{"id":513179,"date":"2026-04-23T10:53:34","date_gmt":"2026-04-23T10:53:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/513179\/"},"modified":"2026-04-23T10:53:34","modified_gmt":"2026-04-23T10:53:34","slug":"el-convento-que-cubre-las-necesidades-de-las-mujeres-mayores-que-lo-habitan-asi-se-diseno-el-carmelo-de-san-jose-icon-design","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/513179\/","title":{"rendered":"El convento que cubre las necesidades de las mujeres mayores que lo habitan: as\u00ed se dise\u00f1\u00f3 el Carmelo de San Jos\u00e9 | ICON Design"},"content":{"rendered":"

La noche de Todos los Santos de 1570 Santa Teresa de Jes\u00fas durmi\u00f3 por primera vez en la casa que hab\u00eda arrendado para alojar una nueva comunidad carmelita en Salamanca. En 1970, cuatro siglos despu\u00e9s, se abri\u00f3 el nuevo Carmelo de San Jos\u00e9 a las afueras de la ciudad, proyectado por el arquitecto Antonio Fern\u00e1ndez Alba<\/a>. Si la primera preocupaci\u00f3n de santa Teresa era encontrar un lugar adecuado para adorar el Sant\u00edsimo Sacramento, Fern\u00e1ndez Alba se pregunt\u00f3 qu\u00e9 necesidades ten\u00edan las mujeres mayores que iban a habitar el convento. Se encontr\u00f3 una comunidad envejecida, que abandonaba la casona de un conjunto en un estado precario, del que solo se ha mantenido en pie la iglesia, para ocupar un nuevo edificio en un lugar privilegiado, con las mejores vistas sobre el r\u00edo Tormes y el circo de Gredos. El arquitecto entend\u00eda que el ejercicio f\u00edsico era imprescindible para ayudar a mantener la salud de las hermanas, y proyect\u00f3 un convento que reformulaba por completo el modelo tradicional para conseguir ese objetivo, sin dejar de ser fiel a las reglas de la orden carmelita. En estas fundaciones un grupo de mujeres se unen para explorar su intimidad a trav\u00e9s de una vida en comunidad que permite potenciar la experiencia m\u00edstica. El ritmo en el interior del convento viene pautado por las actividades que realizan las hermanas a lo largo del d\u00eda, divididas en rezo, trabajo y descanso. <\/p>\n

\"\"Interior de una de las celdas del convento Carmelo de San Jos\u00e9, iguales para todas las hermanas.Legado Fern\u00e1ndez Alba del Servicio Hist\u00f3rico del Colegio de Arquitectos de Madrid<\/p>\n

Ana Garriga y Carmen Urbita, creadoras del p\u00f3dcast Las hijas de Felipe, han estudiado estas comunidades conventuales y han trasladado las relaciones que all\u00ed se establec\u00edan al presente<\/a>. \u201cTodo lo que te ocurre le ha pasado antes a una monja del siglo XVII\u201d, es el leitmotiv de su p\u00f3dcast. Acaban de publicar en espa\u00f1ol el libro Instrucci\u00f3n de novicias (Blackie Books)<\/a>, en el que estudian las conexiones entre los anhelos de santa Teresa y sus colaboradoras con la vida actual. Dedicaron un episodio, realizado en el Colegio de Arquitectos de Madrid, a la actividad constructora de la santa de \u00c1vila. Recordaron c\u00f3mo santa Teresa hab\u00eda narrado su actividad creadora de comunidades en el libro Las Fundaciones, y destacaron sus cualidades como organizadora de espacios con medios precarios. De los 17 conventos que fund\u00f3 en vida solo Malag\u00f3n lo fue desde cero. El resto fueron reformas de casas alquiladas o cedidas, lo que obligaba a seguir estrategias distintas para cada situaci\u00f3n. Esta provisionalidad hizo que tampoco hubiera unas instrucciones precisas sobre c\u00f3mo deb\u00eda ser un convento carmelita. Las fundaciones posteriores al fallecimiento de santa Teresa establecieron una serie de caracter\u00edsticas comunes, pero los arquitectos de la modernidad del siglo XX plantearon c\u00f3mo conjugar las reglas mon\u00e1sticas y la tradici\u00f3n formal con los nuevos modos de entender el espacio. <\/p>\n

\"\"Cocina, plenamente equipada y bien iluminada, del Carmelo de San Jos\u00e9.Legado Fern\u00e1ndez Alba del Servicio Hist\u00f3rico del Colegio de Arquitectos de Madrid<\/p>\n

