{"id":85669,"date":"2025-09-01T08:05:21","date_gmt":"2025-09-01T08:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/85669\/"},"modified":"2025-09-01T08:05:21","modified_gmt":"2025-09-01T08:05:21","slug":"aixa-de-la-cruz-somos-una-generacion-sin-dios-y-no-nos-han-dado-mas-alternativas-que-el-consumo-y-el-trabajo-placeres-s-moda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/85669\/","title":{"rendered":"Aixa de la Cruz: \u201cSomos una generaci\u00f3n sin Dios, y no nos han dado m\u00e1s alternativas que el consumo y el trabajo\u201d | Placeres | S Moda"},"content":{"rendered":"

En Las herederas<\/a>, Aixa de la Cruz<\/a> (Bilbao, 1988) explor\u00f3 el v\u00ednculo entre los malestares sociales y la salud mental. En Todo empieza por la sangre<\/a> el desencadenante del sufrimiento ps\u00edquico es la b\u00fasqueda desesperada de un amor que llene el vac\u00edo existencial de la protagonista, Violeta. Cuenta De la Cruz que con esta novela se ha liberado de la presi\u00f3n de intentar encajar en ese canon literario patriarcal<\/a> que critic\u00f3 en la autoficci\u00f3n feminista Cambiar de idea, por la que recibi\u00f3 el Premio Euskadi de Literatura 2020. <\/p>\n

La sangre es el elemento simb\u00f3lico<\/a> que unifica una estructura con mucho movimiento, en la que atravesamos sin orden cronol\u00f3gico pactos de amigas, abortos y referencias a vampiros<\/a>. Es su sexta novela y su octavo libro (contando uno de relatos y un ensayo). Public\u00f3 la primera a los 20 a\u00f1os, y se pregunta cu\u00e1ntos m\u00e1s tiene que cumplir para que dejen de definirla con el clich\u00e9 de \u201cla voz de su generaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"AlfaguaraAlfaguara edita ‘Todo empieza con la sangre’.Cortes\u00eda de la editorial<\/p>\n

Est\u00e1s entusiasmada con el <\/b>psicoan\u00e1lisis<\/b><\/a>. \u00bfHa influido en la escritura de este libro?<\/b><\/p>\n

S\u00ed. Es la primera vez que escribo una novela cuya trama es cl\u00e1sica en cuanto a que sigue la trayectoria vital de un \u00fanico personaje, y me parec\u00eda interesante acometer este trabajo de una forma que no fuera cronol\u00f3gica sino causal. Cuando expones tu vida en terapia, empiezas por el presente, el presente te arrastra al pasado, y del pasado volvemos al presente. Me apetec\u00eda trabajar con esos tiempos. Ha sido una escritura intensa y extenuante, como hacer terapia. Imaginarme la vida de Violeta implicaba recordar mi propia infancia y adolescencia; revisar los dramas con mi madre ahora que yo tambi\u00e9n soy madre. Siempre que comento estas cosas me preguntan: \u201c\u00bfPero entonces es autobiogr\u00e1fico?\u201d. No, pero escribir siempre es profundamente personal, porque si no te mueve nada propio, no funciona.<\/p>\n

S\u00e9 que pensaste en <\/b>Evanescente<\/b> como posible t\u00edtulo, porque Violeta descubre que tuvo un gemelo evanescente y lo relaciona con su obsesi\u00f3n por Paul. <\/b><\/p>\n

S\u00ed, eleg\u00ed la ilustraci\u00f3n de portada, que me hace pensar en ese deseo que, cuando por fin la tienes entre las manos, se desvanece. Yo ya estaba trabajando con la novela y con mitos cl\u00e1sicos cuando un amigo me cont\u00f3 que su madre le hab\u00eda contado ya de adulto que tuvo un hermano gemelo que muri\u00f3 antes de nacer. Me pareci\u00f3 el correlato biologicista del mito de Plat\u00f3n: el gemelo superviviente nace con una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida, el duelo no est\u00e1 hecho porque ni siquiera es consciente, y se pasa la vida buscando a alguien que lo complete. <\/p>\n

Violeta piensa que ese puede ser el origen de su vac\u00edo existencial.<\/b><\/p>\n

Tengo la sensaci\u00f3n de que nos est\u00e1n intentando convencer de que el malestar tiene una causa y que, por tanto, nuestro reto es encontrar la explicaci\u00f3n que cuadra con nosotras: ya sea la carta astral, la bisexualidad, un diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico\u2026 Estamos desesperadas por encontrar un marco discursivo que nos explique por completo y se nos est\u00e1n quedando muchos flecos fuera. La explicaci\u00f3n del malestar tiene muchas causas: casi todas sist\u00e9micas, pero muchas biogr\u00e1ficas. Nos las est\u00e1n encapsulando en explicaciones un\u00edvocas para que compremos productos: \u201c\u00bfNo te llega bien el prana al cerebro? Haz nuestro curso de yoga kundalini\u201d. <\/p>\n

