{"id":73914,"date":"2025-08-26T17:21:09","date_gmt":"2025-08-26T17:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/73914\/"},"modified":"2025-08-26T17:21:09","modified_gmt":"2025-08-26T17:21:09","slug":"paz-lopez-ensayista-lo-que-nos-molesta-no-es-tanto-la-diferencia-sino-que-el-otro-se-parezca-demasiado-a-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/73914\/","title":{"rendered":"Paz L\u00f3pez, ensayista: \u201cLo que nos molesta no es tanto la diferencia sino que el otro se parezca demasiado a uno\u201d"},"content":{"rendered":"

Siempre inquieta, la ensayista y doctora en est\u00e9tica y teor\u00eda del Arte, Paz L\u00f3pez<\/b><\/a>, comenz\u00f3 a darle vueltas a la idea de redactar un ensayo sobre la ternura. \u201cHab\u00eda escrito antes un libro sobre la piedad. A diferencia de la ternura, la piedad tiene una imagen muy pop, todos podemos reconocerla. Se trata de una madre que sostiene el cuerpo de su hijo asesinado con sa\u00f1a. Esa escena, repetida durante siglos y que hoy vemos casi a diario, se volvi\u00f3 un \u00edcono de un afecto y sin embargo no pierde nunca su aliento, su intensidad. Me interesan esas emociones que son arcaicas y colectivas, que se reconocen y al mismo tiempo resultan extra\u00f1as\u201d, dice a Culto.<\/b><\/p>\n

Pero la ternura, hasta ahora, no hab\u00eda sido abordada, y L\u00f3pez decidi\u00f3 ponerse manos a la obra<\/b>. Sobre todo pensando en que en tiempos de redes sociales, en una emoci\u00f3n que se ve algo extraviada. As\u00ed, publica un volumen de ensayos llamado P\u00e1nico y ternura<\/b><\/a> (Lumen<\/b><\/a>) donde se explaya sobre la ternura y c\u00f3mo sirve para hacer frente al mundo actual.<\/p>\n

\u201cLa palabra emoci\u00f3n es hermosa: viene de movimiento, de temblor, de sacudida. Algo que nos arranca de nosotros mismos y nos lanza hacia afuera. Hoy vivimos en una \u00e9poca que, creo, es poco hospitalaria con ese tipo de emociones fuertes. Si no est\u00e1n protocolizadas, si no aparecen en forma de manual de autoayuda o tutorial en redes sociales, quedan bloqueadas por la l\u00f3gica del \u201cemprendedor de s\u00ed mismo\u201d o sonando en una sola tecla, como el odio. Y ni los protocolos, ni el individualismo, ni el odio permiten tener experiencias intensas del mundo: ni de sus alegr\u00edas ni de sus tristezas. Escribir sobre la ternura fue mi manera de lidiar con ese malestar y de pensar los lugares donde todav\u00eda sentimos que la vida se intensifica\u201d. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo entiende la ternura? L\u00f3pez explica: \u201cNo hablo de la ternura como un recurso para sufrir menos o alcanzar la felicidad, nada de esa cosa new age me interesa realmente. Pienso m\u00e1s bien en esos momento donde parecemos que nos cargamos de vida, de emociones, de miedos, de alegr\u00edas. La l\u00f3gica de la productividad nos tiene cansados, estresados y sobre todo ausente de nosotros mismos\u201d.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo fue el proceso de escritura?<\/b><\/p>\n

Hay cosas que se resisten a las grandes ideas, a los conceptos cerrados y creo que la ternura es una de ellas. La palabra misma lo dice: tierno es algo inacabado, verde, todav\u00eda en proceso. Me interesaba intentar ser fiel a eso, a esa incertidumbre que, m\u00e1s que un obst\u00e1culo, me parece el mejor lugar desde donde escribir. A menudo se pregunta por el tema o por el contenido de un libro y casi nunca por la forma, y sin embargo quiz\u00e1s, lo m\u00e1s decisivo est\u00e1 all\u00ed, en la forma, en c\u00f3mo las palabras \u2014y no las ideas\u2014 avanzan una tras otra, tanteando, probando, balbuceando incluso. Es ese movimiento el que le permite a la narraci\u00f3n liberarse, volverse impredecible y hacer lugar a lo que todav\u00eda no sab\u00edamos antes de sentarnos a escribir. Es lo opuesto a la escritura de un paper hecho a punta de contenido y despojado por completo de deseo. Escribir este libro fue, en alg\u00fan sentido, una manera de escaparme del tedio que me produce la escritura acad\u00e9mica. <\/p>\n

