Michael B. Jordan prepar\u00e1ndose para el encuentro con los vampiros de \u2018Los pecadores\u2019. MOVISTAR+<\/p>\n
Hay un reduccionismo que campa a sus anchas en esta \u00e9poca: el de juzgar las opiniones seg\u00fan la edad de quien las emita. Si tienes una cierta edad y algo no te gusta, y lo dices, la respuesta suele ser: \u00abEs normal. T\u00fa no puedes entenderlo. Eres viejo\u00bb<\/strong>. Y hay algo de verdad en eso. Pero s\u00f3lo algo.<\/p>\n La audiencia que acudi\u00f3 en 1913 al estreno de La consagraci\u00f3n de la primavera, de Stravinsky<\/strong>, crey\u00f3 que se le iba a ir la olla. Cuando empez\u00f3 el segundo acto ya no pod\u00edan soportar m\u00e1s aquel ritmo disonante y epil\u00e9ptico. Elegantes se\u00f1ores, con sombrero de copa y mon\u00f3culo, empezaron a gritar y a patalear. Las damas propinaban paraguazos a diestro y siniestro. La histeria acab\u00f3 en batalla campal, a hostia limpia en la platea del Teatro de los Campos El\u00edseos, en Par\u00eds. Lo que le ocurri\u00f3 a aquel p\u00fablico tiene una explicaci\u00f3n neurol\u00f3gica: el cerebro aprende a lo largo de su vida frecuencias y patrones musicales, y cuando alg\u00fan sonido se sale de ellos, saltan las alarmas. Este aviso puede provocar un malestar extremadamente desagradable. Y eso es precisamente lo que buscaba Stravinsky: que el p\u00fablico aprendiera algo nuevo. Por las malas. En esa misma \u00e9poca llegar\u00eda tambi\u00e9n Sch\u00f6nberg<\/strong> con un arma de destrucci\u00f3n masiva, el dodecafonismo, que cambiar\u00eda para siempre lo que entendemos por \u00abm\u00fasica cl\u00e1sica\u00bb. Molestar, irritar, cabrear<\/a> es algo intr\u00ednseco a las vanguardias.<\/p>\n Hoy nos parece inconcebible que hace 70 a\u00f1os hubiera gente que pensara que el rock and roll era simplemente \u00abruido\u00bb. Hasta los Beatles tuvieron que hacer frente a cr\u00edticas parecidas. Y lo que ocurr\u00eda, simplemente, es que sus cerebros no estaban preparados<\/strong>. Y, ojo, esto no est\u00e1 ligado necesariamente a la edad sino al aprendizaje: los cerebros j\u00f3venes tampoco est\u00e1n preparados para determinadas cosas (en principio, para pr\u00e1cticamente nada), pero lo aprenden. Igual que los viejos, s\u00f3lo que estos lo hacen con m\u00e1s dificultad.<\/p>\n Hace unos d\u00edas, en las redes sociales de La Marea<\/a>, un usuario se sinceraba sobre la opini\u00f3n que le merec\u00eda Bad Bunny<\/strong>: \u00abEs un reguetonero y yo por eso le tuve rechazo, luego me enter\u00e9 m\u00e1s de qui\u00e9n es y es una buena persona, y adem\u00e1s un t\u00edo valiente. Ya con canas, pero otra lecci\u00f3n que aprend\u00ed sobre los prejuicios\u00bb. Aquel se\u00f1or es un ejemplo de que se puede aprender algo nuevo sin importar la edad, pero hay que poner voluntad (o desprenderse de ella, si nos ce\u00f1imos a la peculiar interpretaci\u00f3n de Schopenhauer). En resumidas cuentas, el gusto se cultiva.<\/p>\n Queda claro, pues, que est\u00e1 al alcance de todo el mundo introducir un factor corrector en la contemplaci\u00f3n de cualquier expresi\u00f3n art\u00edstica. No es s\u00f3lo decir \u00abesto no me gusta\u00bb, sino preguntarse \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 no me gusta esto? \u00bfqu\u00e9 es lo que no entiendo? \u00bfqu\u00e9 me estoy perdiendo?\u00bb. Son preguntas muy pertinentes a la hora de acercarse, por ejemplo, al cine de Albert Serra<\/strong>. Y a partir de esas simples preguntas nuestra \u00abrepresentaci\u00f3n del mundo\u00bb (por continuar con Schopenhauer) cambia, se densifica, se refina, se ensancha. La otra opci\u00f3n es tirar por el camino de en medio y decir \u00abAlbert Serra es un payaso\u00bb, lo que convendremos en que, sin entrar en descalificaciones, es un juicio apresurado.