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Mariam Issoufou posa para ICON Design en la oficina neoyorquina de su estudio de arquitectura (con sedes en n\u00edger y suiza).<\/p>\nMariam Issoufou posa para ICON Design en la oficina neoyorquina de su estudio de arquitectura (con sedes en n\u00edger y suiza).<\/p>\n
Se dice que toda arquitectura nace del contexto. Y los proyectos de la nigerina Mariam Issoufou (nacida en Saint-Etienne, Francia, en 1979) pertenecen exactamente al lugar donde se encuentran. Hace diez a\u00f1os construy\u00f3 una urbanizaci\u00f3n recubierta de mamposter\u00eda de tierra cruda para resolver la escasez de vivienda asequible \u2014y las t\u00f3rridas temperaturas\u2014 en Niamey (N\u00edger). Y esta primavera ha inaugurado su primer proyecto construido en Estados Unidos, un restaurante de lujo con vocaci\u00f3n social en Nueva York. Dos ciudades, dos mundos opuestos, pero una misma estrategia: escuchar. \u201cAbordo cada proyecto sin prejuicios\u201d, explica la arquitecta. \u201cCuando prestas atenci\u00f3n al contexto y a las personas, afloran las vulnerabilidades de cada sitio y los puntos de conflicto\u201d. <\/p>\n
Mariam Issoufou atiende a ICON Design desde su oficina de Nueva York. Conoce bien la ciudad. Vivi\u00f3 aqu\u00ed durante cinco a\u00f1os, mientras estudiaba un m\u00e1ster en inform\u00e1tica. Aquello fue antes de matricularse en la escuela de Arquitectura en Washington. Despu\u00e9s regres\u00f3 a N\u00edger, el pa\u00eds donde hab\u00eda transcurrido su infancia, para abrir su estudio en 2014. Con sus primeros proyectos llegaron los premios, los concursos internacionales, los reconocimientos y los contratos acad\u00e9micos. \u201cCuando pens\u00e9 en el lugar apropiado para dar el siguiente paso, Nueva York surgi\u00f3 de forma autom\u00e1tica\u201d, explica. \u201cPor su energ\u00eda, por su diversidad, por las ideas que surgen en un lugar como este\u201d. Seg\u00fan su hoja de ruta, ten\u00eda previsto abrir su oficina aqu\u00ed este mismo a\u00f1o, 2026. Pero el 23 de julio de 2023 se produjo en N\u00edger un golpe de estado militar cuyas consecuencias se prolongan hasta hoy<\/a>. A Issoufou le sorprendi\u00f3 en Nueva York y, ante la imposibilidad de volver, decidi\u00f3 anticipar la apertura. Desde entonces, Manhattan es una de las bases de operaciones de su estudio, Mariam Issoufou Architects. <\/p>\n \u201cNueva York es un lugar de desigualdades asombrosas, porque desde fuera parece muy rico, pero ahora veo las grietas y las vulnerabilidades\u201d, dice la arquitecta. Pero los contrastes, las grietas y las vulnerabilidades forman parte del lenguaje de Issoufou desde el principio. El proyecto que mejor lo ejemplifica es Hikma, un complejo comunitario que construy\u00f3 en 2018 en Dandaji, una localidad rural de 3.000 habitantes. Issoufou, que colabor\u00f3 con el Studio Chahar de Yasaman Esmaili, convirti\u00f3 la mezquita local en una biblioteca, construy\u00f3 un nuevo templo y previ\u00f3 espacios educativos para una poblaci\u00f3n castigada por la pobreza y los bajos \u00edndices de alfabetizaci\u00f3n. <\/p>\n P. <\/b>El Complejo Comunitario Hikma es espectacularmente bonito, pero lo m\u00e1s interesante es c\u00f3mo lleg\u00f3 a ello. <\/p>\n R. <\/b>Es un lugar que conozco bien, porque es el pueblo de mi padre. Pod\u00eda haber construido sin m\u00e1s. Pero dediqu\u00e9 mucho tiempo a charlar con las mujeres, los j\u00f3venes, las autoridades religiosas. No dej\u00e9 piedra sin mover, porque quer\u00eda entender lo que significaba para ellos este lugar. Normalmente, cuando los arquitectos emprenden una investigaci\u00f3n comunitaria, preguntan a los vecinos c\u00f3mo creen que deber\u00eda ser el edificio. Pero no estoy de acuerdo. Eso implica externalizar una decisi\u00f3n que en realidad nos corresponde a nosotros, los arquitectos. Tenemos que resolverla. Yo les hago otras preguntas. <\/p>\n P.