-Pero, \u00bften\u00edas algo claro desde el comienzo o fuiste explorando las respuestas?<\/b><\/p>\n

Lo \u00fanico que ten\u00eda m\u00e1s o menos claro, y no s\u00e9 si lo logr\u00e9, era que quer\u00eda escribir en tono menor, sin alzar demasiado la voz, sin declamaciones o grandilocuencias, como cuando se apaga un ruido blanco, un ronroneo mec\u00e1nico como el del refrigerador, y adem\u00e1s de alivio, deja espacio para o\u00edr otras cosas. Quiz\u00e1s por eso fueron apareciendo en el libro cosas min\u00fasculas, una carta, una luci\u00e9rnaga, una escena de pel\u00edcula, un olor, una canci\u00f3n, todas cosas que tienen la forma de una intensidad \u00ednfima, que solo se dejan o\u00edr o ver cuando el mundo se suspende un rato. \u00bfC\u00f3mo se escribe tiernamente? Esa quiz\u00e1s era la inquietud. <\/p>\n

\"\"\u00a9Lorena Palavecino\/Penguin Random House <\/p>\n

-Hablas de la fragilidad de la vida, de la dependencia con los otros. \u00bfPor qu\u00e9 te interes\u00f3 eso?<\/b><\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os muchas escritoras han venido pensado la fragilidad y la dependencia como formas de ensayar otras geometr\u00edas de los cuerpos y los afectos. Pienso en Adriana Cavarero, Marcela Rivera, Juan Evaristo Valls, por mencionar autores que leo con alegr\u00eda. Se trata all\u00ed de imaginar un humanismo distinto, uno que privilegie la inclinaci\u00f3n m\u00e1s que la verticalidad, los v\u00ednculos m\u00e1s que la autonom\u00eda. De todas formas el libro que escrib\u00ed est\u00e1 lejos de ser una teor\u00eda sobre los afectos o una teor\u00eda de cualquier tipo, porque lo que me interesaba era precisamente liberarme de esa protecci\u00f3n y enfrentarme a lo que sucede cuando uno escribe merodeando las grietas, las incertidumbres, los deseos. Dicho eso, me gusta pensar esas dependencias que no son hacia alguien o algo sino hacia el propio movimiento de la vida, sobre todo porque estamos rodeados de discursos que hablan del fin: el fin de la historia, el fin de la naturaleza, el fin del mundo. Son discursos pesimistas, mort\u00edferos, depresivos, que cierran el mundo por fuera. Prefiero pensar en los comienzos, los nacimientos. Quiz\u00e1s de ah\u00ed que en el libro aparezca con tanta fuerza la figura de la madre, no como destino biol\u00f3gico, tampoco como ser de carne y hueso, sino como hecho asombroso: ese cuerpo que conocimos por dentro de pronto se vuelve un enigma que adem\u00e1s de perseguirnos para siempre, nos convierte en semi\u00f3logos salvajes intentando descifrar ese misterio que es el misterio de la propia vida. <\/p>\n

-El t\u00edtulo yuxtapone dos emociones que parecen opuestas. \u00bfC\u00f3mo llegaste a la conclusi\u00f3n de que el p\u00e1nico y la ternura coexisten y se complementan en tu obra?<\/b><\/p>\n

El t\u00edtulo viene de un poema de Ana Martins Marques: \u201cno hablar de amor, pero preservar sus gestos, su coreograf\u00eda de p\u00e1nico y ternura\u201d. Me gusta esa mezcla: el p\u00e1nico y la ternura, porque nos permite pensar algo de la condici\u00f3n humana tan obvia como extraordinaria: antes de nacer \u00e9ramos dos, flot\u00e1bamos en el \u00fatero, ese \u00f3rgano hospitalario que recibe un cuerpo extra\u00f1o sin rechazarlo ni absorberlo del todo. Despu\u00e9s nacemos, salimos de esa casa materna y quedamos solos. Nos volvemos uno. Ya no adentro del otro sino al frente. Y quiz\u00e1s vivir tenga que ver con eso: con aprender a soltarse, con hacer algo con esa rotura que nunca nos abandona. Tal vez por eso somos los \u00fanicos animales que nos preguntamos si somos amados. \u00bfQui\u00e9n soy yo para el otro? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el otro con mi deseo? Esa pregunta nos acompa\u00f1a siempre, y la respuesta que podr\u00eda calmarnos nunca llega del todo. A veces, para defendernos de ese p\u00e1nico, levantamos muros, cercos de p\u00faas, y en vez de volvernos un \u00f3rgano sensible que nos permita sentir, gozar, sufrir, nos volvemos un mu\u00f1\u00f3n gangrenado, insensible. Quiz\u00e1s la ternura sea ese espacio que no est\u00e1 ni adentro ni afuera de nosotros, y que sin inhibir esa sensaci\u00f3n de abandono constitutivo, deja espacio para que algo llegue: un amor, una caricia, unos brazos, una voz, una mirada, una canci\u00f3n, y eso a veces es mucho.<\/p>\n

