Le\u00f3n XIV dedic\u00f3 la catequesis de la Audiencia General de este mi\u00e9rcoles, 26 de agosto, a las razones que llevaron al Concilio Vaticano II a promover la reforma lit\u00fargica. El Pont\u00edfice destac\u00f3 que la liturgia es una realidad viva, insertada en la tradici\u00f3n de la Iglesia, y debe favorecer la participaci\u00f3n activa y piadosa de los fieles. \u00abLa participaci\u00f3n de los fieles no puede ser pasiva\u00bb.<\/p>\n
Vatican News<\/b><\/p>\n
La reforma lit\u00fargica no naci\u00f3 \u201cde improviso, sino que se hab\u00eda manifestado en la acci\u00f3n de los papas que se sucedieron desde el inicio del siglo XX, en sinton\u00eda con las demandas del Movimiento lit\u00fargico\u201d. As\u00ed lo afirm\u00f3 el Papa Le\u00f3n XIV en la audiencia general de este mi\u00e9rcoles 26 de agosto, celebrada en la Bas\u00edlica de San Pedro, en su \u00faltima catequesis dedicada a la Constituci\u00f3n Sacrosanctum Concilium del Concilio Vaticano II. En su reflexi\u00f3n, Le\u00f3n XIV record\u00f3 una carta de 1962 del entonces arzobispo de Mil\u00e1n, el cardenal Giovanni Battista Montini, futuro San Pablo VI, quien defin\u00eda la liturgia como expresi\u00f3n sincera tanto de lo divino como de lo humano y como voz de coloquio con Dios.<\/p>\n
Los fi
En la carta, el futuro papa san Pablo VI afirmaba que los fieles \u00abno pueden ni deben permanecer mudos y pasivos. Su presencia material no puede conciliarse con su ausencia espiritual\u00bb. Le\u00f3n XIV se\u00f1al\u00f3 que estas palabras est\u00e1n en consonancia con la Sacrosanctum Concilium, que pide a los cristianos que \u201cno asistan a este misterio de fe como extra\u00f1os y mudos espectadores, sino que comprendi\u00e9ndolo bien a trav\u00e9s de los ritos y oraciones, participen, piadosa y activamente en la acci\u00f3n sagrada\u201d.<\/p>\n
Puesto que los gestos y las palabras de la sagrada liturgia son decisivos para realizar esta experiencia, la participaci\u00f3n de los fieles no puede ser pasiva.<\/p>\n
A trav\u00e9s de las acciones rituales de la Iglesia, explic\u00f3 el Papa, se realiza la memoria de la obra de la salvaci\u00f3n y los fieles pueden vivir una verdadera relaci\u00f3n con Dios, entrando en contacto con el acontecimiento salv\u00edfico. Los gestos y las palabras de la celebraci\u00f3n son, por lo tanto, esenciales para que esta experiencia se haga realidad.<\/p>\n
La liturgia,
La reforma conciliar, al poner en el centro lo que constituye el coraz\u00f3n de la experiencia eclesial, busc\u00f3 \u201chacer m\u00e1s accesible a todos los fieles la riqueza de los textos b\u00edblicos y de las oraciones, y de hacer m\u00e1s lineal el ordenamiento celebrativo respecto al previsto en los libros lit\u00fargicos entonces vigentes\u201d.<\/p>\n
La reforma conciliar, al poner en el centro lo que constituye el coraz\u00f3n de la experiencia eclesial, quiso hacer resplandecer la liturgia como \u00abla primera fuente de la vida divina que se nos comunica\u00bb.<\/p>\n
El Papa record\u00f3 que la Liturgia \u201cconsta de una parte que es inmutable por ser la instituci\u00f3n divina, y de otras partes sujetas a cambio, que en el decurso del tiempo pueden o incluso deben variar\u201d. Se remonta a la Enc\u00edclica Mediator Dei del papa P\u00edo XII la distinci\u00f3n, en la liturgia, entre elementos divinos, inmutables, y elementos humanos, que en cambio \u00abpueden sufrir diversas modificaciones, aprobadas por la sagrada Jerarqu\u00eda asistida por el Esp\u00edritu Santo, de acuerdo con las necesidades de los tiempos, de las cosas y de las almas\u00bb, se\u00f1al\u00f3 el Pont\u00edfice.<\/p>\n
Un camino preparado antes del Concilio<\/b> <\/p>\n
El deseo de una \u00abreforma general\u00bb no surgi\u00f3 de improviso, se\u00f1al\u00f3 Le\u00f3n XIV, sino que ya se manifestaba en la acci\u00f3n de los papas desde principios del siglo XX, en sinton\u00eda con las peticiones del Movimiento Lit\u00fargico. La constituci\u00f3n apost\u00f3lica Divini Cultus, de P\u00edo XI, ya hab\u00eda retomado la necesidad de que los fieles no asistieran a las celebraciones como extra\u00f1os o mudos espectadores.<\/p>\n
P\u00edo XII, por su parte, reorganiz\u00f3 los ritos de la Semana Santa, situ\u00e1ndolos en los horarios correspondientes a los acontecimientos pascuales, despu\u00e9s de que durante siglos se hubieran adelantado al per\u00edodo matutino. San Juan XXIII tambi\u00e9n promovi\u00f3 una simplificaci\u00f3n de las r\u00fabricas del Breviario y del Misal mediante el motu proprio Rubricarum instructum, del 25 de julio de 1960, remitiendo al anunciado Concilio Ecum\u00e9nico la definici\u00f3n de los principios fundamentales de una reforma lit\u00fargica.<\/p>\n
La tradici\u00f3n viva de la Iglesia<\/b> <\/p>\n
La reforma lit\u00fargica promovida por el Concilio Vaticano II se sit\u00faa, por lo tanto, en la l\u00ednea de la tradici\u00f3n viva de la Iglesia, explic\u00f3 Le\u00f3n XIV. Advirti\u00f3, sin embargo, que algunos principios de la reforma fueron absolutizados o interpretados de manera err\u00f3nea en el per\u00edodo posconciliar.<\/p>\n
Su correcta comprensi\u00f3n \u2013 puntualiz\u00f3 – permite tambi\u00e9n rechazar los abusos che se han verificado en algunos sectores de la Iglesia en la etapa postconciliar, y que lamentablemente a veces todav\u00eda hoy se verifican, absolutizando o comprendiendo mal algunos de los principios que estaban en la base de la misma reforma.<\/p>\n
Una liturgia de noble sencillez <\/p>\n
Al concluir la catequesis, el Papa destac\u00f3 la responsabilidad de los obispos y de cada sacerdote de velar por la liturgia y promoverla respetando las normas, para que las celebraciones manifiesten a la Iglesia una, santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica:<\/p>\n
\u00abEs, por lo tanto, responsabilidad primordial de los pastores, de los obispos, pero tambi\u00e9n de cada sacerdote de manera individual, custodiar y promover una liturgia que, en el respeto de las normas lit\u00fargicas, resplandezca por su noble sencillez y manifieste as\u00ed a la Iglesia una, santa, cat\u00f3lica y apost\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n
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