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Cuando se tildan de generacionales muchas realidades millenial, como el problema del alquiler de vivienda, se est\u00e1 lavando de cara al sistema, diluyendo un problema estructural que afecta a todo el mundo. Quitas universalidad, vigencia o capacidad de interpelar a toda la sociedad\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00bfCrees que el vac\u00edo existencial es algo especialmente <\/b>millenial<\/b>?<\/b><\/p>\n

Las millenial somos las petardas que ponemos nombres nuevos a todo lo que ya exist\u00eda. Por ejemplo, falta una mirada geneal\u00f3gica cuando se dice que el poliamor es muy de nuestra generaci\u00f3n: Colette <\/a>era no mon\u00f3gama en el siglo XIX. Lo del vac\u00edo existencial es absolutamente humano, el budismo habla de ello. El karma es acci\u00f3n vital vinculada al deseo. El deseo es lo que fomenta el movimiento, la actividad, la vida. Estamos vivas porque deseamos. Estamos buscando porque estamos vivas y hay algo que no se sacia por completo. <\/p>\n

La cr\u00edtica suele decir de ti que eres una escritora muy de tu generaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo lo recibes?<\/b><\/p>\n

Estoy un poco harta; no s\u00e9 cu\u00e1ntos a\u00f1os tengo que cumplir para que dejen de dec\u00edrmelo. Cuando se tildan de generacionales muchas realidades millenial, como el problema del alquiler de vivienda, se est\u00e1 lavando de cara al sistema, diluyendo un problema estructural que afecta a todo el mundo. Quitas universalidad, vigencia o capacidad de interpelar a toda la sociedad. <\/p>\n

Se podr\u00eda decir que t\u00fa has logrado interpelar a toda la sociedad. <\/b>Nadal Suau<\/b><\/a> empieza su rese\u00f1a en <\/b>Babelia <\/b>con la siguiente afirmaci\u00f3n: \u201cYo he conocido a Violeta y hasta he sido Violeta\u201d.<\/b><\/p>\n

Eso es muy bonito. La literatura est\u00e1 para poner en jaque nuestra capacidad de empat\u00eda y de identificaci\u00f3n. Se presupone que nos identificamos con lo que es muy parecido a nosotras y que solo podemos disfrutar de literatura en la que la ideolog\u00eda del autor coincide con la nuestra. A m\u00ed me parece que lo realmente estimulante es cuando se da lo contrario. No obstante, si te soy sincera, tengo la sensaci\u00f3n que me leen mayoritariamente mujeres, porque son mayor\u00eda en los clubes de lectura y en todo lo cultural, y porque sigue habiendo cierta trinchera con el p\u00fablico masculino.<\/p>\n

Dir\u00eda que esa capacidad de llegar a un p\u00fablico diverso y publicar en una editorial como Alfaguara te convierte en un puente entre discursos activistas (antipsiquiatr\u00eda, anarqu\u00eda relacional\u2026) y la sociedad mayoritaria. <\/b><\/p>\n

No lo hago de forma consciente, pero la escritura tiene algo de dejar constancia de que algunas no hemos vivido seg\u00fan la norma. Lo cierto es que acabo siempre retratando el tejido discursivo, afectivo e ideol\u00f3gico en el que se inserta mi vida.<\/p>\n

En <\/b>Cambiar de idea<\/b> criticabas el canon literario y mencionabas que las editoriales patriarcales solo publican a mujeres que impostan un molde determinado. \u00bfSientes que te has liberado de esa presi\u00f3n?<\/b><\/p>\n

He pensado mucho en ese fragmento. De chavalita me encantaban los folletines decimon\u00f3nicos, le\u00eda Madame Bovary<\/a> o a Tolstoi y solo me interesaba la trama rom\u00e1ntica. Recuerdo querer escribir una novela de amor y tener la sensaci\u00f3n de que, siendo yo una mujer joven, eso no me dar\u00eda prestigio, sino que supondr\u00eda ahondar en los prejuicios en torno a la escritura \u201cfemenina\u201d. Esta novela es la prueba de que me he quitado todos esos complejos propios, prestados e inoculados: he escrito sin miedo a no cumplir con la impostura de autora seria que tiene que ser un poco masculina.<\/p>\n

