{"id":94508,"date":"2025-09-05T06:15:13","date_gmt":"2025-09-05T06:15:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/94508\/"},"modified":"2025-09-05T06:15:13","modified_gmt":"2025-09-05T06:15:13","slug":"roger-bartra-recomienda-libros-para-pensar-y-divertirse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/94508\/","title":{"rendered":"Roger Bartra recomienda libros para pensar (y divertirse)"},"content":{"rendered":"

Adentrarse en la mente de Roger Bartra <\/strong>es emprender un viaje fascinante por los laberintos de la cultura occidental, la identidad y el alma humana. En esta conversaci\u00f3n, el antrop\u00f3logo, escritor y pensador mexicano desgrana los hilos centrales de su obra, desde su pionero an\u00e1lisis de la melancol\u00eda hasta su exploraci\u00f3n del mito del salvaje, todo ello trenzado con reflexiones \u00edntimas sobre su propio recorrido vital. Adem\u00e1s, recomienda libros divertidos que te hacen pensar.<\/strong><\/p>\n

Videoentrevista con Roger Bartra<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El viaje de la melancol\u00eda<\/p>\n

Conversar con Roger Bartra es asistir a una clase sobre los mitos que tejen la identidad occidental. El antrop\u00f3logo y pensador mexicano realiza con Librotea un viaje intelectual por los territorios que ha cartografiado con su obra.<\/strong> Sus libros sobre la melancol\u00eda (Cultura y melancol\u00eda, El duelo de los \u00e1ngeles, La jaula de la melancol\u00eda y La melancol\u00eda moderna) no son solo estudios hist\u00f3ricos; es un diagn\u00f3stico existencial que rastrea c\u00f3mo esta condici\u00f3n dej\u00f3 de ser una enfermedad del alma para convertirse en un componente estructural de la identidad occidental.\u00a0<\/p>\n

Este an\u00e1lisis dialoga potentemente con obras como El mito del salvaje, El salvaje en el espejo y El salvaje artificial, donde desmonta la construcci\u00f3n cultural de la figura del \u00absalvaje\u00bb<\/strong> como el Otro necesario, el espejo invertido en el que la civilizaci\u00f3n europea se mir\u00f3 para definirse a s\u00ed misma.\u00a0<\/p>\n

Al investigar para La jaula de la melancol\u00eda, Bartra descubri\u00f3 que lo que parec\u00eda un rasgo propio de la identidad mexicana (\u00abla idea del mexicano melanc\u00f3lico, la poes\u00eda melanc\u00f3lica mexicana, el ind\u00edgena o el campesino aplastados, deprimidos\u00bb) era, en realidad, la reactivaci\u00f3n de un mito europeo antiqu\u00edsimo y, adem\u00e1s, \u00abuna antigua enfermedad<\/strong> diagnosticada y definida por la medicina hipocr\u00e1tica griega como melancol\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Esta revelaci\u00f3n lo llev\u00f3 a realizar una \u00abantropolog\u00eda inversa\u00bb:<\/strong> estudiar la melancol\u00eda y el salvajismo en el seno mismo de la cultura occidental. Su traves\u00eda\u00a0es un intento de descifrar por qu\u00e9 una enfermedad de humores medievales sobrevive y se expande en nuestra era digital. Bartra nos explica que su investigaci\u00f3n comenz\u00f3 con una pregunta crucial: \u00ab\u00bfc\u00f3mo es que un antiguo mito y una enfermedad cuya base fisiol\u00f3gica \u2013el humor negro\u2013 no existe, sigue funcionando en tiempos modernos?\u00bb.<\/p>\n

Para encontrar respuestas, su indagaci\u00f3n lo llev\u00f3 desde el cuadro de una pintora barroca como Artemisia Gentileschi hasta los escritos del fil\u00f3sofo dan\u00e9s S\u00f8ren Kierkegaard, pasando por una observaci\u00f3n sorprendente de Alexis de Tocqueville, quien describi\u00f3 a los estadunidenses del siglo XIX como profundamente melanc\u00f3licos porque \u00abaquello que deseaban, cuando se acercaban a ello, hu\u00eda y nunca lo alcanzaban<\/strong>. Entonces, en este nuevo libro exploro eso para tratar de contestar a la pregunta de \u00bfpor qu\u00e9 la melancol\u00eda en tiempos modernos sigue teniendo una presencia importante?\u00bb.<\/p>\n

