{"id":36649,"date":"2025-08-09T19:40:18","date_gmt":"2025-08-09T19:40:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/36649\/"},"modified":"2025-08-09T19:40:18","modified_gmt":"2025-08-09T19:40:18","slug":"encerrar-toros-el-rito-estrella-del-estio-festivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/36649\/","title":{"rendered":"Encerrar toros, el rito estrella del est\u00edo festivo"},"content":{"rendered":"


\n\"C\u00e9sar
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\nS\u00e1bado, 9 de agosto 2025, 20:10<\/p>\n

El est\u00edo y la tauromaquia popular conforman una yunta indisoluble, no exenta de ecos antiguos y de un calendario marcado desde tiempo inmemorial por el ritmo de los cultivos y sus cosechas. Una cultura rural, vinculada, no tanto por devoci\u00f3n como por obligaci\u00f3n, con la naturaleza y, en contraste singular, sus beneficios y sus sacrificios. Si la pen\u00ednsula ib\u00e9rica es una geograf\u00eda propicia y abundante en festejos taurinos, Castilla y Le\u00f3n es una tierra con trap\u00edo que ofrece \u2013pese a las amputaciones recientes- una riqueza y diversidad ritual inigualable. Un patrimonio vivo y din\u00e1mico, con una tipolog\u00eda que va desde los toros enmaromados (Benavente, Palazuelo de Vedija, Villafrech\u00f3s) hasta los encierros tradicionales, sin olvidar el Toro Jubilo de Medinaceli, el Toro de la Vega (desactivada su esencia sacrificial por complejos ideol\u00f3gicos y c\u00e1lculos electorales) de Tordesillas. Se trata, en los casos citados, de ritos de toro \u00fanico, que requiere un tipo zoot\u00e9cnico y fenot\u00edpico que exprese la seriedad de astas y de hechuras protot\u00edpicas del ganado de lidia.<\/p>\n

Adem\u00e1s, un mismo tipo de festejo adquiere car\u00e1cter propio y distintivo en funci\u00f3n de la localidad y el escenario en el que se realiza, como sucede con las capeas o probadillas en el Coso pe\u00f1afielense, o los encierros que se adentran en las poblaciones de Ciudad Rodrigo o Pedraza de la Sierra a trav\u00e9s de sus arcos medievales. Historia, patrimonio y cultura taurina se funden en una diversidad festiva que desarrolla recursos tur\u00edsticos y favorece la cohesi\u00f3n social alrededor de una afici\u00f3n y un tono emotivo de exaltaci\u00f3n vitalista. <\/p>\n

Sin duda, el rito primordial de la tauromaquia popular en Castilla y Le\u00f3n es del encierro. Que, para ser tal, presupone la llegada de las reses desde campo abierto. Un festejo cuyos or\u00edgenes no son otros que el traslado pecuario por veredas y ca\u00f1adas desde el lugar de origen, preferentemente una ganader\u00eda bovina, con car\u00e1cter mercantil, lo que supon\u00eda que en muchos de los casos el destino era un matadero de la localidad. Ese traslado, con el paso del tiempo, en la \u00e9poca previa al ferrocarril, y dada la circunstancia de la casta, o media casta, de algunas de las reses, machos o hembras, que se mov\u00edan en hatos de varias decenas de cabezas, propici\u00f3 la conversaci\u00f3n de traslado como elemento de negocio entre comerciantes a un espect\u00e1culo festivo.<\/p>\n

\"Un<\/p>\n

Un momento del encierro de Fuenteguinaldo, en Salamanca.<\/p>\n

El Norte<\/p>\n

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Por otra parte, encerrar es, en el \u00e1mbito ganadero de lidia, la faena campera de llevar los toros desde los cercados hasta los corrales para ser embarcados. Una tarea que sigue desarroll\u00e1ndose a caballo, gracias a la pericia de los mayorales y vaqueros que ejercen su oficio necesario y arriesgado en las vacadas bravas.<\/p>\n

Conviene, en este momento, aludir a lo que se conoce como espantes (o espantos), que podr\u00edan definirse como encierros a la inversa abortados, pues los vecinos se encargan de espantar a las reses, cuantas veces sea menester, para impedir que accedan a las calles de la poblaci\u00f3n. Ledesma, en Salamanca, as\u00ed como Fuentesa\u00faco, Fuentelape\u00f1a, Vadillo de la Guare\u00f1a y Guarrate, en Zamora, son las poblaciones que conservan estos peculiares y muy emocionantes festejos.<\/p>\n

\"Curiosa<\/p>\n

Curiosa plaza de toros con carros en San Felices de los Gallegos.<\/p>\n

El Norte<\/p>\n

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Mientras que el universo taurino en la cultura popular est\u00e1 cargado de simbolismo y en muchos casos de un contenido sacrificial, vinculado con ritos de origen nupcial (toros de cuerda o enmaromados) o de transferencia gen\u00e9sica (el Toro de la Vega, cuando se alanceaba al astado), el encierro \u2013no simplemente correr toros por las calles, pese a la confusi\u00f3n del vocablo- supone la consumaci\u00f3n de una tarea en la que hombres, toros, caballos y bueyes se funden con un entorno natural, una escena de verdadera redenci\u00f3n con el medio ambiente, muestra \u00f3ptima de respeto y admiraci\u00f3n por el paisaje y sus connotaciones de verdadero ecologismo.<\/p>\n