-Hablas de la ternura como \u201cfiltro de la mirada amorosa\u201d. \u00bfde alg\u00fan modo es una reflexi\u00f3n sobre los consensos que se hacen en la vida en pareja?<\/b><\/p>\n

Esa frase viene de una lectura que hace Florencia Abadi sobre el amor y el deseo. Pero en ese ensayo a m\u00ed me interesaba m\u00e1s bien pensar la mirada. Si estamos siempre con los ojos demasiado abiertos, como si nunca durmieran, hay algo de la intimidad que se pierde. Es la mirada intrusiva, recelosa, que est\u00e1 por ejemplo en la ni\u00f1a de uno de los ensayos, pero es tambi\u00e9n la mirada que producen las redes sociales: una mirada que quiere verlo todo, escarbarlo todo. Lo que desaparece con esa mirada no es el mundo privado, sino algo m\u00e1s profundo: la posibilidad de la penumbra. G\u00e9rard Wajcman dice que lo \u00edntimo es el lugar en el que uno se mira y se descubre un enigma para s\u00ed mismo, donde se revela esa parte de noche que todos somos. La cuesti\u00f3n es que de esa penumbra dependen el amor, el deseo, la fantas\u00eda, el erotismo, la risa, porque todo eso ocurre cuando podemos cerrar un poco los ojos y aflojar el cuerpo. <\/p>\n

\"\"\u00a9Lorena Palavecino\/Penguin Random House <\/p>\n

-La ternura se presenta como un contrapeso, una herramienta para sanar. \u00bfC\u00f3mo defines la ternura en el contexto de tu libro y qu\u00e9 rol juega en el proceso de enfrentar el p\u00e1nico?<\/b><\/p>\n

No dir\u00eda que la ternura cura ni que promete la felicidad, sino m\u00e1s bien que abre un espacio, un peque\u00f1o agujero, por donde se cuela la sensaci\u00f3n de estar vivos. Y estar vivos no es solo estar alegre, imag\u00ednate qu\u00e9 aburrido ser\u00eda un mundo que machaca una sola tecla afectiva. Anne Dufourmantelle ha sido clave para pensar la ternura de otra manera, sin el az\u00facar ni la cursiler\u00eda que muchas veces se pegotea a esa palabra. La pens\u00f3 como una fuerza afectiva, simb\u00f3lica y carnal capaz de abrir una \u00e9tica del cuidado en un tiempo que celebra la autosuperaci\u00f3n, la autonom\u00eda, la explotaci\u00f3n, pero sin dejar de se\u00f1alar lo cerca que est\u00e1 la hospitalidad de la hostilidad, lo dulce de lo amargo. Por eso no hay idilio en la ternura, no est\u00e1 all\u00ed para ser buenos. La vida no puede no doler, y quiz\u00e1s la ternura sea entonces un refinamiento de los sentidos que nos permite estar cerca de los asuntos de la vida sin ese desapego que produce este mundo que tiene las terminaciones nerviosas chamuscadas de tanta ansiedad. Me gusta esa frase de Tom Waits, que dice que la mala escritura est\u00e1 afectando la calidad de nuestros sufrimientos. No se trata de no sufrir, sino de sufrir mejor, de volver a estar adentro de la vida. <\/p>\n

-Tambi\u00e9n hablas del tema de la tolerancia, \u00bfc\u00f3mo la ves t\u00fa en tiempos de redes sociales?<\/b><\/p>\n

