{"id":716500,"date":"2026-08-17T16:41:15","date_gmt":"2026-08-17T16:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/716500\/"},"modified":"2026-08-17T16:41:15","modified_gmt":"2026-08-17T16:41:15","slug":"la-odisea-es-un-cuento-los-pecados-de-la-pelicula-de-nolan-explicados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/716500\/","title":{"rendered":"\u00a1La ‘Odisea’ es un cuento! Los ‘pecados’ de la pel\u00edcula de Nolan, explicados"},"content":{"rendered":"

El casco de Ulises, el aut\u00e9ntico que describen los poemas hom\u00e9ricos, lleva dientes cosidos. Es un yelmo de cuero y va adornado con decenas de … colmillos de jabal\u00ed. No proteg\u00eda tanto como un buen casco de bronce, pero el portador pod\u00eda alardear de que hab\u00eda cazado \u00e9l solito medio bosque. Pues bien, ese tipo de casco lleva un a\u00f1o siendo el objeto m\u00e1s discutido de Internet.<\/p>\n

Cuando se public\u00f3 la primera imagen de Matt Damon vestido de Ulises para la pel\u00edcula de Christopher Nolan, llevaba un casco de bronce rematado por un penacho rojo, un modelo que recuerda a cualquier casco romano de un desfile de Semana Santa. Fue el acabose. Desde ese d\u00eda, cin\u00e9filos, historiadores aficionados, divulgadores, arque\u00f3logos y una cantidad notable de gente que no ha abierto la Odisea en su vida llevan enzarzados en una discusi\u00f3n que se ha recrudecido desde el estreno. <\/p>\n

Que Ulises no lleve el casco de colmillos, a la moda mic\u00e9nica, ser\u00eda una prueba de cargo de que la pel\u00edcula es una impostura. Y hay unas cuantas: que si la armadura de Agamen\u00f3n parece de un superh\u00e9roe de Marvel; que si el barco del h\u00e9roe griego es vikingo\u2026 Incongruencias que en otros tiempos menos quisquillosos con la ficci\u00f3n (por el contrario, con las verdades de la vida real impera la manga ancha) se llamaban ‘licencias de autor’. El asunto empez\u00f3 en foros especializados, salt\u00f3 a las redes sociales, deriv\u00f3 en descalificaciones personales y lleg\u00f3 a incluir a Elon Musk, tan col\u00e9rico como si el mism\u00edsimo Aquiles fuera su bisabuelo, insultando al historiador brit\u00e1nico Tom Holland por haber dicho que no era para tanto y que la peli le hab\u00eda gustado.<\/p>\n

\"Matt<\/p>\n

Matt Damon con el casco que luce en la pel\u00edcula y que evoca al imperio romano,.<\/p>\n

Lo que no dice ninguno de los involucrados en la bronca es que el casco de colmillos aparece en el canto X de la Il\u00edada, un episodio cuya pertenencia a los poemas hom\u00e9ricos se discute o directamente se niega. Es decir, se ha montado un juicio sumar\u00edsimo sobre si Nolan es fiel a la Edad del Bronce, cuando el propio texto tampoco lo es. Pero es que la Odisea nunca ha sido una cr\u00f3nica para tom\u00e1rsela al pie de la letra. Es un cuento basado en hechos reales, inventados y\/o mitificados, y casi nada de lo que damos por sabido sobre ella resiste una revisi\u00f3n a fondo.<\/p>\n

\"En<\/p>\n

En la pel\u00edcula de Nolan, el caballo no est\u00e1 delante de las puertas de Troya, sino medio enterrado en una playa. Los troyanos tienen que desenterrarlo y arrastrarlo tierra adentro. Homero no cuenta nada de esto. La imagen es del director, que lleva veinte a\u00f1os rumi\u00e1ndola: \u00abMi inspiraci\u00f3n fue la Estatua de la Libertad al final de El planeta de los simios\u00bb, ha explicado.<\/p>\n

La Odisea no transcurre en una \u00e9poca, sino en tres a la vez. John Ma, catedr\u00e1tico en la Universidad de Columbia, lo ordena as\u00ed: la guerra se sit\u00faa hacia el 1200 antes de Cristo, las historias circularon de boca en boca durante generaciones en plena Edad del Hierro, y los poemas cuajaron en su forma definitiva a finales del siglo VIII a. C., cuando unos rapsodas que no hab\u00edan visto un guerrero mic\u00e9nico en su vida se imaginaron aquel mundo remoto con el equipo militar que ten\u00edan delante. O sea, que Homero visti\u00f3 a sus h\u00e9roes con la ropa de su \u00e9poca, que es el pecado por el que hoy se lapida a Nolan.<\/p>\n