<\/p>\n Otro ejemplo de atropellamiento cr\u00edtico ser\u00eda ver Los pecadores<\/strong> y exclamar: \u00ab\u00a1Pero qu\u00e9 puta mierda es esta!\u00bb. Un juicio apresurado, s\u00ed, pero absolutamente comprensible. Y m\u00e1s comprensible a\u00fan entre un p\u00fablico mayor que, por un lado, est\u00e1 poco acostumbrado a las narraciones ca\u00f3ticas y, por el otro, tiene la sensaci\u00f3n de haber visto ya esta pel\u00edcula.<\/p>\n Los pecadores y la neuroplasticidad<\/p>\n La sensaci\u00f3n de v\u00e9rtigo ante una narraci\u00f3n incoherente es algo puramente generacional: los cerebros de personas de mediana edad, como los de los asistentes al estreno de La consagraci\u00f3n de la primavera, no est\u00e1n acostumbrados al tsunami de informaci\u00f3n que s\u00ed consumen sin dificultad los nativos digitales. La generaci\u00f3n Z puede pasar horas haciendo scroll, saltando de unos contenidos a otros sin m\u00e1s conexi\u00f3n que la proporcionada por el algoritmo de la plataforma elegida y de hacerlo, adem\u00e1s, sin remordimientos. Pero como el mundo globalizado es como es, tampoco los mayores de 40 pueden abstraerse a los cantos de sirena de la econom\u00eda de la atenci\u00f3n. A veces pican y quedan atrapados en la rueda de h\u00e1mster de los reels. La diferencia est\u00e1 en el impacto emocional que esa actividad les produce a j\u00f3venes y a mayores; estos \u00faltimos, cuando miran el reloj y se dan cuenta de que se han pasado media hora mirando v\u00eddeos de gatos en el m\u00f3vil, entran en p\u00e1nico. Muchos sintieron lo mismo al ver Todo a la vez en todas partes<\/a>, otro ejemplo doloroso de relato deslavazado \u00e0 la mode.<\/p>\n Como ya anticip\u00f3 Marshall McLuhan<\/strong>, cada vez que inventamos una herramienta, esta altera el equilibrio de nuestros sentidos y, por lo tanto, c\u00f3mo funciona nuestra mente. El medio es m\u00e1s importante que el mensaje. Y el medio por excelencia, hoy en d\u00eda, huelga decirlo, es un pandemonio digital infinito, ensordecedor, absorbente, confuso e inhabitable\u2026 para ciertas personas, claro. Para otras es simplemente el aire que respiran, la cultura de su tiempo, lo normal.<\/p>\n En Los pecadores se encadenan el cine negro, la cuesti\u00f3n racial, la religi\u00f3n, el sexo, la historia estadounidense, el folklore global y los vampiros. \u00bfUn c\u00f3ctel con demasiados ingredientes? Para los j\u00f3venes espectadores, no. La pel\u00edcula de Ryan Coogler<\/strong> es un bocadillo de nocilla con sobrasada que paladean con verdadero deleite. \u00bfSe equivocan \u2013ellos y los acad\u00e9micos de Hollywood, que la han nominado a 16 premios Oscar\u2013 al ensalzar semejante revoltijo? Puede que s\u00ed, pero no del todo. Ya lo veremos despu\u00e9s.<\/p>\n Batiburrillo posmo<\/p>\n Otra de las sensaciones que atormentan al p\u00fablico adulto de Los pecadores es la constataci\u00f3n \u2013demasiado evidente\u2013 de asistir a una redundancia<\/strong>. Y efectivamente lo es para ellos, claro, que pagaron una entrada en 1996 para ver Abierto hasta el amanecer<\/strong> y que, 10 a\u00f1os antes, alquilaron en el videoclub Cruce de caminos<\/strong>. Pero el mundo actual (el mundo como voluntad, y volvemos a Schopenhauer) no son ellos. O mejor dicho, s\u00ed son ellos (como lo es todo hijo de vecino), pero su representaci\u00f3n del mundo tiene poca o ninguna influencia en la producci\u00f3n audiovisual actual. Se hacen escasas pel\u00edculas para ellos. De hecho, los grandes estudios de Hollywood hacen escasas pel\u00edculas en general, ya que siempre est\u00e1n a la b\u00fasqueda del pelotazo, del blockbuster, de la devoluci\u00f3n inmediata y multiplicada con creces de unas (pocas y contumaces) inversiones multimillonarias. \u00abEste Superman no ha funcionado. Vamos a hacer otro. Y otro m\u00e1s. Y otro. Y otro Spiderman. Y otro m\u00e1s. Y un Spiderman de dibujos animados. Y otro m\u00e1s\u2026\u00bb, y as\u00ed andan, obsesionados con encontrar la gallina de los huevos de oro y desatendiendo a un p\u00fablico cada vez menos dispuesto a pagar una entrada para que le cuenten lo mismo de siempre.