Pese a las cada vez m\u00e1s crecientes dificultades que supone el desarrollo urban\u00edstico de muchos municipios del mundo rural, y las implicaciones que afectan al tr\u00e1fico de veh\u00edculos por v\u00edas p\u00fablicas, adem\u00e1s de las propias del coste econ\u00f3mico directo que elevan el presupuesto a cifras elevadas, todav\u00eda en la actualidad se celebran m\u00faltiples encierros tradicionales en la mayor\u00eda de las provincias de Castilla y Le\u00f3n.<\/p>\n

Los elementos que configuran la calidad y prestigio de esta tipolog\u00eda ritual, se sit\u00faan en la fidelidad a la tradici\u00f3n, la antig\u00fcedad de la tradici\u00f3n, la distancia y orograf\u00eda del paisaje, as\u00ed como en el trap\u00edo y hermanamiento de las reses y la destreza y conocimientos de los directores de campo, quienes desde la montura son responsables, ante la ley y la costumbre, de una adecuada conducci\u00f3n de la manada de bravos, con la insustituible y abnegada colaboraci\u00f3n de los bueyes. Hasta mediados del siglo XX y casi el \u00faltimo tercio en algunas localidades, los caballistas acompa\u00f1aban a las reses hasta el mismo ruedo o plaza en el que se consumaba el rito de encerrar. En la actualidad su faena cesa en el umbral en el que los astados realizan la transici\u00f3n entre el campo abierto, un espacio de libertad y posible fuga, hasta las calles, en las que las talanqueras ya simbolizan una barrera que encauza su galope hasta los corrales del coso.<\/p>\n

Localidades como Cu\u00e9llar, por su historia documentada y su singular y no f\u00e1cil recorrido en el tramo campero \u2013lo que supone incluso el cruce por un t\u00fanel de la autov\u00eda de Pinares-, as\u00ed como por la presencia de los astados que se encierran y el perfil visible desde los pagos cercanos de su castillo-palacio y sus iglesias mud\u00e9jares, Ciudad Rodrigo, en cuyo Carnaval del Toro se desarrollan encierros de gran potencia simb\u00f3lica, a la que colabora la trama de calles medievales y el coso rectangular de arquitectura arb\u00f3rea en el que se cierra el trayecto urbano, o Portillo, rito en el que la conducci\u00f3n de los astados es visible desde la loma en la que se yergue el castillo de los condes de Benavente, del siglo XIV, ejemplifican con gallard\u00eda y enorme vigencia social la realidad de un festejo taurino popular que concita en cada celebraci\u00f3n la asistencia de miles de aficionados y cientos de caballistas. Medina del Campo, Olmedo, Tordesillas, \u00cdscar, Fuenteguinaldo o Carbonero El Mayor, son, entre muchos otros, tambi\u00e9n ejemplo de ritos de buena y bella ejecuci\u00f3n y de gran inter\u00e9s para el p\u00fablico cercano a los espect\u00e1culos taurinos populares.<\/p>\n

Otros municipios, en los que las reses no ofrecen la edad y el trap\u00edo de los astados adultos, pero que ofrecen una belleza y singularidad especial en sus encierros son, entre otros, los de Soria capital, con la suelta tumultuaria de las reses desde Valonsadero hasta el coso capitalino, Pedraza de la Sierra y San Felices de los Gallegos. A la localidad medieval segoviana llegan los novillos desde los prados comunales de las afueras de la villa y tras un pronunciado repecho y franquear el arco de entrada a la poblaci\u00f3n sus carreras por calles adoquinadas desembocan en una plaza de tipismo insuperable, con sus edificios soportalados y los chiqueros a los que se accede bajo el edificio del Ayuntamiento. En San Felices la tauromaquia popular goza de la sencillez y la autenticidad de un recorrido campero frondoso y angosto, y de una plaza cuyo ruedo lo dibujan carros y remolques y la propia iglesia parroquial.<\/p>\n

Naturaleza, reses de lidia y caballistas son una f\u00f3rmula perfecta y segura para atraer a miles de aficionados para contemplar un rito que sublima la relaci\u00f3n del ser humano con su entorno ambiental, en la que la necesidad y el disfrute se unen para dar lugar a un espect\u00e1culo de belleza inigualable y emoci\u00f3n desbordante. Una reliquia campera y festiva que necesita de la administraci\u00f3n y los aficionados abordar normas que garanticen la celebraci\u00f3n respetuosa con su esencia, con el entorno y acorde con la seguridad propia de espect\u00e1culos de riesgo elevado e inherente a su propia naturaleza.<\/p>\n

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