\nLa ‘Odisea’, de Homero, ya es ‘un guiso’. Los h\u00e9roes llegan a la batalla en carro, se bajan, pelean a pie y se suben para irse. Nadie combate desde arriba, que es para lo que tambi\u00e9n sirve un carro. Un historiador ya ironiz\u00f3 sobre \u00abel servicio de taxis hom\u00e9rico\u00bb en 1973\n<\/p>\n

El resultado es un ‘guiso’. Los muertos se incineran, cuando los mic\u00e9nicos enterraban. Y luego est\u00e1n los carros, que son el bochorno favorito de los historiadores militares: en la Odisea, de Homero, los h\u00e9roes llegan al campo de batalla en carro, se bajan, pelean a pie y se vuelven a subir para marcharse. Nadie combate desde arriba, que es justamente para lo que sirve un carro de guerra. El historiador brit\u00e1nico P. A. L. Greenhalgh ya ironiz\u00f3 sobre \u00abel servicio de taxis hom\u00e9rico\u00bb en 1973.<\/p>\n

\nPara empezar, \u00bfexisti\u00f3 Homero?\n<\/p>\n

Desde el siglo XVIII, los fil\u00f3logos se reparten en dos bandos irreconciliables: los analistas, que ven en los poemas hom\u00e9ricos un remiendo de muchas manos, y los unitarios, que ven detr\u00e1s un genio \u00fanico. La pelea sigue abierta.<\/p>\n

\"En<\/p>\n

En su adaptaci\u00f3n, Nolan altera el orden del viaje de Ulises; suprime algunos episodios, como el de los c\u00edcones o el de los feacios; mezcla otros (lot\u00f3fagos y Calipso…); y com-prime el tramo central del poema de Homero hastacondensar la Odisea en casi tres horas de metraje.<\/p>\n

Y lo de que ese genio \u00fanico era ciego es un invento. La estampa del viejo de barba canosa y ojos en blanco viene de dos sitios. Uno es Dem\u00f3doco, el aedo invidente que canta en un banquete dentro de la propia Odisea y en el que muchos han querido ver un autorretrato de Homero. El otro es un himno a Apolo, cuyo autor se presenta como un ciego que vive en la escarpada Qu\u00edos, pero que Homero no escribi\u00f3. Quien le atribuy\u00f3 esos versos fue Tuc\u00eddides, que los cita en su historia y se los atribuye sin pesta\u00f1ear. O sea, que el historiador m\u00e1s escrupuloso de la Antig\u00fcedad, el que invent\u00f3 el fact-checking, certific\u00f3 como autorretrato de Homero la firma de otro poeta. Un gol en propia puerta.<\/p>\n

\n\u00bfEra \u00cdtaca una isla?\n<\/p>\n

En julio, la revista Antigone public\u00f3 el final de una investigaci\u00f3n de veinte a\u00f1os. Cuando Odiseo \u2013Ulises es su nombre latino; Homero no lo llama as\u00ed nunca\u2013 le cuenta a Alc\u00ednoo de d\u00f3nde viene, da tres se\u00f1as de \u00cdtaca, su patria: est\u00e1 rodeada de islas, es la m\u00e1s occidental de todas y es baja, sin monta\u00f1as. La isla que hoy lleva ese nombre no cumple ninguna: es monta\u00f1osa, mira al este y queda la \u00faltima por levante. El consultor Robert Bittlestone se\u00f1al\u00f3 otra candidata que s\u00ed cumple las tres: Paliki, la punta occidental de Cefalonia, que no es una isla, sino una pen\u00ednsula. Dedujo que en la Edad del Bronce por ah\u00ed pasaba un canal navegable y que los terremotos lo rellenaron. El ge\u00f3logo John Underhill, de la Universidad de Aberdeen, dedic\u00f3 dos d\u00e9cadas a comprobarlo con sondeos y campa\u00f1as geof\u00edsicas. Su conclusi\u00f3n: por ese valle no pasa agua de mar desde hace al menos 290.000 a\u00f1os. La hip\u00f3tesis la salv\u00f3 el helenista del equipo, James Diggle, em\u00e9rito de griego en Cambridge, al reparar en que Homero nunca llama ‘isla’ a \u00cdtaca. Emplea esa palabra sin parar para las vecinas y ni una sola vez para ella: la llama ‘tierra’, ‘patria’ y ‘comarca’. Si \u00cdtaca no es una isla sino un trozo de isla, Paliki no necesita ning\u00fan canal.<\/p>\n