Aun as\u00ed, no es una novela precisamente cursi\u2026 <\/b><\/p>\n

\u00bfNo? Pues es el registro m\u00e1s cursi del que soy capaz [risas]. Noto en m\u00ed misma una especie de mecanismo de compensaci\u00f3n. El otro d\u00eda mi sobrina me dijo: \u201cT\u00fa eres cursi pero de negro\u201d [risas].<\/p>\n

Hablemos de amor. Salma y Paul, los grandes amores de Violeta, se dedican a profesiones art\u00edsticas, y eso les da un anclaje vital del que ella carece.<\/b><\/p>\n

En la novela se insin\u00faa que hay dos formas socialmente aceptadas con las que llenar ese vac\u00edo: una es la maternidad y la otra es el oficio art\u00edstico. Ella ha decidido que no va a ser madre, y tampoco se est\u00e1 perpetuando a trav\u00e9s del arte. \u00bfQu\u00e9 es lo que cree que le queda? La idealizaci\u00f3n de esos amores vamp\u00edricos: pierdes tu identidad y te transformas en algo eterno. <\/p>\n

Pones a Violeta a probar distintos modelos relacionales y vas desidealizando todos. <\/b><\/p>\n

Esa era mi idea: que el personaje, en su b\u00fasqueda, haga una investigaci\u00f3n casi emp\u00edrica de prueba y descarte, hasta que se da cuenta de que el amor idealizado solo existe en Dios. <\/p>\n

Spoiler<\/b>: tampoco le funciona.<\/b><\/p>\n

Bueno, pero la cuesti\u00f3n es que lo \u00fanico idealizable de esa magnitud es aquello que no es corp\u00f3reo. Creo que la clave no est\u00e1 en el modelo relacional. Si sigues teniendo una mirada Disney, la vas a reproducir en una trieja<\/a> igual que en una pareja. O si tiendes a explotar a tus parejas sexuales, va a dar igual que sean una o cinco. Tal vez s\u00ed es algo millenial pensar que el pacto, el acuerdo, la teor\u00eda que rodea al amor era lo que realmente nos iba a emancipar. Nos hemos dado cuenta de que est\u00e1 bien pensar opciones diferentes, pero que en la pr\u00e1ctica no hay recetas m\u00e1gicas: cada relaci\u00f3n tiene que encontrar su pacto, que hay que descubrir con el cuerpo. <\/p>\n

Me parece un puntazo que en un libro de una editorial grande haya representaci\u00f3n de modelos alternativos como las triejas. <\/b><\/p>\n

\u00bfS\u00ed? Yo ten\u00eda miedo a que estuviera todo sobre explotado, aunque no se me ocurren ejemplos m\u00e1s all\u00e1 cl\u00e1sicos como Simone de Beauvoir<\/a>, Colette\u2026<\/p>\n

O <\/b>Ana\u00efs Nin<\/b><\/a>. Es verdad, tenemos poca memoria. Pero tambi\u00e9n me resulta novedoso que la gran historia de amor del libro sea entre una lesbiana y un gay.<\/b><\/p>\n

Para escribir a Violeta me acord\u00e9 mucho de la incomodidad de quien me reprochaba que no me identificase como bisexual en p\u00fablico. Me negaba a hacerlo, porque he pasado mucho tiempo habitando la heterosexualidad y me parec\u00eda apropiarme de una lucha que no era m\u00eda. Con el tiempo te vas dando cuenta de que eso es bifobia interiorizada y que mi relaci\u00f3n con hombres estaba sujeta a un tipo de violencias espec\u00edficas por ser bi. Se puede interpretar desde fuera que Violeta tiene bifobia interiorizada, pero qu\u00e9 violento es decirle a Violeta lo que tiene que ser. Ah\u00ed hay un mejunje interesante con el que quer\u00eda jugar. Me parec\u00eda muy divertido en t\u00e9rminos rom\u00e1nticos narrar un amor tan grande, tan de otra vida, que va m\u00e1s all\u00e1 de las identidades. <\/p>\n

En todo caso, me parece que tu libro constituye una referencia valiosa para la comunidad bisexual. \u00bfQuer\u00edas contribuir a ello?<\/b><\/p>\n

Sin duda. Tengo el recuerdo de lo importante que ha sido para m\u00ed encontrarme en novelas que me apasionan una integraci\u00f3n normalizada de la bisexualidad. Me encanta El celo de Sabina Urraca<\/a>, pero me flipa La Parcela de Alejandro Sim\u00f3n Partal donde, sin que se aborde el tema de la orientaci\u00f3n sexual de forma expl\u00edcita, todos los personajes tienen esa apertura. Falta toda una cultura, una tradici\u00f3n de referentes positivos en los que mirarnos, y parte de esta bifobia interiorizada tiene que ver con ello. <\/p>\n

