{"id":99853,"date":"2025-09-07T18:27:10","date_gmt":"2025-09-07T18:27:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/99853\/"},"modified":"2025-09-07T18:27:10","modified_gmt":"2025-09-07T18:27:10","slug":"michael-j-sandel-la-izquierda-tiene-que-aprender-a-hablar-el-lenguaje-del-patriotismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/99853\/","title":{"rendered":"Michael J. Sandel: \u201cLa izquierda tiene que aprender a hablar el lenguaje del patriotismo\u201d"},"content":{"rendered":"

Las palabras justicia, igualdad y dignidad parecen ecos de otro tiempo hasta que las pronuncia el fil\u00f3sofo Michael J. Sandel (Mine\u00e1polis, 1953). Entonces vuelven con vigor a contarnos el mundo de hoy, a explicarnos c\u00f3mo y cu\u00e1ndo se desmoron\u00f3, y qu\u00e9 pas\u00f3 para que alguien como Donald Trump<\/a> pudiera hacerse con el poder. El te\u00f3rico estadounidense, referente del pensamiento progresista, desmenuza las causas y las consecuencias con precisi\u00f3n quir\u00fargica en cada uno de sus libros, y no renuncia a trasladar al ciudadano de a pie algunas de las grandes ideas del pensamiento cl\u00e1sico y contempor\u00e1neo. La filosof\u00eda tambi\u00e9n puede ser un fen\u00f3meno de masas y sus abarrotadas conferencias dan muestra de ello. <\/p>\n

Su obra, que incluye t\u00edtulos como El descontento democr\u00e1tico (1996), Justicia, \u00bfhacemos lo que debemos? (2011) o La tiran\u00eda del m\u00e9rito (2020), ha dado la vuelta al mundo y esta semana ha aterrizado en Ciudad de M\u00e9xico, donde el catedr\u00e1tico estrella de la Universidad de Harvard la presenta al completo, invitado por la Facultad de Derecho de la UNAM y por el Tecnol\u00f3gico de Monterrey. Sandel recibe al peri\u00f3dico en el hotel donde se hospeda, al sur de la capital mexicana, poco antes de enfrentarse al gran p\u00fablico y un d\u00eda despu\u00e9s de que un juez federal ordenara devolver a su universidad<\/a> la financiaci\u00f3n que Trump hab\u00eda ordenado retirar.<\/p>\n

Pregunta. <\/b>\u00bfC\u00f3mo ha recibido la resoluci\u00f3n judicial?<\/p>\n

Respuesta<\/b>. Es una buena noticia que resolviera que actu\u00f3 ilegalmente. Se trataba de fondos que ya hab\u00edan sido asignados, principalmente a investigaci\u00f3n biom\u00e9dica. Sin embargo, la Administraci\u00f3n Trump apelar\u00e1, es posible que el caso llegue al Tribunal Supremo, y es dif\u00edcil predecir qu\u00e9 har\u00e1n. Es un buen primer paso pero creo que es importante que una universidad como Harvard se mantenga firme en la defensa de la libertad acad\u00e9mica, porque el ataque de Trump no se limita al dinero. Est\u00e1 tratando de imponer una visi\u00f3n ideol\u00f3gica sobre qu\u00e9 estudiantes deben ser admitidos, qu\u00e9 profesores deben ser contratados y qu\u00e9 programas deben impartirse. Y las universidades no pueden ceder ante ese tipo de violaci\u00f3n de la libertad acad\u00e9mica.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfQu\u00e9 ambiente percibe entre sus estudiantes? \u00bfHay miedo, esperanza, cierta sensaci\u00f3n de resistencia?<\/p>\n

R<\/b>. Creo que hay una sensaci\u00f3n de resistencia. Hay un miedo y una incertidumbre comprensibles entre los estudiantes extranjeros porque, aunque fracas\u00f3 el primer intento de Trump<\/a> de negarle a Harvard la posibilidad de proporcionar visados a sus estudiantes, los tribunales [solo] rechazaron una versi\u00f3n de ese intento. Hay aprensi\u00f3n.<\/p>\n

P. <\/b>La presi\u00f3n econ\u00f3mica tambi\u00e9n se ha convertido en su forma de negociar con otros pa\u00edses. Marco Rubio firm\u00f3 en M\u00e9xico un acuerdo en seguridad que de alguna forma ahuyenta la imposici\u00f3n de nuevos aranceles. \u00bfC\u00f3mo ve la relaci\u00f3n de Trump con el resto del continente?<\/p>\n

R<\/b>. Creo que su enfoque es profundamente lamentable. Es un intento de intimidar en lugar de cooperar, no es la mejor manera de convivir con los amigos y aliados de todo el mundo. M\u00e9xico ha hecho un buen trabajo en circunstancias dif\u00edciles, tratando de hacer frente a sus t\u00e1cticas intimidatorias. Hay \u00e1reas en las que puede haber cooperaci\u00f3n para combatir el tr\u00e1fico de drogas. Esa es una base leg\u00edtima de cooperaci\u00f3n, siempre que se haga sobre el respeto mutuo y respetando la soberan\u00eda. \u00bfCree que la reuni\u00f3n de ayer apunta en esa direcci\u00f3n?<\/p>\n

P. <\/b>S\u00ed, pero aplica la mano dura o suave dependiendo del d\u00eda y del pa\u00eds, \u00bfno? El d\u00eda anterior atac\u00f3 una embarcaci\u00f3n<\/a> procedente de Venezuela.<\/p>\n

R<\/b>. S\u00ed, es una forma ca\u00f3tica de abordar las relaciones exteriores, como m\u00ednimo. La pol\u00edtica arancelaria ha creado todo tipo de inestabilidad y, lo que es m\u00e1s importante, desconfianza. La forma punitiva en la que Trump ha abordado la pol\u00edtica arancelaria \u2014en el caso de Brasil, tratando de castigar que est\u00e9n juzgando al expresidente [Bolsonaro] por intentar dar un golpe militar\u2014 es muy perjudicial.<\/p>\n

\"MichaelMichael J. Sandel durante entrevista. Aggi Gardu\u00f1o<\/p>\n

P. <\/b>Ha trabajado mucho sobre las ideas de justicia y desigualdad, pero ha sido la libertad la que ha capturado la ret\u00f3rica de nuestro tiempo y de los proyectos reaccionarios como el de Trump o Bolsonaro. \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando disociamos la libertad de esos otros dos pilares democr\u00e1ticos?<\/p>\n

R. <\/b>Una concepci\u00f3n de la libertad separada de la justicia, la igualdad y la democracia es una concepci\u00f3n empobrecida de la libertad. Es una concepci\u00f3n puramente mercantilista, que asume que soy libre en la medida en que puedo obtener lo que quiero como consumidor. Pero eso pasa por alto el hecho de que ser verdaderamente libre requiere que los ciudadanos tengan una voz significativa en c\u00f3mo son gobernados. Es tener una voz que importe, no estar despose\u00eddo de poder. Eso tambi\u00e9n depende de una cierta concepci\u00f3n de la igualdad: ciudadanos con el mismo estatus y el mismo respeto.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfPor qu\u00e9 cree que es m\u00e1s f\u00e1cil manipular pol\u00edticamente el concepto de libertad, a veces hasta la desvirtuaci\u00f3n?<\/p>\n

R.<\/b> Es cierto en el caso de la libertad, y tambi\u00e9n en el de otros ideales, incluida la democracia. