Conocer a Gaud\u00ed en el centenario de su muerte: la etapa final de Gaud\u00ed<\/p>\n
![\"Conocer](\"https:\/\/static.eldiario.es\/clip\/bc782c0b-4425-4d02-8a60-bdc3fde3d66c_16-9-aspect-ratio_default_0_x647y652.jpg\")
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\n Hay s\u00edmbolos que se repiten tanto que dejan de parecer casuales. En Barcelona, uno de ellos es el drag\u00f3n. Aparece en fachadas, rejas, l\u00e1mparas, picaportes y cornisas, como si la ciudad entera compartiera un imaginario com\u00fan. Y aunque no todos los dragones son de Gaud\u00ed, s\u00ed es\u00a0Antoni Gaud\u00ed<\/strong>\u00a0quien lleva esta figura a un terreno nuevo: el del s\u00edmbolo arquitect\u00f3nico total, cargado de mitolog\u00eda, religi\u00f3n y pol\u00edtica cultural.\n <\/p>\n Dragones por toda la ciudad: un s\u00edmbolo compartido<\/p>\n \n La fascinaci\u00f3n por los dragones no empieza con Gaud\u00ed. Barcelona ya estaba llena de ellos cuando \u00e9l comenz\u00f3 a construir. Basta pasear por las Ramblas para toparse con el drag\u00f3n chino de la\u00a0Casa Bruno Cuadros<\/strong>, una antigua parag\u00fcer\u00eda reformada en 1883 por Josep Vilaseca. O acercarse a la plaza de Sant Jaume, donde el Palau de la Generalitat exhibe desde 1872 una escultura de Sant Jordi matando al drag\u00f3n, obra de Andreu Aleu.\n <\/p>\n \n El modernismo encontr\u00f3 en esta criatura un s\u00edmbolo perfecto. Seg\u00fan los estudios del historiador Joan Bassegoda, los arquitectos de la \u00e9poca se sintieron atra\u00eddos por su carga mitol\u00f3gica y por su capacidad para unir neog\u00f3tico y exotismo.\u00a0Josep Puig i Cadafalch<\/strong>\u00a0lo incorpor\u00f3 en la\u00a0Casa de les Punxes<\/strong>, con un gran mosaico que representa a Sant Jordi junto al lema \u201cSant Patr\u00f3 de Catalunya, torneu-nos la llibertat\u201d. Tambi\u00e9n en la Casa Amatller, donde los dragones aparecen integrados en la escultura decorativa de la fachada.\n <\/p>\n \n Llu\u00eds Dom\u00e8nech i Montaner<\/strong>\u00a0fue todav\u00eda m\u00e1s expl\u00edcito al levantar el Castell dels Tres Dragons para la Exposici\u00f3n Universal de 1888, tomando el nombre de una popular obra teatral y convirtiendo el drag\u00f3n en emblema urbano. Pero ninguno de ellos llev\u00f3 el s\u00edmbolo tan lejos como Gaud\u00ed.\n <\/p>\n Gaud\u00ed y el drag\u00f3n como lenguaje propio<\/p>\n \n En la obra de Gaud\u00ed, el drag\u00f3n deja de ser un adorno. Pasa a ser relato, estructura y concepto. Especialmente en los proyectos vinculados a su gran mecenas, Eusebi G\u00fcell, donde el simbolismo conecta directamente con la Renaixen\u00e7a catalana, la mitolog\u00eda cl\u00e1sica y la religi\u00f3n.\n <\/p>\n \n En los\u00a0Pabellones G\u00fcell<\/strong>, el famoso drag\u00f3n de hierro forjado que protege la entrada no es una criatura gen\u00e9rica. Es Lad\u00f3n, el guardi\u00e1n del Jard\u00edn de las Hesp\u00e9rides, seg\u00fan el poema\u00a0L\u2019Atl\u00e0ntida\u00a0de Jacint Verdaguer, dedicado al marqu\u00e9s de Comillas. H\u00e9rcules lo vence para robar las manzanas doradas, y Gaud\u00ed traslada ese mito a una reja que funciona como frontera simb\u00f3lica entre lo profano y lo sagrado.\n <\/p>\n \n En el\u00a0Parc G\u00fcell<\/strong>, el drag\u00f3n adopta otra identidad: la de Pit\u00f3n, la serpiente del or\u00e1culo de Delfos, convertida en protectora de las aguas subterr\u00e1neas tras morir a manos de Apolo. No es una elecci\u00f3n inocente. El drag\u00f3n se sit\u00faa justo sobre los dep\u00f3sitos de agua que Gaud\u00ed dise\u00f1\u00f3 para el parque y dialoga con las columnas d\u00f3ricas de la Sala Hip\u00f3stila, estableciendo un v\u00ednculo directo entre arquitectura, mitolog\u00eda griega y funci\u00f3n hidr\u00e1ulica.\n <\/p>\n \n Aqu\u00ed el drag\u00f3n no solo protege:\u00a0sostiene un sistema<\/strong>.\n <\/p>\n Casa Batll\u00f3: un edificio convertido en drag\u00f3n<\/p>\n \n Pero es en la\u00a0Casa Batll\u00f3<\/strong>\u00a0donde Gaud\u00ed lleva su obsesi\u00f3n al l\u00edmite. Ya no se trata de colocar un drag\u00f3n en el edificio. El edificio\u00a0es<\/strong>\u00a0el drag\u00f3n.\n <\/p>\n \n La azotea adopta la forma del lomo del animal, recubierto de cer\u00e1mica vidriada que simula escamas en tonos cambiantes. La fachada ondulante parece un cuerpo en tensi\u00f3n, y la cruz que la corona act\u00faa como una espada clavada en la espalda de la bestia. Gaud\u00ed convierte la casa en una interpretaci\u00f3n arquitect\u00f3nica de la leyenda de Sant Jordi, una de las narraciones fundacionales del imaginario catal\u00e1n.\n <\/p>\n \n La sangre derramada, la lucha, la victoria, la salvaci\u00f3n de la princesa: todo est\u00e1 ah\u00ed, pero traducido a piedra, vidrio y cer\u00e1mica. No hay escultura figurativa expl\u00edcita. No hace falta. El relato se entiende caminando, levantando la vista, recorriendo la piel del edificio.\n <\/p>\n Mucho m\u00e1s que una obsesi\u00f3n est\u00e9tica<\/p>\n \n Hablar de la obsesi\u00f3n de Gaud\u00ed por los dragones no es hablar de una man\u00eda decorativa. Es hablar de c\u00f3mo entend\u00eda la arquitectura como un\u00a0lenguaje simb\u00f3lico total<\/strong>, capaz de unir mitolog\u00eda cl\u00e1sica, cristianismo, identidad catalana y soluciones t\u00e9cnicas en una sola forma construida.\n <\/p>\n \n En manos de Gaud\u00ed, el drag\u00f3n deja de ser una criatura fant\u00e1stica para convertirse en una herramienta conceptual. Protege, delimita, explica, narra. Y, sobre todo, conecta la ciudad con un imaginario que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la postal.\n <\/p>\n<\/blockquote>\n
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