{"id":712291,"date":"2026-08-15T07:30:18","date_gmt":"2026-08-15T07:30:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/712291\/"},"modified":"2026-08-15T07:30:18","modified_gmt":"2026-08-15T07:30:18","slug":"maria-magdalena-como-referente-de-la-mujer-en-el-barroco-medio-millon-de-euros-y-68-obras-llegadas-de-toda-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/712291\/","title":{"rendered":"Maria Magdalena como referente de la mujer en el Barroco: medio mill\u00f3n de euros y 68 obras llegadas de toda Europa"},"content":{"rendered":"

A finales del siglo XIV y hasta entrado el siglo XVIII, la intelectualidad de las artes, la filosof\u00eda y la literatura abord\u00f3 el rol de la mujer. Se hab\u00eda superado el debate anterior sobre si las mujeres ten\u00edan o no alma, as\u00ed que la siguiente materia que se trat\u00f3, a lo largo de casi cuatro siglos, fue sobre la capacidad intelectual del sexo femenino. En el marco de una sociedad mis\u00f3gina, un rayo de luz entr\u00f3 desde el arte y las letras para defender la capacidad intelectual, la educaci\u00f3n y los derechos de las mujeres. Aquel periodo se conoce como la ‘Querelle des femmes’<\/a> (la Querella de las mujeres), un movimiento que cont\u00f3 con la autora Christine de Pizan<\/strong> como m\u00e1xima representante, seguida por otras conocidas como la valenciana Sor Isabel de Villena o Teresa de Jes\u00fas. <\/strong><\/p>\n

Participaron hombres y mujeres de todas las disciplinas, abordando el tema desde la escritura, los ensayos, las tertulias o la pintura. Es en este tel\u00f3n de fondo donde se enmarca la nueva exposici\u00f3n que ultima el Museo de Bellas Artes de Val\u00e8ncia<\/a>, ‘Magdalena. Ni santa ni pecadora’<\/strong>, con un presupuesto de licitaci\u00f3n de 492.722 euros<\/strong> para abordar a este personaje b\u00edblico que protagoniz\u00f3 buena parte de las obras pict\u00f3ricas y escult\u00f3ricas durante el barroco.<\/p>\n

En Mar\u00eda Magdalena conflu\u00eda el debate de la Querella de las mujeres: fue una mujer real, con una complejidad extraordinaria, que busc\u00f3 la independencia de los hombres a trav\u00e9s de una vida erem\u00edtica, la \u00fanica v\u00eda para escapar de los cors\u00e9s establecidos por la sociedad. Se opon\u00eda, por tanto, al canon: la Virgen Mar\u00eda, Inmaculada y perfecta. Un c\u00e1non que funcion\u00f3 durante siglos pero que comienza a cuestionarse por estas mujeres que comienzan a pedir papeles sociales reservados tradicionalmente a los hombres. Ah\u00ed es donde las miradas comienzan a fijarse en Magdalena, \u00abque comete errores, se pierde, se vuelve a encontrar, que huye de la perfecci\u00f3n\u00bb<\/strong>, explica Pablo Gonz\u00e1lez Tornel<\/a>, director del Museo de Bellas Artes de Val\u00e8ncia y comisario de la exposici\u00f3n.<\/p>\n

\"\u00a1Cristo<\/p>\n

\u00a1Cristo y la mujer ad\u00faltera’ de Van Dyck, cedida al Bellas Artes por la Colecci\u00f3n del BBVA \/ DAVID MECHA RODRIGUEZ<\/p>\n

Se inaugurar\u00e1 el 29 de octubre y se podr\u00e1 visitar hasta el 14 de febrero de 2027. Est\u00e1 compuesta por 68 obras y una historiograf\u00eda que huye de los tecnicismos pr\u00e1cticos para centrarse en la teor\u00eda, el discurso y la narrativa de un personaje que sigue fascinando dos milenios despu\u00e9s<\/strong>. \u00abSe busca analizar la construcci\u00f3n del personaje de Mar\u00eda Magdalena desde el Renacimiento, pero poniendo el foco en el Barroco del siglo XVII en Espa\u00f1a y todas las conexiones mediterr\u00e1neas con Italia\u00bb, se\u00f1ala el director. <\/p>\n

Las obras que integran esta exposici\u00f3n salen de los propios fondos del museo, pero principalmente del resto de Espa\u00f1a y Europa. As\u00ed, 21 obras est\u00e1n dentro de la colecci\u00f3n del Bellas Artes mientras que de Madrid llegar\u00e1n 15 y de Valladolid, 11<\/strong>. Se suman los pr\u00e9stamos de Sevilla, Roma, Bolonia, Asturias, Barcelona, Bilbao, Granada o Par\u00eds<\/strong>, en un listado que refleja la ambici\u00f3n por completar una muestra que busca indagar en las leyendas sobre este personaje. <\/p>\n