Es f\u00e1cil detestar a Salma. A trav\u00e9s de ella, desidealizas las relaciones de pareja l\u00e9sbicas, pero sin equipararlas a las heterosexuales. <\/b><\/p>\n

Quer\u00eda ironizar con algo que tiene que ver con la experiencia bisexual: vienes de pensar que todos los problemas que hay en las relaciones hetero tienen que ver con la masculinidad del otro, y entonces, cuando la siguiente pareja es mujer, puedes descubrir que si tu patr\u00f3n es buscarte a narcisistas, te los vas a encontrar de todos los g\u00e9neros. M\u00e1s que retratar en Salma un estereotipo de g\u00e9nero, me interesaba retratar una forma de narcisismo que veo much\u00edsimo en el mundo art\u00edstico y en el literario: el artista se siente por encima del bien y del mal, y ni se plantea cuestiones \u00e9ticas porque cree que no hay que pedir permiso a las personas de su alrededor para hacer arte; no hay nada que no se pueda saquear. <\/p>\n

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Para m\u00ed el narcisismo no es un diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico, sino un rasgo de personalidad que se activa en lo relacional: creo que todas y todos caemos mucho en utilizar al otro como un medio para nuestros fines, aunque sea sutilmente, como puede ser llegar a lugares o llenar vac\u00edos\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

El narcisismo es \u00faltimamente una etiqueta muy manoseada, hay psic\u00f3logas alertando de no usarla a la ligera. \u00bfC\u00f3mo lo ves?<\/b><\/p>\n

De lo que habla todo el mundo en Instagram es del trastorno de la personalidad narcisista. Se acaba describiendo con los \u00edtems de ese diagn\u00f3stico a personas que casi siempre son hombres maltratadores, lo que parece que lleva a concluir que su conducta es fruto de una cuesti\u00f3n psiqui\u00e1trica y no del patriarcado. Para m\u00ed el narcisismo no es un diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico, sino un rasgo de personalidad que se activa en lo relacional: creo que todas y todos caemos mucho en utilizar al otro como un medio para nuestros fines, aunque sea sutilmente, como puede ser llegar a lugares o llenar vac\u00edos. Pensamos mucho el amor en t\u00e9rminos de intercambio: qu\u00e9 aporto yo en la relaci\u00f3n, qu\u00e9 me aporta el otro. Por eso se\u00f1alo que hemos romantizado el mito del vampiro, pese a que es la definici\u00f3n del narcisismo: no te amo en tanto que ser aut\u00f3nomo sino \u00fanicamente si eres mi posesi\u00f3n o parte de mi cuerpo. Los vampiros te drenan, te dan tu sangre, y entonces pas\u00e1is juntos el resto de la eternidad. <\/p>\n

En <\/b>Todo sobre el amor<\/b>, la escritora <\/b>bell hooks<\/b><\/a> lamenta que hemos perdido, por cinismo y prevenci\u00f3n, la noci\u00f3n del acto de amar, como un arte que se cultiva. <\/b><\/p>\n

Total. Algo que me pone muy nerviosa es esta etiqueta de \u201camores t\u00f3xicos\u201d. Una cosa es el maltrato, pero me preocupa que a veces llamamos t\u00f3xicas a relaciones donde se est\u00e1 repitiendo un conflicto que puede estar se\u00f1alandonos una v\u00eda de crecimiento espiritual. Ah\u00ed entran los amantes como Paul, que no eres capaz de dejar. \u00bfPor qu\u00e9 Violeta y \u00e9l vuelven una y otra vez? Igual porque el conflicto se\u00f1ala algo en el camino de crecimiento que han iniciado juntas. <\/p>\n

Hablemos ahora de espiritualidad. En esta b\u00fasqueda desesperada, podr\u00edas convertir a Violeta al budismo o a la santer\u00eda, pero te decides por la religi\u00f3n cat\u00f3lica. <\/b><\/p>\n

No quer\u00eda caer en el marco de exotizaci\u00f3n que implica poner a la protagonista a hacer turismo espiritual. A priori me pareci\u00f3 un reto, y se volvi\u00f3 un proceso de aprendizaje muy chulo para m\u00ed que, como Violeta, no tengo ning\u00fan tipo de formaci\u00f3n religiosa. Me acerqu\u00e9 a los textos cristianos desde cero y me di cuenta de que se puede queerizar absolutamente todo. Los evangelios son manifiestos de izquierdas si lo lees de determinada manera, y tambi\u00e9n puedes omitir o resignificar lo que no te valga. Podemos ser como caballos de Troya: que nos apropiemos del catolicismo es implosivo para la propia instituci\u00f3n y propone lecturas muy interesantes. Adem\u00e1s, la m\u00edstica cristiana medieval se parece much\u00edsimo en su praxis al budismo. Hay un manual an\u00f3nimo del siglo XIV, La nube del no saber, que invita a sentarte a meditar, vaci\u00e1ndote de toda imagen, incluso la de Cristo, para dejar la mente en blanco, y ser\u00e1 as\u00ed como llegues a Dios.<\/p>\n