\n\u00bfEl caballo era un barco?\n<\/p>\n

El caballo de Troya tiene una hoja de servicios sorprendentemente floja: no sale en la Il\u00edada, en la Odisea se recuerda tres veces y de pasada, y como la madera tiene la man\u00eda de pudrirse no quedan restos. De ah\u00ed que el arque\u00f3logo naval Francesco Tiboni propusiera que era un barco: los fenicios ten\u00edan una nave mercante llamada hippos, ‘caballo’ en griego, por el mascar\u00f3n equino de la proa. La pega es que la imagen m\u00e1s antigua que se conserva, una vasija de Miconos de hacia el 675 antes de Cristo, muestra un artefacto con ruedas y siete ventanucos por los que asoman las caras de los griegos. Y un barco con ruedas ya es como de peli de James Bond.<\/p>\n

\"Los<\/p>\n

Los actores de La odisea con pantalones, prenda que no usaban los griegos de la Antig\u00fcedad.<\/p>\n

En la pel\u00edcula, el nav\u00edo de Odiseo es un drakkar, una nave noruega moderna construida a imitaci\u00f3n de un barco vikingo, unos dos mil a\u00f1os posterior al mundo del poema. Nolan aleg\u00f3 ante Los Angeles Times que es de casco de madera y tecnolog\u00eda antigua, y que pilotarlo sirvi\u00f3 para adiestrar al reparto.<\/p>\n

\n\u00bfEra tuerto el c\u00edclope?\n<\/p>\n

Homero no dice nunca que Polifemo tenga un solo ojo: se deduce porque le clavan la estaca en el ojo, en singular. En 1914, el paleont\u00f3logo austriaco Othenio Abel propuso que el mito naci\u00f3 de los cr\u00e1neos del elefante enano siciliano, hoy extinguido, en los que las cuencas quedan peque\u00f1as y a los lados, aunque lo \u00fanico que se ve es el agujero de la trompa, enorme, en mitad de la cara. Para apuntalarlo asegur\u00f3 que Emp\u00e9docles ya los hab\u00eda identificado como restos de gigantes, y de eso no hay rastro en ning\u00fan texto antiguo.<\/p>\n

\nMary Beard responde a quienes cuestionan que Helena sea negra: en los relatos griegos de esa guerra hay un rey et\u00edope, Memn\u00f3n, as\u00ed que sostener que Homero no pod\u00eda concebir a un africano es falso. Pero, adem\u00e1s, \u00abHelena de Troya no existi\u00f3 y, como mito, naci\u00f3 de un cisne\u00bb\n<\/p>\n

El Polifemo de Nolan tiene el ojo girado noventa grados, m\u00e1s alto que ancho, algo que no existe en ninguna imagen antigua. Pero el cambiazo no es solo anat\u00f3mico: este Polifemo no habla con Odiseo, no prueba el vino y nunca le pregunta c\u00f3mo se llama, de modo que desaparece el truco m\u00e1s famoso del poema, aquel en que el h\u00e9roe responde que se llama Nadie. Nolan reconoci\u00f3, en el programa de Jon Stewart, que lo intent\u00f3 y no supo c\u00f3mo encajarlo.<\/p>\n

\n\u00bfQui\u00e9n lleva los pantalones?\n<\/p>\n

Odiseo, sus hombres y Tel\u00e9maco llevan pantalones durante buena parte del metraje. Los griegos no usaron pantalones en ninguna \u00e9poca de la Antig\u00fcedad y los consideraban la prenda b\u00e1rbara por excelencia: un tratado m\u00e9dico hipocr\u00e1tico del siglo V antes de Cristo sostiene que los escitas son afeminados e impotentes porque van en pantalones (se supone que ce\u00f1idos) y montan a caballo.<\/p>\n

Similar pol\u00e9mica han suscitado las espuelas del cabrero. Al principio de la pel\u00edcula, Eumeo ri\u00f1e al cabrero Melantio por entrar en el palacio con las espuelas puestas. Las espuelas m\u00e1s antiguas que se conocen son celtas y en el mundo griego no se mencionan hasta Jenofonte, en el siglo IV antes de Cristo. Y, aunque hubieran existido, Melantio es un esclavo que cuida cabras: un caballo en la Grecia antigua costaba lo que hoy un deportivo. <\/p>\n