<\/b> \u00bfQu\u00e9 tipo de preguntas? <\/p>\n R.<\/b> Por ejemplo, les pregunto por sus sue\u00f1os. O por lo que desean para sus hijos. A los ni\u00f1os, les pregunto qu\u00e9 quieren ser de mayores. C\u00f3mo es su d\u00eda a d\u00eda. Qu\u00e9 hacen cuando se levantan. Y entonces surgen cosas. \u201cMe levanto, voy a por agua, me preparo para ir al colegio, vuelvo a casa, como, intento estudiar pero no puedo porque en casa somos muchos hermanos, hay mucho ruido y no puedo concentrarme\u201d. De repente, varias voces coincid\u00edan en se\u00f1alar lo mismo: que necesitaban un sitio para estudiar. Tambi\u00e9n hablamos con las mujeres y les preguntamos por su relaci\u00f3n con la mezquita. Nos dijeron que nunca acud\u00edan a ella. Aunque hab\u00eda espacio suficiente, ellas prefer\u00edan no mezclarse con los hombres, porque despu\u00e9s del rezo les gustaba charlar entre ellas y prefer\u00edan un espacio un poco m\u00e1s discreto. De ah\u00ed surgi\u00f3 la idea de construir dos cuerpos distintos. Por eso digo que el m\u00e9rito no es m\u00edo. Mi \u00fanico m\u00e9rito, si acaso, es el del proceso. Si se lleva a cabo con conciencia, surgen cuestiones ligadas a la religi\u00f3n o la identidad. <\/p>\n P.<\/b> \u00bfY qu\u00e9 hay del g\u00e9nero? <\/p>\n R.<\/b> No concibo los proyectos desde una perspectiva de g\u00e9nero, pero siempre est\u00e1 ah\u00ed. Pienso desde la igualdad. Quiero escuchar todas las voces. Eso no implica una agenda feminista aunque soy mujer y, por supuesto, soy feminista. Pero no quiero estrechar mi perspectiva. Si solo te centras en las mujeres, \u00bfqu\u00e9 pasa con los ni\u00f1os? \u00bfO con los adolescentes de ambos sexos? \u00bfPor qu\u00e9 dejar de lado a los otros colectivos? Lo que busco es la equidad. Y eso implica escuchar a todos, incluidas a las mujeres, que no siempre pueden ser o\u00eddas. <\/p>\n P.<\/b> \u00bfEs f\u00e1cil prestar atenci\u00f3n a todas las voces en una sociedad tan jerarquizada? <\/p>\n R.<\/b> Soy mujer, as\u00ed que tengo una ventaja: s\u00e9 qu\u00e9 significa que te silencien. O que no te dejen entrar en un sitio. As\u00ed que puedo planificar estas conversaciones de una forma muy estrat\u00e9gica, para crear espacios seguros, para crear condiciones en que las mujeres puedan hablar de forma abierta. Pero va m\u00e1s all\u00e1 de eso. Por ejemplo, si estoy planeando una conversaci\u00f3n en un pueblo de N\u00edger, nunca re\u00fano a todos en la misma sala. Tengo conversaciones distintas con las mujeres, con los j\u00f3venes. Yo pas\u00e9 mi ni\u00f1ez all\u00ed y s\u00e9 que, si hay un adulto en la habitaci\u00f3n, un ni\u00f1o nunca expresar\u00e1 su punto de vista. En el mundo occidental los j\u00f3venes se hacen escuchar. Pero all\u00ed sucede lo opuesto. Los ni\u00f1os se callan, porque se piensa que los j\u00f3venes no saben nada ni tienen experiencia. Por ejemplo, un ni\u00f1o nunca se atrever\u00eda a decir que le resulta dif\u00edcil concentrarse en casa para estudiar, porque sus padres lo tomar\u00edan como un ataque. As\u00ed que debo tener en cuenta todas estas cosas. Ah\u00ed es donde entra en juego mi g\u00e9nero. <\/p>\n El germen de esta metodolog\u00eda ya lo ten\u00eda claro cuando empez\u00f3 a estudiar en Washington. \u201cCuando entr\u00e9 en la escuela de arquitectura sab\u00eda que quer\u00eda volver a