Las 15 obras que llegan de Madrid est\u00e1n vinculadas a Patrimonio Nacional <\/strong>y El Prado<\/a>, pero Valladolid tambi\u00e9n tiene un peso destacado con once piezas, dos de ellas m\u00e1s que destacadas: la ‘Magdalena penitente’ de Pedro de \u00c1vila, ejemplo del barraco castellano del siglo XVIII y su caracter\u00edstico dinamismo en las figuras y tejidos. Se suma la escultura de Pedro de Mena,<\/strong> titulada con el mismo nombre, que es una de las m\u00e1s representativas y que se conserva en el Museo Nacional de Escultura de Valladolid, aunque en dep\u00f3sito del Museo del Prado.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

La ‘Magdalena Penitente’ de Pedro de Mena, mostrada en el Museo Nacional de Escultura en Valladolid y perteneciente al Museo del Prado. \/ L-EMV<\/p>\n

Ah\u00ed radica otra de las claves de la muestra, que busca mezclar t\u00e9cnicas para comprender mejor la dimensi\u00f3n del personaje b\u00edblico y porque la pintura del siglo XVII no se entiende sin la escultura y al rev\u00e9s. <\/p>\n

Una mujer pintada por otra mujer<\/p>\n

Otra de las obras m\u00e1s destacadas y representantivas es ‘Maria Magdalena como la melancol\u00eda’ de Artemisa Gentileschi <\/strong>porque como el propio Gonz\u00e1lez Tornel explica, \u00abno es com\u00fan ni f\u00e1cil encontrarla pintada por una mujer, por lo que era importante traer un ejemplo como es este desde Sevilla\u00bb. De hecho, que una mujer pintora retratara al icono religioso conecta directamente con la esencia de la Querella de las mujeres. De la misma provincia tambi\u00e9n se ha cedido un ejemplar de El Greco, de los menos conocidos, que retrat\u00f3 a la compa\u00f1era de Jes\u00fas tambi\u00e9n como ‘Magdalena penitente’. Se encuentra en la Iglesia de San Eutropio, en el municipio de Paradas. <\/p>\n

\"Una<\/p>\n

Una de las Maria Magdalena que pint\u00f3 El Greco. Esta forma parte de la parroquia de Paradas, en Sevilla. \/ L-EMV<\/p>\n

Tambi\u00e9n resulta especial haber logrado que la Cartuja de Granada haya cedido del interior del sagrario, la escultura ‘Magdalena penite’ de Pedro Duque Cornejo<\/strong>, y el comisario destaca tambi\u00e9n una peque\u00f1a pieza cedida por el Museo del Prado de Luis Trist\u00e1n<\/strong>, un \u00f3leo sobre lienzo de apenas 42 cent\u00edmetros que retrata -de nuevo- a la ‘Magdalena penitente’. <\/p>\n

La selecci\u00f3n tiene adem\u00e1s una importante dimensi\u00f3n internacional, con una aportaci\u00f3n de Italia de siete obras, cinco procedentes de Roma y dos de Bolonia, de instituciones como la Pinacoteca Nacional de Bolonia<\/a>, la Galer\u00eda Nacional del Palacio Corsini de Roma <\/strong>o el Museo Capitolino, quienes han cedido obras de Barbieri<\/strong>. En el caso de Par\u00eds, la Colecci\u00f3n Epiarte<\/strong> ha cedido una obra de Jan Brueghel ‘El joven’.<\/p>\n

El reparto geogr\u00e1fico tambi\u00e9n permite poner en valor el papel de Valencia como principal origen de las obras<\/strong>, con autores como Jos\u00e9 Vergara, Antonio Palomino, Francisco Ribalta o Jos\u00e9 de Ribera<\/strong>, mientras que un Van Dyck<\/strong> ha sido cedido por la Colecci\u00f3n BBVA. <\/p>\n

Las obras llegar\u00e1n a Val\u00e8ncia entre el 19 y el 27 de octubre despu\u00e9s de varios d\u00edas de transporte desde distintos puntos de Espa\u00f1a y Europa. La magnitud de la operaci\u00f3n explica parte de los casi 500.000 euros de presupuesto: solo la Pinacoteca Nacional de Bolonia contempla 5.500 euros en gastos asociados a uno de sus pr\u00e9stamos, mientras que los Museos Capitolinos de Roma<\/a> calculan 21.000 euros para restauraci\u00f3n, transporte y seguro. Una vez en Val\u00e8ncia, las piezas ocupar\u00e1n las salas Joan de Joanes y Ribalta<\/strong>, unos 600 metros cuadrados en los que el Bellas Artes tratar\u00e1 de reconstruir, a trav\u00e9s de pintura y escultura, la compleja transformaci\u00f3n de una mujer que qued\u00f3 atrapada entre dos extremos: la santa y la pecadora.<\/p>\n

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