Antonio Fern\u00e1ndez Alba gan\u00f3 el Premio Nacional de Arquitectura<\/a> en 1963 con el convento de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n en el antiguo Alto del Rollo, tambi\u00e9n en Salamanca, proyecto con el que tambi\u00e9n pudo desarrollar su tesis doctoral. Del convento del Rollo se alab\u00f3 su entendimiento de la tradici\u00f3n constructiva castellana, as\u00ed como su reinterpretaci\u00f3n en clave moderna del funcionamiento de esta tipolog\u00eda. Sorprend\u00eda la madurez de un arquitecto en una de sus primeras obras construidas (a la par con el madrile\u00f1o colegio de Nuestra Se\u00f1ora Santa Mar\u00eda). En la d\u00e9cada transcurrida entre ambos proyectos, Fern\u00e1ndez Alba se hab\u00eda establecido como uno de los arquitectos espa\u00f1oles m\u00e1s destacados, conjugando pensamiento te\u00f3rico, proyecto y construcci\u00f3n de edificios de alta calidad con la docencia (acababa de obtener la plaza de catedr\u00e1tico en la Escuela de Arquitectura de Madrid, en el mismo concurso en que Rafael Moneo se hizo con la de Barcelona). Esto ayuda a entender que, cuando abord\u00f3 la nueva fundaci\u00f3n para la comunidad de San Jos\u00e9, se liberara de las restricciones formales e hist\u00f3ricas (pas\u00f3 de la construcci\u00f3n en piedra al hormig\u00f3n visto) y buscara repensar el espacio mon\u00e1stico desde un entendimiento profundo de las reglas carmelitas. <\/p>\n

\"\"La galer\u00eda en planta baja del Carmelo de San Jos\u00e9 conecta la zona de trabajo con el jard\u00edn.Legado Fern\u00e1ndez Alba del Servicio Hist\u00f3rico del Colegio de Arquitectos de Madrid<\/p>\n

Entend\u00eda que la vida de la comunidad se articula en torno a dos focos principales del edificio: el lugar de oraci\u00f3n, la capilla, y el espacio com\u00fan, el refectorio. Y decidi\u00f3 colocarlos alejados, de modo que se produc\u00eda un flujo entre esos polos que obligaba a las hermanas a desplazarse entre uno y otro a lo largo del d\u00eda, para pasar del rezo al trabajo, de all\u00ed al lugar de relaci\u00f3n del comedor, y de vuelta al rezo para acabar en la intimidad de las celdas. El resultado fue un edificio alargado que romp\u00eda la estructura tradicional de los conventos dispuestos alrededor de un claustro. Esta es la primera imagen con la que se asocia a estos edificios, un lugar central de calma que sirve para refugiarse del exterior, pero tambi\u00e9n para organizar las distintas funciones del convento. En el Carmelo, el espacio de circulaci\u00f3n segu\u00eda existiendo, pero ampliaba su recorrido. En sus Moradas la santa ped\u00eda que no se encerrara a quien formara parte de la comunidad, \u201cd\u00e9jenla andar (\u2026), arriba y abajo y a los lados, pues Dios la dio tan gran dignidad; no se estruje en estar mucho tiempo en una pieza sola\u201d. Este movimiento de las hermanas se produc\u00eda a lo largo de un claustro cubierto de dos alturas que conectaba los principales espacios (capilla, celdas, salas de trabajo, sala capitular y refectorio). Esta ordenaci\u00f3n se adaptaba a su vez a la dif\u00edcil topograf\u00eda del terreno, con una fuerte pendiente hacia el sur de la parcela, algo que el arquitecto convirti\u00f3 en una importante ventaja. Todas las celdas, colocadas en el espacio intermedio entre la capilla y el refectorio, pod\u00edan abrirse al sur y recibir as\u00ed la mejor orientaci\u00f3n y el mayor soleamiento, mostrando al mismo tiempo una organizaci\u00f3n igualitaria, sin privilegios en su posici\u00f3n dentro del convento. <\/p>\n

\"\"Vista de la fachada sur del Carmelo de San Jos\u00e9. En la parte superior, las terrazas de las celdas. Bajo ellas, la galer\u00eda de la zona de trabajo.Legado Fern\u00e1ndez Alba del Servicio Hist\u00f3rico del Colegio de Arquitectos de Madrid<\/p>\n

La arquitectura moderna del siglo XX adopt\u00f3 la cubierta plana como una caracter\u00edstica distintiva; esto permiti\u00f3 a Fern\u00e1ndez Alba plantear una gran plataforma como lugar de relaci\u00f3n de las hermanas carmelitas. Pod\u00edan aislarse del entorno, pero en lugar de estar abiertas solo al cielo pasaban a estar rodeadas por el paisaje, al tiempo que aprovechaban los beneficios que la luz del sol aportaba a su salud (en invierno adem\u00e1s les permit\u00eda calentarse en un clima fr\u00edo como el salmantino). <\/p>\n

