La virtud, algo distinto a la fama: \u201cSi una vida en clave menor resulta dura, sus complicaciones palidecen frente al tumulto ocasionado por el \u00e9xito\u201d L\u00e9ase si no, unas l\u00edneas atr\u00e1s, la terrible diatriba que Schopenhauer mostr\u00f3 siempre hacia Hegel, a sabiendas de que, la historia de la filosof\u00eda-literatura nos presenta a ambos, de alg\u00fan modo, como faros a tomar en consideraci\u00f3n para orientar nuestros dubitativos pasos en la navegaci\u00f3n por la vida. El reconocimiento general, en efecto, muy a menudo es causa de muchos resentimientos por parte de algunos otros.<\/p>\n
Habi\u00e9ndonos tocado vivir-representar en un escenario vital dominado \u2013cada vez m\u00e1s, al parecer- por el yo\u00edsmo, el protagnismo enfermizo, el egotismo a tumba abierta, creo que tienen cabida muy acomodada y propia las palabras con las que se nos advierte desde un principio: \u201cLa mayor parte de nuestra existencia transcurre en mitad de una discreta penumbra: acciones y pensamientos que nos dejan solo medianamente satisfechos y que a menudo guardamos para nosotros mismos\u201d \u00bfPor qu\u00e9, habr\u00eda que preguntarse, por qu\u00e9 ignorar una de esas pocas f\u00f3rmulas que han quedado inscritas en m\u00e1rmol desde el origen del pensamiento? \u2018Estamos esencialmente solos\u2019 \u00bfEs que acaso la historia, la realidad cotidiana y Darwin, su amable y clarividente corrector, no nos lo han confirmado en cada d\u00eda, a cada paso?<\/p>\n
El libro van Zuylen resulta, desde luego, de una precisa y oportuna originalidad, creo, por cuanto, aun record\u00e1ndonos lo que ya sabemos acerca de lo oportuno de la virtud, resulta necesario como m\u00f3vil cotidiano, como referente vital. Tal, por otra parte, es lo que pensaba Gide respecto de lo Obvio: \u2018es lo que ha de repertirse, pues, por raz\u00f3n de su obviedad, tiende a olvidarse\u2019 Una inteligencia precisa donde las haya.<\/p>\n
Reparemos, s\u00ed, a mayores, all\u00ed donde repara la inteligencia, en los matices; por ejemplo en la palabras de Virginia Wolf cuando escribe: \u201cTodo este competir de un sexo con otro, de una cualidad con otra; todas estas reivindicaciones de superioridad e imputaciones de inferioridad corresponden a la etapa de las escuelas privadas de la existencia humana, en que hay \u2018bandos\u2019 y un bando debe vencer a otro y tiene una importancia enorme andar hasta una tarima y recibir de manos del Director en persona un jarro altamente decorativo\u201d Y, por desgracia, el absurdo enfrentamiento entre los sexos \u2013en lugar de admitir la sabia naturaleza de la complementariedad- es un tema, hoy, tan vigente como recurrente; donde ambos bandos parecen interesados en tirar por s\u00ed, desde s\u00ed, hacia s\u00ed.<\/p>\n
Creo que nos har\u00eda un bien necesario, parece exhortarnos a pensar la autora, lo beneficioso que resultar\u00eda el actuar con prudencia haciendo caso de lasa propuesta de otro franc\u00e9s, Levinas: \u201cEste mundo, en el que la raz\u00f3n se siente cada vez m\u00e1s en casa, no es un mundo que podamos considerar habitable. Es duro y fr\u00edo como esos dep\u00f3sitos en los que se apilan objetos que ya no nos pueden satisfacer: ni isten a los que est\u00e1n desnudos, ni alimentan a los que tienen hambre. Es tan impersonal como los hangares de las factor\u00edas\u201d.<\/p>\n
Y si a ello se a\u00f1ade el acoso de vendedores armados con propuestas de una supuesta inteligencia que no es ni artificial, peor todav\u00eda.<\/p>\n
Leer para vivir.<\/p>\n
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