N\u00edger para responder algunas preguntas que me parec\u00edan fundamentales\u201d, apunta. Esos interrogantes, cuenta, ten\u00edan que ver con lo que significa vivir en una antigua colonia, \u201cun lugar cuya identidad ha sido sustituida por otra identidad, con la lucha y la fricci\u00f3n que eso conlleva\u201d, define. N\u00edger fue una colonia del \u00c1frica Occidental Francesa y se independiz\u00f3 en 1960. Pero en el colegio tambi\u00e9n le hablaron de los tiempos previos a la colonizaci\u00f3n, de los grandes imperios, como el songhai (XV-XVI), capaces de construir obras como la mezquita de Agadez. Durante su infancia, aquel pasado glorioso estaba a la vuelta de la esquina. \u201cMe crie entre la antigua arquitectura, as\u00ed que aquello no era un mito, ni algo que conociera de o\u00eddas. Yo sab\u00eda por experiencia propia c\u00f3mo era. Sab\u00eda que aquel lugar hab\u00eda sido importante. Y siempre me ha obsesionado esta cuesti\u00f3n: c\u00f3mo habitamos los humanos el mundo. La arquitectura me pareci\u00f3 un instrumento fant\u00e1stico para explorarlo\u201d. <\/p>\n En la universidad encontr\u00f3 el respaldo te\u00f3rico que le faltaba. Acudi\u00f3 directamente a los profesores que pod\u00edan ayudarla. Se adentr\u00f3 en los estudios poscoloniales con Vikram Prakash, que la introdujo a su vez en la obra del hoy pritzker Balkrishna Doshi<\/a> y Charles Correa,<\/a> que supieron encontrar en India un lenguaje propio para la arquitectura m\u00e1s all\u00e1 de los grandes proyectos de Louis Kahn o Le Corbusier. Tambi\u00e9n fueron a\u00f1os en que se empap\u00f3 de arquitectura contempor\u00e1nea. En N\u00edger faltaban referentes, pero al otro lado de la frontera, en Burkina Faso, otro futuro pritzker, Francis K\u00e9r\u00e9,<\/a> llevaba a\u00f1os revolucionando la arquitectura a base de sostenibilidad material y social. En la facultad tambi\u00e9n encontr\u00f3 aliados para sus primeros proyectos. Elizabeth Golden, una de sus profesoras, colabor\u00f3 con ella en Niamey 2000, su primer conjunto residencial. \u201cYo ten\u00eda las ideas para el proyecto, el ethos, sab\u00eda qu\u00e9 aspecto tendr\u00eda, y ella ten\u00eda 20 a\u00f1os de experiencia. As\u00ed que fue una colaboraci\u00f3n muy potente. Ella supo llevarme de la mano, ense\u00f1arme a dibujar, a planificar\u201d. Uno de sus pr\u00f3ximos proyectos, un desarrollo residencial en Sharjah, recuerda a aquel, pero en un entorno mucho m\u00e1s rico, el de los paisajes futuristas de Emiratos \u00c1rabes Unidos. \u201cEl proyecto de Sharjah no es de vivienda asequible, pero s\u00ed promueve una cierta mezcla socioecon\u00f3mica\u201d, explica. \u201cIncluye villas de lujo de siete habitaciones, pero tambi\u00e9n casas de dos dormitorios para parejas j\u00f3venes. Crea una especie de diversidad, de distintos grupos de edad\u201d. <\/p>\n P.<\/b> En diciembre la ONU la nombr\u00f3 Campeona de la Tierra, un reconocimiento a su labor por la sostenibilidad. <\/p>\n R.<\/b> A veces pensamos en la sostenibilidad de un modo muy reduccionista, emisiones de carbono y cosas as\u00ed. Y es importante, pero hay mucho m\u00e1s. Lo fundamental es escuchar al clima. Me crie en el desierto y entiendo la temperatura de un modo particular. Para m\u00ed, estar al aire libre significa algo distinto y, por eso, muchos de los principios de urbanismo que nos ense\u00f1an en las escuelas no son apropiados. Dan por sentado un clima determinado y hablan de parques y espacios p\u00fablicos. Asumen como universales unas condiciones que no lo son. <\/p>\n P.<\/b> Esa es otra consecuencia de la huella colonial. <\/p>\n R.