Es un ensayo que ronda la historia de una ni\u00f1a nacida con hidrocefalia. Cuando hablamos de tolerancia, siempre hay alguien que \u201ctolera\u201d y otro que es \u201ctolerado\u201d. Esa relaci\u00f3n nunca es de igualdad, se disfraza de gesto benigno, pero lo que hace es dejar intacta la verticalidad del poder. La pregunta que me hac\u00eda es c\u00f3mo lograr que la diferencia no sea algo que solo se admite o se permite, sino algo que se viva como potencia de vida. Porque frente a la diferencia lo que solemos hacer es llenarla de palabras: minusv\u00e1lida, inv\u00e1lida, impedida, discapacitada, en situaci\u00f3n de discapacidad. La lista crece, pero en el fondo \u00bfsomos capaces de amar la particularidad torcida de la vida? Muchas veces pareciera que no. Pasolini lo vio muy pronto: dec\u00eda que la tolerancia es la forma m\u00e1s refinada de la condena. Lo dec\u00eda porque entendi\u00f3 que el capitalismo no solo admite diferencias, sino que las produce, para despu\u00e9s gobernar sobre ellas. Y ah\u00ed estamos: la tolerancia liberal convive con el odio digital, el consumo de opiniones, la proliferaci\u00f3n de indignaciones. Acostumbrados a gestionar las diferencias como si fueran mercanc\u00edas, todav\u00eda no hemos aprendido el arte m\u00e1s dif\u00edcil: el de vivir con otros en tanto otros. A veces, eso tambi\u00e9n pensaba en el ensayo, lo que nos molesta no es tanto la diferencia sino que el otro se parezca demasiado a uno. Queremos ser originales, \u00fanicos, independientes, y entonces la tolerancia a veces funciona como una m\u00e1quina de producir diferencias porque lo que nos repugna es en el fondo la igualdad. En cualquier caso, la tolerancia funciona como un muro que no nos permite el contacto con eso que nos agita y nos conmueve. <\/p>\n

El libro es una obra muy \u00edntima y honesta. \u00bfC\u00f3mo manejaste el desaf\u00edo de exponerte de una manera tan vulnerable ante tus lectores? \u00bfHubo momentos en los que dudaste si publicar ciertas partes?<\/b><\/p>\n

John Berger dec\u00eda que lo personal solo adquiere sentido cuando se reconoce en lo com\u00fan, cuando adquiere resonancias en otro. Esto no lo pens\u00e9 antes de escribir el libro, porque la verdad no sab\u00eda lo que ir\u00eda apareciendo durante la escritura, pero si hay escenas que pueden parecer del orden de lo personal o lo privado, creo que est\u00e1n all\u00ed porque siendo propias nos pertenecen tambi\u00e9n a todos: la experiencia de mirar un rostro, de sentir una p\u00e9rdida, de desear, de avergonzarse, de amar, etc., son todas cuestiones tan singulares como comunes. Y tambi\u00e9n para preguntarme por lo contrario: c\u00f3mo hacer que eso que es com\u00fan no se vuelva en la escritura una cosa desprovista de vibraciones, de cuerpo, de eso que es irreductible en cada uno. Quiz\u00e1s por eso me interesan los afectos, porque est\u00e1n atravesados por el clich\u00e9 y por la singularidad, por lo com\u00fan y lo propio, por el estereotipo y la respiraci\u00f3n propia. Por eso tambi\u00e9n me gustan las canciones de amor.<\/p>\n

Si tuvieras que resumir la esencia de P\u00e1nico y Ternura en una sola frase para alguien que no lo ha le\u00eddo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?<\/b><\/p>\n

P\u00e1nico y ternura no es un libro de teor\u00eda sino un ejercicio de escritura que merodea las grietas, las incertidumbres, los deseos. Si hay p\u00e1nico, es para se\u00f1alar que la vida no puede no doler y entonces la ternura no es un remedio dulce contra ese mal, sino un refinamiento de los sentidos, una intensificaci\u00f3n de la experiencia, algo que nos permite volver a estar adentro de la vida, pese a todo. <\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Siempre inquieta, la ensayista y doctora en est\u00e9tica y teor\u00eda del Arte, Paz L\u00f3pez, comenz\u00f3 a darle vueltas…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":73915,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[224,146,147,25,24,225,4161,9553,9552,9551,23],"class_list":{"0":"post-73914","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libros","8":"tag-books","9":"tag-entertainment","10":"tag-entretenimiento","11":"tag-es","12":"tag-espana","13":"tag-libros","14":"tag-libros-culto","15":"tag-lumen","16":"tag-panico-y-ternura","17":"tag-paz-lopez","18":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=73914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73914\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/73915"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=73914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=73914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=73914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}