Carmen Urbita y Ana Garriga definieron la vida en las celdas carmelitas como prox\u00e9mica. A trav\u00e9s de este concepto, popularizado por Roland Barthes<\/a>, destacaban c\u00f3mo el cuerpo humano se relaciona con su entorno construido m\u00e1s pr\u00f3ximo. En el Carmelo, el d\u00eda se encuentra pautado por la alternancia de las actividades que se ejercen en intimidad y las que se realizan en compa\u00f1\u00eda. A lo largo de ese ciclo se producen unas oscilaciones en el tama\u00f1o del espacio vital de las hermanas, que pasan de convivir en proximidad con otros cuerpos en la capilla, para rezar como un \u00fanico cuerpo, a la descompresi\u00f3n en la celda, donde todo puede ser alcanzado por el toque de la mano, pero pertenece a la esfera privada. La reforma teresiana del Carmelo genera esta gradaci\u00f3n en los niveles de intimidad del habitar. Las pocas indicaciones que santa Teresa escribi\u00f3 acerca de la arquitectura carmelita se refer\u00edan el espacio de las celdas, que \u201cno ser\u00e1n mayores de 12 pasos en cuadrado\u201d, y que la construcci\u00f3n deb\u00eda de ser austera. Fern\u00e1ndez Alba prest\u00f3 especial atenci\u00f3n al dise\u00f1o del lugar de mayor intensidad \u00edntima del convento. En esa habitaci\u00f3n se condensa \u201ctodo el ciclo espiritual y vital de la religiosa desde que entra en el convento hasta que muere\u201d, y cada detalle estaba cuidado para permitir alcanzar la m\u00e1xima concentraci\u00f3n en la vida contemplativa. Como en la cubierta, se aprovechaba la conexi\u00f3n con el paisaje, abriendo la estancia al sur, lo que garantizaba la mejor iluminaci\u00f3n de la estancia, y creaba un peque\u00f1o jard\u00edn individual, que serv\u00eda como espacio de reflexi\u00f3n para la monja al tiempo que introduc\u00eda vegetaci\u00f3n en la dura fachada de hormig\u00f3n del edificio. El cuidado del cuerpo, presente en la luz y el movimiento, se extend\u00eda tambi\u00e9n a aspectos menos visibles como la incorporaci\u00f3n de un sistema de calefacci\u00f3n que atemperara los rigores del invierno salmantino\u201d.<\/p>\n

\"\"Interior de la capilla del convento Carmelo de San Jos\u00e9. Tras el altar, separada por la reja, est\u00e1 la zona destinada a la comunidad.Legado Fern\u00e1ndez Alba del Servicio Hist\u00f3rico del Colegio de Arquitectos de Madrid<\/p>\n

Los espacios comunes estaban dise\u00f1ados con la misma atenci\u00f3n por el detalle. La capilla es una peque\u00f1a joya de la arquitectura religiosa contempor\u00e1nea, que combina las orientaciones del concilio Vaticano II y las necesidades espirituales de la comunidad, con espacios para el rezo colectivo y el individual. Un espacio blanco y luminoso que contrasta con el hormig\u00f3n gris del resto del edificio. El refectorio es un lugar de calma, con una iluminaci\u00f3n muy cuidada que refleja el paso de las horas a trav\u00e9s de las distintas intensidades y tonalidades de la luz. Se establece as\u00ed una relaci\u00f3n entre la cualidad espacial de la luz y las normas que rigen el ciclo diario del carmelo. <\/p>\n

En el libro Ora et labora, Marcelo Cox<\/a> reinterpreta desde el presente, como Ana Garriga y Carmen Urbita, la historia del convento, un lugar en el que la vida en com\u00fan y el espacio \u00edntimo estaban perfectamente articulados. Muestra c\u00f3mo \u201cmuchas de las cualidades propias de la arquitectura y la pr\u00e1ctica mon\u00e1stica siguen definiendo, hasta hoy, nuestras vidas\u201d. De ese particular modo de habitar se han extra\u00eddo ense\u00f1anzas para dise\u00f1ar edificios que proponen nuevos modelos de vivienda que combinan la privacidad del hogar con espacios comunes que permiten tejer redes de apoyo. Como se\u00f1alan Las hijas de Felipe, podemos aprovechar lo que antes le ocurri\u00f3 a una monja barroca para mejorar nuestro presente. El Carmelo de San Jos\u00e9 no buscaba una ruptura con la tradici\u00f3n, sino una lectura contempor\u00e1nea de los principios que lo alentaron. Fern\u00e1ndez Alba coloc\u00f3 a las mujeres mayores que habitar\u00edan el convento en el centro del proyecto, entendiendo que sus necesidades del siglo XX encajaban a la perfecci\u00f3n con los preceptos de santa Teresa, planteados cuatro siglos antes. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La noche de Todos los Santos de 1570 Santa Teresa de Jes\u00fas durmi\u00f3 por primera vez en la…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":513180,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[173],"tags":[801,229,233,231,230,3738,55275,232,234,3740,146,147,25,24,7181,9217,4044,5603,23],"class_list":["post-513179","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-arte-y-diseno","tag-arquitectura","tag-arte","tag-arte-y-diseno","tag-arts","tag-arts-and-design","tag-casas","tag-conventos","tag-design","tag-diseno","tag-diseno-arquitectura","tag-entertainment","tag-entretenimiento","tag-es","tag-espana","tag-estilo-vida","tag-monjas","tag-mujeres","tag-religion","tag-spain"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/116453651809027017","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/513179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=513179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/513179\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/513180"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=513179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=513179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=513179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}