Bartra ve en esta condici\u00f3n un patr\u00f3n que se repite en los momentos de transici\u00f3n hist\u00f3rica. \u00abCuando las personas empiezan a dejar de entender lo que est\u00e1 sucediendo\u00bb, se\u00f1ala, \u00abtienden a deprimirse, a sentirse melanc\u00f3licas. <\/strong>Eso ocurri\u00f3 en el Renacimiento, con el irrupci\u00f3n del capitalismo y ocurre hoy con las nuevas tecnolog\u00edas y las redes digitales. Vivimos en un mundo que, para muchos, parece absurdo porque no lo entienden\u00bb.<\/p>\n

Pero lejos de ser solo un diagn\u00f3stico, Bartra propone una herramienta. Para \u00e9l, la melancol\u00eda es un \u00abartificio intelectual\u00bb, un instrumento de conocimiento.<\/strong> \u00abYo no sufro melancol\u00eda, nunca la he sufrido. Pero s\u00ed la cultivo como una especie de mecanismo para explorar el entorno\u00bb.\u00a0<\/p>\n

La llegada de nuevas tecnolog\u00edas de las redes digitales, de la inform\u00e1tica, de la rob\u00f3tica, \u00abnos enfrentan a un mundo en donde la mayor parte de la gente no se siente c\u00f3moda, no sabe qu\u00e9 hacer. Y vivir en este mundo parece absurdo. <\/strong>Esto explica por qu\u00e9 la la melancol\u00eda sigue siendo un tema de reflexi\u00f3n importante y una condici\u00f3n humana que es significativa de situaciones nuevas de transici\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el objetivo m\u00e1s profundo de analizar la melancol\u00eda? \u00bfC\u00f3mo ayuda a reflexionar al respecto? Eso lo respondo en un cap\u00edtulo del libro.<\/p>\n

Con una met\u00e1fora poderosa, el intelectual mexicano define su m\u00e9todo: \u00abCultivo un \u00e1rbol negro que crece con hojas negras y que nos sirve para entender el entorno. <\/strong>Es completamente artificial y hay que regar con l\u00e1grimas tal vez, pero que nos sirve para interpretar los tiempos modernos\u00bb.<\/p>\n

\"La<\/p>\n

\t\tLa melancol\u00eda moderna<\/p>\n

Roger Bartra<\/p>\n

Siglo XXI Editores – M\u00e9xico<\/p>\n

El salvaje artificial: de Frankenstein a Wolverine<\/p>\n

La conversaci\u00f3n con Roger deriva hacia otro de sus grandes temas: la evoluci\u00f3n del mito del salvaje. Bartra aclara un malentendido fundacional: la figura del salvaje no naci\u00f3 con la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica.<\/strong> \u00abViene de mucho antes, de los tiempos griegos y romanos: los centauros, los c\u00edclopes, los s\u00e1tiros… seres semihumanos, mitad bestia\u00bb.\u00a0<\/p>\n

Este arquetipo, presente en la Biblia y explosivo en la Edad Media con el lomo silvestris o las \u00abserranas\u00bb espa\u00f1olas, no desapareci\u00f3; mut\u00f3. Bartra rastrea su viaje hasta la modernidad a trav\u00e9s de lo que \u00e9l llama \u00abel salvaje artificial, cuya imagen m\u00e1s conocida es el monstruo creado por el Dr. Frankenstein<\/strong>, que es completamente artificial, es un ser humano, pero no se sabe qu\u00e9 tan humano, un noble salvaje, pero la sociedad, ante un monstruo tan feo, reacciona agresivamente y \u00e9l responde con m\u00e1s fuerza\u00bb.
Esta idea de de de un salvaje artificial encarna muchas etapas intermedias, pero llega hasta los superh\u00e9roes en el c\u00f3mic y del cine del siglo XX, en personajes como Tarz\u00e1n y, sobre todo, en la legi\u00f3n de superh\u00e9roes del c\u00f3mic y el cine. \u00abBatman, Spiderman, Wolverine… son salvajes modernos, medio animales, medio humanos, con caracter\u00edsticas artificiales inventadas.<\/strong> No andan desnudos, pero s\u00ed con una apariencia de desnudez por las mallas ajustadas y el calz\u00f3n visible\u00bb. Para Bartra, estos personajes son el s\u00edntoma de una sociedad que proyecta en ellos sus miedos y anhelos. \u00abAlgunos son bastante malvados, otros son los salvadores que luchan por la justicia cuando la sociedad est\u00e1 podrida\u00bb. Su persistencia demuestra que necesitamos de ese \u00abotro\u00bb monstruoso y poderoso para reflejar nuestras propias contradicciones.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