<\/b> Por ejemplo, en Oriente Medio y en el Sudeste Asi\u00e1tico, la vida social se hace de noche. Del mismo modo, las ventanas son fundamentales para garantizar ventilaci\u00f3n, pero sin olvidarse de la privacidad. En el mundo musulm\u00e1n las casas est\u00e1n muy juntas y la privacidad en casa es muy importante. Y, por ejemplo, nunca hay grandes ventanas a la altura de los ojos, sino m\u00e1s arriba. <\/p>\n P.<\/b> Eso mismo sucede en parte de la arquitectura tradicional de Espa\u00f1a, probablemente por la herencia isl\u00e1mica. <\/p>\n R.<\/b> Hace tiempo alguien me dijo que la arquitectura musulmana es muy hostil, porque los muros son opacos y no invitan a entrar. Pero es que estamos hablando de la casa de alguien. \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00edas que poder entrar en ella? \u00bfCon qu\u00e9 derecho? \u00c9l daba por hecho que, si no tienes nada que ocultar, cualquiera deber\u00eda ver el interior de tu casa. La primera vez que lo escuch\u00e9 me choc\u00f3 much\u00edsimo. La privacidad no tiene que ver con esconder nada, sino con que mi casa no es asunto tuyo. <\/p>\n En poco m\u00e1s de una d\u00e9cada, Issoufou \u2014que durante a\u00f1os firm\u00f3 sus proyectos como atelier mas\u014dm\u012b\u2014 se ha consolidado como uno de los nombres m\u00e1s destacados de la nueva arquitectura con conciencia social y vocaci\u00f3n global. Compagina participaciones en concursos internacionales con grandes desarrollos residenciales o de infraestructuras culturales. Tambi\u00e9n firma proyectos a peque\u00f1a escala como la reforma de Gourmega, un restaurante que acaba de abrir sus puertas en Nueva York. \u201cFue uno de esos proyectos que surgieron de repente, de la nada\u201d, explica. La clave para aceptarlo fue su misi\u00f3n: es un restaurante de lujo que sirve para financiar un gran comedor social. Otra motivaci\u00f3n fue cambiar de tercio. \u201cTen\u00eda ganas de algo r\u00e1pido, porque todos nuestros proyectos son mucho m\u00e1s grandes\u201d, apunta. \u201cMe sorprendi\u00f3 la facilidad con que pudimos aplicar muchos de los principios que usamos en otras partes del mundo\u201d. <\/p>\n La versatilidad de su forma de trabajar ya hab\u00eda quedado patente en su aplaudido pabell\u00f3n para Rolex en la Bienal de Venecia del a\u00f1o pasado, un edificio ef\u00edmero creado junto a artesanos locales. \u201cFue la prueba de que lo que hacemos es universal. Hablamos de temas que no son espec\u00edficos de un contexto geopol\u00edtico, sino que tienen que ver con la arquitectura y su pr\u00e1ctica\u201d, explica. Este proyecto tambi\u00e9n signific\u00f3 la consagraci\u00f3n de su buena relaci\u00f3n con la relojera suiza: en 2018 fue seleccionada para participar en el programa de mentores y protegidos de Rolex<\/a> para trabajar junto al ghan\u00e9s-brit\u00e1nico David Adjaye. <\/a><\/p>\n Su internacionalizaci\u00f3n, en todo caso, dio un impulso cuando entr\u00f3 a trabajar como docente en ETH Zurich, donde es profesora de Patrimonio Arquitect\u00f3nico y Sostenibilidad, y donde se ha propuesto crear un archivo digital que libere los documentos \u2014acaparados desde hace siglos por las instituciones europeas\u2014 sobre el patrimonio arquitect\u00f3nico de \u00c1frica Occidental. \u201cEs que se ha empezado a hablar de restituci\u00f3n, de devolver objetos que est\u00e1n en los museos occidentales, pero esta es otra forma de conocimiento que ha desaparecido. Para esto me ha servido estudiar programaci\u00f3n\u201d, r\u00ede.<\/p>\n P.