u00e9 c\u00f3mo se siente en esa posici\u00f3n.<\/strong>\n <\/p>\n

\n Te agradezco much\u00edsimo la pregunta porque me das una oportunidad para contestar a esto. Este t\u00e9rmino de \u2018legi\u00f3n\u2019 de seguidoras o \u2018las hordas\u2019, que se utiliza mucho, a m\u00ed me impresiona porque me parece como si fuese una falta de respeto a las lectoras que son personas que tienen un deseo de sentir y de saber y que ponen el cuerpo en los encuentros para tener conversaciones muy complejas y muy honestas. Entonces yo verdaderamente no creo que nada de mi propuesta tenga que ver con las masas, sino con las conversaciones honestas y con la gente que no se da por vencida, que quiere seguir transformando el d\u00eda a d\u00eda.\u00a0\n <\/p>\n

\n La verdad es que no creo que sea ninguna influencer. Me pregunto por qu\u00e9 da esta impresi\u00f3n, porque en realidad soy una chica lesbiana que ha trabajado siempre con lecturas muy minoritarias y que ha tenido conversaciones no f\u00e1ciles sobre las cosas. Yo creo que el hecho de que los libros hayan llegado, lo que revela es la belleza de un mont\u00f3n de cuerpos que en el presente estamos buscando alternativas. Todas esas lecturas, todos esos encuentros, revela tambi\u00e9n un paisaje pol\u00edtico y creativo, esperanzador pero elegido.\n <\/p>\n

\n Aparece mucho el t\u00e9rmino \u2018sacerdotisa\u2019 en lugar de decir \u2018tiene muchas lectoras o personas que est\u00e1n en una conversaci\u00f3n compartida\u2019. Hay t\u00e9rminos que incluso para el patriarcado podr\u00edan significar que lo que hacemos es menos serio.\n <\/p>\n

\n \u00bfPor qu\u00e9 le parece peyorativo el t\u00e9rmino \u2018legi\u00f3n de seguidoras\u2019? \u00bfPor el belicismo que se le puede vincular? Porque no me parece negativo, ni much\u00edsimo menos.<\/strong>\n <\/p>\n

\n Yo soy superconsciente de que no se dice en negativo para nada. Pero creo que todo este vocabulario lleva a lo superficial lo que es m\u00e1s profundo. Porque las seguidoras son algo que se gana y se pierde. Sin embargo, las lectoras son personas implicadas \u00edntimamente en un trabajo en com\u00fan. Y nunca veo seguidoras ni veo legiones, veo personas acudiendo a la urgencia de ciertas conversaciones y veo inteligencias y sensibilidad y todo eso es muy hermoso, como para reducirlo a esos t\u00e9rminos tan explosivos donde parece que estamos hablando de followers o de impacto.\n <\/p>\n

\n Supongo que es contaminaci\u00f3n de los t\u00e9rminos que se usan en redes sociales: tienes lectoras, tienes seguidoras.<\/strong>\n <\/p>\n

<\/p>\n

‘Est\u00e1 bien sentir’: env\u00eda tus preguntas a Sara Torres<\/p>\n

\"Est\u00e1<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

\n Yo no quiero ni seguidoras ni fans, quiero lectoras y amigas o personas pensando a la vez.\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A\u00fan no se han cumplido dos a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n de su \u00faltimo trabajo, la novela La seducci\u00f3n…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":346958,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[174],"tags":[28870,255,146,147,25,5399,24,256,7136,52801,689,10474,10406,78550,23,4655],"class_list":["post-346957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-famosos","tag-amigas","tag-celebrities","tag-entertainment","tag-entretenimiento","tag-es","tag-escritora","tag-espana","tag-famosos","tag-fans","tag-lectoras","tag-no","tag-quiero","tag-sara","tag-seguidoras","tag-spain","tag-torres"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/115914458070840902","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/346957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=346957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/346957\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/346958"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=346957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=346957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=346957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}