\t\tEl mito del salvaje<\/p>\n

Roger Bartra<\/p>\n

Siglo XXI Editores – M\u00e9xico<\/p>\n

La biograf\u00eda de un pensador sin etiquetas<\/p>\n

La trayectoria de Roger Bartra es en s\u00ed misma un ejercicio de libertad intelectual. Desde sus inicios en el marxismo y su exilio tras el movimiento del 68, pasando por su trabajo de campo con campesinos en Morelos y su posterior inmersi\u00f3n en los cl\u00e1sicos europeos, Bartra ha construido un pensamiento que se nutre de m\u00faltiples disciplinas y se resiste a cualquier dogmatismo.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Esta vocaci\u00f3n por transitar libremente entre g\u00e9neros \u2013del ensayo a la novela y el teatro\u2013 se refleja en su forma de autodefinirse, o m\u00e1s bien, de no hacerlo. Cuando se le pregunta por una definici\u00f3n, su respuesta es contundente y reveladora: \u00abEl intento de definirme me aniquilar\u00eda. <\/strong>Por lo tanto, eso ya es una manera de definirme, es decir, soy un ser incapaz de definirme\u00bb. Esta postura no es una evasi\u00f3n, sino la coherencia \u00faltima de un intelectual para quien el pensamiento cr\u00edtico debe preservarse de las jaulas de las etiquetas.<\/p>\n

Bartra afirma que el papel del intelectual en la era digital no se defiende con rigidez, sino con una audaz capacidad de mutaci\u00f3n<\/strong>. Frente a la presi\u00f3n que amenaza con encerrar el pensamiento en especialidades estancadas o, peor a\u00fan, extinguir su relevancia p\u00fablica \u2013como advierte que ha ocurrido en Estados Unidos, donde el \u00abprofesor de campus\u00bb ha reemplazado al intelectual\u2013, Bartra propone una resistencia basada en la evoluci\u00f3n constante.\u00a0<\/p>\n

Su propia trayectoria es un manifiesto: de arque\u00f3logo a etn\u00f3logo, de estudioso de lo mexicano a analista de los mitos europeos, de la melancol\u00eda a la neurolog\u00eda y de ah\u00ed a la m\u00fasica. Estos \u00abbrincos\u00bb deliberados, lejos de ser una dispersi\u00f3n, son su manera de reivindicar una figura que debe dialogar con la sociedad desde m\u00faltiples frentes. \u00abSiendo parte de esa tribu en proceso de extinci\u00f3n, trato de salvarla<\/strong>\u00ab, afirma. Y su m\u00e9todo es escribir, saltar y mutar, demostrando que la agilidad intelectual es el ant\u00eddoto contra la irrelevancia.<\/p>\n

As\u00ed Roger Bartra no ofrece consuelos f\u00e1ciles ni respuestas cerradas; brinda algo mucho m\u00e1s valioso: herramientas cr\u00edticas para diseccionar la realidad.<\/strong> Su melancol\u00eda moderna, su salvaje artificial y su rechazo a la definici\u00f3n est\u00e1tica son ant\u00eddotos contra el pensamiento \u00fanico. Nos deja con la imagen de ese \u00ab\u00e1rbol negro\u00bb que cultiva: una met\u00e1fora perfecta de una obra que, al abrazar la sombra, ilumina con mayor claridad las complejidades de nuestro tiempo.<\/p>\n

Roger Bartra: libros para pensar (y divertirse)<\/p>\n