<\/b> Usted ha contado que cuando empez\u00f3 a estudiar en Washington se dio cuenta de que all\u00ed ten\u00eda a su alcance libros sobre la historia, el arte y la arquitectura de N\u00edger que era imposible encontrar en su propio pa\u00eds. <\/p>\n R.<\/b> Recuerdo que tuve varios libros de la biblioteca en mi escritorio durante tres a\u00f1os. En teor\u00eda solo pod\u00edas tenerlos dos semanas o un mes, as\u00ed que supuse que alguien vendr\u00eda a reclamarlos, pero nadie me dijo nada en tres a\u00f1os. Luego, cuando me gradu\u00e9, pude comprarlos en una tienda especializada. Y me dije que aquellos libros no hac\u00edan m\u00e1s que coger polvo en la universidad, y sin embargo eran fundamentales para el trabajo que quer\u00eda hacer. Si no hubiese estado all\u00ed, no habr\u00eda podido acceder a ellos. <\/p>\n P.<\/b> En cierto modo, que haya que acudir a una biblioteca europea para averiguar c\u00f3mo eran las ciudades de \u00c1frica Occidental en el siglo XIX es otra consecuencia del r\u00e9gimen colonial. <\/p>\n R.<\/b> Es que el colonialismo tambi\u00e9n implic\u00f3 una acumulaci\u00f3n de conocimiento. Cuando los europeos fueron a \u00c1frica, dibujaron las ciudades que vieron. Luego las fotografiaron. Y muchos de estos espacios ya no existen, porque fueron destruidos por ese mismo colonialismo. Ahora todo ese material, que estuvo en manos de alguien que lo don\u00f3 a su muerte, est\u00e1 ah\u00ed, en archivos cuyos encargados ni siquiera saben que existe. Si queremos hacer arquitectura aut\u00e9ntica, \u00bfc\u00f3mo lograrlo sin una base? No hablo de nostalgia pasada, sino de mirar al futuro con fundamento. Cada vez que alguien nos pide que hagamos ciudades como las occidentales, borramos nuestras ciudades y nos borramos a nosotros mismos. Y ese autoborrado sigue ocurriendo, porque hemos aceptado nuestra inferioridad, hemos aceptado que hay una \u00fanica forma de existir en el mundo, y que as\u00ed debemos construir. Yo, por supuesto, lucho contra eso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mariam Issoufou posa para ICON Design en la oficina neoyorquina de su estudio de arquitectura (con sedes en…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":717507,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[173],"tags":[5404,3739,801,229,233,231,230,1295,232,234,3740,1800,146,147,25,24,4910,123387,128452,896,62081,23,2965],"class_list":["post-717506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-arte-y-diseno","tag-africa","tag-arquitectos","tag-arquitectura","tag-arte","tag-arte-y-diseno","tag-arts","tag-arts-and-design","tag-cambio-climatico","tag-design","tag-diseno","tag-diseno-arquitectura","tag-ecologia","tag-entertainment","tag-entretenimiento","tag-es","tag-espana","tag-feminismo","tag-mezquitas","tag-niger","tag-nueva-york","tag-premio-pritzker","tag-spain","tag-urbanismo"],"share_on_mastodon":{"url":"https:\/\/pubeurope.com\/@es\/117115175678454301","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=717506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/717506\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/717507"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=717506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=717506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=717506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/ITTFSTZL2FFRDDOI7TX5KH7SRE.jpg\")
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\u201cNueva York tiene desigualdades asombrosas. ahora veo las grietas y las vulnerabilidades\u201d, dice la arquitecta nigerina. <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/SCYFFKQRH5CCNJFVQLZZ4Y5IRU.jpg\")
Mercado callejero de Dandaji (2018, N\u00edger).Ascani Maurice (Ascani Maurice)<\/p>\n