Somos muchas las agn\u00f3sticas que nos sentimos hu\u00e9rfanas espiritualmente\u2026<\/b><\/p>\n

El vac\u00edo existencial es transcultural y transgeneracional, pero igual s\u00ed que es verdad que somos una generaci\u00f3n sin Dios, y no se nos han dado m\u00e1s alternativas que el consumo y el trabajo. \u00bfCon qu\u00e9 tienes que saciarte? Con trabajos que se tienen que volver identitarios para que puedas ser capaz de soportarlos o con regalar tu tiempo a algo que no soportas hacer a cambio de dinero para el consumo. Por eso estamos desesperadas buscando terapias y retiros, para encontrar alg\u00fan tipo de trascendencia que nos recuerde que estamos aqu\u00ed para algo m\u00e1s. <\/p>\n

Violeta prueba tambi\u00e9n una de las utop\u00edas de izquierdas: la vuelta al campo, en su caso con amigas.<\/b><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no ha fantaseado con eso? Una de mis amigas me dice que le parece triste que los momentos de paz y amor perfecto duren tan poco en la novela. Pero no quer\u00eda romantizar opciones que, por ahora, son muy poco viables. Para que una comunidad funcione, hacen falta redes rurales bien conectadas. <\/p>\n

Despu\u00e9s de una carrera tan prol\u00edfica, \u00bfc\u00f3mo te sientes hacia tus primeras obras? \u00bfDir\u00edas que tu bibliograf\u00eda traza un camino coherente? <\/b><\/p>\n

Tiendo a no mirar hacia atr\u00e1s, tengo mucho pudor hacia lo escrito, por una especie de hiperperfeccionismo, sumado a esa resistencia a revisitar lugares en los que no s\u00e9 qu\u00e9 voy a encontrar. Creo que de Cambiar de idea a aqu\u00ed hay una l\u00ednea muy coherente: se repite la obsesi\u00f3n por el malestar ps\u00edquico (no me gusta hablar de enfermedad mental) y por la idea de la identidad. Antes de eso\u2026 \u00a1yo no s\u00e9 qui\u00e9n era con 20 a\u00f1os! Empec\u00e9 a publicar muy joven, demasiado joven a mi juicio. Por eso casi que no me siento autora de mis obras m\u00e1s tempranas. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo recibiste el Premio Euskadi de Literatura?<\/b><\/p>\n

\u00a1Pues muy bien, porque me compr\u00e9 mi casa! Nada m\u00e1s importante de los premios que tener condiciones materiales estables para seguir escribiendo. Yo estaba en una situaci\u00f3n horrorosa, y sent\u00eda que si no entraba ese dinero no hab\u00eda manera de salir adelante. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vives el \u00e9xito y la ambici\u00f3n?<\/b><\/p>\n

Con un marcador de g\u00e9nero claro: como una mujer con s\u00edndrome del impostor, con problemas de merecimiento. Soy incapaz de celebrar los logros y me frustro cuando algo falla m\u00ednimamente. Pero estoy trabajando en ello. Con cinco a\u00f1os me preguntaban qu\u00e9 quer\u00eda ser de mayor y contestaba que escritora. Es muy fuerte. Estoy living the dream y es un privilegio ganar dinero haciendo algo que es una forma de procesar mi experiencia, aprender cosas y contestar a preguntas. Y es genial tener un altavoz, saber que tienes a gente escuchando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En Las herederas, Aixa de la Cruz (Bilbao, 1988) explor\u00f3 el v\u00ednculo entre los malestares sociales y la…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":85670,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[31812,224,146,147,25,1598,24,4910,906,225,671,1645,31813,23],"class_list":{"0":"post-85669","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-libros","8":"tag-alfaguara","9":"tag-books","10":"tag-entertainment","11":"tag-entretenimiento","12":"tag-es","13":"tag-escritores","14":"tag-espana","15":"tag-feminismo","16":"tag-librerias","17":"tag-libros","18":"tag-literatura","19":"tag-novela","20":"tag-psicoanalisis","21":"tag-spain"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85669\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/85670"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}