\n\u00bfPudo ser Helena negra?\n<\/p>\n

Cuando se supo que Helena de Troya, que en el imaginario colectivo es tan rubia como Barbie, la interpretar\u00eda Lupita Nyong’o, que es keniana y negra, Elon Musk escribi\u00f3 que Nolan hab\u00eda perdido la integridad y que hab\u00eda profanado la Odisea para poder optar al Oscar. Invocaba (de mala fe) las normas de diversidad que la Academia exige desde hace unos a\u00f1os para competir por la mejor pel\u00edcula: hay que cumplir una cuota de mujeres, minor\u00edas \u00e9tnicas y personas LGTBI o con discapacidad, pero no hace falta que sea en el casting, porque cuentan igual el equipo t\u00e9cnico y el de marketing. Un estudio como Universal la cumple sin tocar un solo papel.<\/p>\n

\"Una<\/p>\n

Una vasija que reproduce al rey et\u00edope Memn\u00f3n, que combati\u00f3 en Troya, y que prueba que los griegos s\u00ed trataban con africanos.<\/p>\n

Debajo de la protesta hay una afirmaci\u00f3n m\u00e1s gruesa: que en el mundo que imagin\u00f3 Homero no cab\u00eda un personaje negro, aunque en el relato original no hay ninguna descripci\u00f3n de los rasgos f\u00edsicos de Helena, salvo su \u00abbelleza excepcional\u00bb. Mary Beard, la helenista m\u00e1s conocida del mundo, ya hab\u00eda avisado en la BBC de que Musk \u00abno es una buena gu\u00eda para la historia de Roma\u00bb. Sobre Helena da dos respuestas. La primera es que en los relatos griegos de aquella guerra hay un rey et\u00edope, Memn\u00f3n, que llega a Troya con su ej\u00e9rcito y muere a manos de Aquiles, de modo que sostener que la imaginaci\u00f3n hom\u00e9rica no pod\u00eda concebir a un africano en ese conflicto es sencillamente falso. La segunda es m\u00e1s corta: \u00abHelena de Troya no existi\u00f3\u00bb. Y es que Helena, en el mito, es hija de Zeus y de Leda y nace de un huevo, porque para engendrarla su padre se convirti\u00f3 en cisne.<\/p>\n

\nEl veredicto\n<\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n que los clasicistas de mayor prestigio acad\u00e9mico no hayan salido en tromba a atacar la falta de rigor de la pel\u00edcula. Dimitri Nakassis, especialista en el Egeo del Bronce Final, sostiene que exigir precisi\u00f3n arqueol\u00f3gica no viene al caso trat\u00e1ndose de un poema construido durante siglos. Spencer McDaniel, historiador de la Antig\u00fcedad, va m\u00e1s lejos: no existe una Odisea hist\u00f3ricamente exacta ni puede existir, porque el poema no transcurre en ninguna \u00e9poca real, sino en la Edad de los H\u00e9roes, que es un pasado vago e imaginario.<\/p>\n

La cadena, adem\u00e1s, viene de largo. Homero visti\u00f3 a sus personajes con el equipo militar de su \u00e9poca, y los artistas griegos y romanos que ilustraron despu\u00e9s aquellas escenas hicieron lo mismo. En un mosaico del siglo II encontrado en Asia Menor, Agamen\u00f3n y Ulises asisten al sacrificio de Ifigenia vestidos de romanos. Nolan solo es el \u00faltimo de la fila. Y, como \u00e9l mismo explica, su m\u00e9todo no es la reconstrucci\u00f3n exacta, sino la especulaci\u00f3n informada, la misma que emple\u00f3 en Interstellar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El casco de Ulises, el aut\u00e9ntico que describen los poemas hom\u00e9ricos, lleva dientes cosidos. Es un yelmo de…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":716501,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[177,3831,146,147,25,24,176,175,14201,23],"class_list":["post-716500","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cine","tag-cine","tag-cuento","tag-entertainment","tag-entretenimiento","tag-es","tag-espana","tag-film","tag-movies","tag-odisea","tag-spain"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/117111848332327740","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/716500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=716500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/716500\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/716501"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=716500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=716500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=716500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}