<\/p>\n La gran paradoja es que, desde los bisontes de Altamira, el arte cuenta \u00ablo mismo de siempre\u00bb con variaciones, ligeras en unos casos y s\u00fabitas en otros \u2013cuando aparecen movimientos vanguardistas\u2013, sin que se llegue a romper nunca el hilo que une la pintura rupestre con el iPhone. El \u00abtodo se ha hecho ya\u00bb, el \u00abtodo est\u00e1 inventado\u00bb es una constante hist\u00f3rica; lo que ocurre ahora es que se nota especialmente, y a eso lo llamamos posmodernismo<\/strong>. La quintaesencia posmoderna ser\u00eda la IA, que todo lo chupa, lo mezcla y lo escupe como si fuera nuevo.<\/p>\n Lo que chirr\u00eda en cierto posmodernismo es que su t\u00e9cnica de collage, ejecutada de forma grosera, acaba por producir hast\u00edo. Como explicaban Jordi Ball\u00f3<\/strong> y Xavi P\u00e9rez<\/strong> en Yo ya he estado aqu\u00ed<\/a>, el p\u00fablico adora los escenarios conocidos, pero si te pasas de rosca, determinados espectadores sentir\u00e1n rechazo. Son aquellos que por raz\u00f3n de edad, es decir, por pura biolog\u00eda, sin que sea necesario poseer una cultura excepcional, han visto m\u00e1s cine, han le\u00eddo m\u00e1s libros y han escuchado m\u00e1s m\u00fasica. A esa gente, precisamente, Los pecadores les parecer\u00e1 comida recalentada.<\/p>\n En un libro anterior, La semilla inmortal<\/a>, Ball\u00f3 y P\u00e9rez concentraban a\u00fan m\u00e1s su discurso y se ocupaban de los mitos esenciales<\/strong> que, una y otra vez, reaparecen en todas las narraciones desde que el mundo es mundo, y con singular insistencia desde la invenci\u00f3n del cine. No hablamos aqu\u00ed de ese d\u00e9j\u00e0 vu t\u00edpicamente posmo, sino del mapa gen\u00e9tico de la ficci\u00f3n occidental, de los verdaderos pilares de nuestra cultura. En el conjunto de historias enunciado por los autores est\u00e1n, por ejemplo, el retorno al hogar (La Odisea), la b\u00fasqueda del tesoro (las Argona\u00faticas), la fundaci\u00f3n de una nueva patria (La Eneida), el amor prohibido (Romeo y Julieta) o el ansia de poder (Macbeth). Tambi\u00e9n est\u00e1, l\u00f3gicamente, el mito de Fausto, el del pacto con el diablo, y ese es precisamente uno de los elementos m\u00e1s sugerentes en el alambicado pastiche de Ryan Coogler.<\/p>\n El Fausto americano<\/p>\n En el folklore estadounidense, la leyenda f\u00e1ustica por excelencia es la de Robert Johnson<\/strong>. Se cuenta que Johnson era un m\u00fasico de blues del mont\u00f3n hasta que una noche, en la intersecci\u00f3n de las autopistas 61 y 49, en Clarksdale (Mississippi), tuvo un encuentro con un hombre misterioso. El hombre en cuesti\u00f3n tom\u00f3 su guitarra y la afin\u00f3. Cuando se la devolvi\u00f3, el pacto qued\u00f3 sellado: Johnson se convertir\u00eda en el mejor guitarrista del mundo. \u00bfLa \u00fanica pega? Que su alma ya no le pertenec\u00eda. Muri\u00f3 con 27 a\u00f1os.<\/p>\n La leyenda ha dado pie a multitud de versiones, como la ya citada de Walter Hill<\/strong> o la de la tercera temporada de Hap and Leonard<\/strong>, que adorna la historia d\u00e1ndole un toque escatol\u00f3gico: el guitarrista y el diablo cierran su trato orinando en el mismo frasco y bebiendo de \u00e9l. Hap and Leonard es una serie deliciosa, en serio.<\/p>\n Coogler ubica la historia de Los pecadores precisamente en Clarksdale y en torno a una guitarra alrededor de la cual concitar\u00e1 los grandes pecados de su pa\u00eds, con la segregaci\u00f3n racial y el puritanismo<\/strong> a la cabeza de sus pertinaces abominaciones. Ese ambiente, esa m\u00fasica, esa vocaci\u00f3n por vestir la acci\u00f3n con temas importantes son lo mejor de la pel\u00edcula. De hecho, evitan que se despe\u00f1e cuando la narraci\u00f3n se entrega al disparate y aparecen los vampiros, que son una met\u00e1fora\u2026 \u00bfde qu\u00e9 exactamente? Pues ese es el problema, que muy claro no est\u00e1, pero podemos barruntar que se trata de la asimilaci\u00f3n cultural:<\/strong> los vampiros ofrecen a la comunidad afroamericana una falsa libertad, sin racismo, a cambio de renunciar a su identidad. La tentaci\u00f3n por esquivar el dolor es grande, pero ninguno da el paso voluntariamente. A pesar de las bonitas palabras del vampiro jefe, tiene que mediar la violencia para que abandonen el blues y se pongan a chupar sangre y a bailar blanqu\u00edsimas tonadas irlandesas. M\u00e1s o menos como ocurre con el capitalismo: sin bellas palabras, falsas promesas de libertad y la amenaza de una existencia miserable, nadie entregar\u00eda su vida para enriquecer a otro.<\/p>\n Pero en la comunidad vamp\u00edrica de Los pecadores hay un matiz incluso m\u00e1s interesante que ese: el hecho de que est\u00e9 comandada por un irland\u00e9s. Se trata de la persona que ocupa el pen\u00faltimo pelda\u00f1o de la escala social (el irland\u00e9s) tratando de someter a quien ocupa el \u00faltimo pelda\u00f1o (el negro). Jorge Dioni L\u00f3pez<\/strong>, siempre perspicaz, ilustr\u00f3 el fen\u00f3meno en estas mismas p\u00e1ginas<\/a>: \u00abTener a alguien abajo [el rider que te lleva la comida a casa, por ejemplo] nos da la sensaci\u00f3n de estar arriba\u00bb. Esta pretensi\u00f3n explica en parte el actual auge de los obreros de ultraderecha<\/a>, dispuestos a impedir por cualquier medio (mentiras, racismo, agresiones y votos) la movilidad social de quien est\u00e1 por debajo de ellos: los migrantes.<\/p>\n Pero todas estas l\u00edneas son un ejercicio de intelectualismo. Buscamos explicaciones plausibles a algo que no entendemos muy bien. En realidad, si la pel\u00edcula de Coogler, a pesar de todas sus extravagancias, logra conectar con el espectador mayor es porque toca una tecla (aunque ser\u00eda m\u00e1s exacto decir una cuerda) que, no por misteriosa, deja de ser absolutamente real: \u00abHay leyendas que hablan de personas que nacen con el don de hacer una m\u00fasica tan aut\u00e9ntica<\/strong> que puede traspasar el velo que separa la vida de la muerte, invocando a esp\u00edritus del pasado y del futuro\u00bb. Es dif\u00edcil expresar mejor un prodigio que se antoja inefable, el de la emoci\u00f3n producida por una m\u00fasica que atraviesa oc\u00e9anos de tiempo, que arrastra ecos de culturas lejanas, que parece surgir del centro de la tierra y que conmociona, trastorna los sentidos y revuelve las entra\u00f1as. Es algo misterioso, s\u00ed, pero es real. Los flamencos lo llaman \u00abduende\u00bb. Quien haya o\u00eddo una siguiriya de Terremoto<\/strong> o una sole\u00e1 de Fernanda<\/strong>, lo entiende.<\/p>\n Si una pel\u00edcula es capaz de sostenerse sobre una idea tan dif\u00edcil de trasladar, tan mala no ser\u00e1, \u00bfno?<\/p>\n O s\u00ed.<\/p>\n Vaya usted a saber.<\/p>\n \u2018Los pecadores\u2019, estrenada el a\u00f1o pasado, a\u00fan se proyecta en algunas salas y tambi\u00e9n se encuentra disponible en la plataforma de Movistar+.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Michael B. 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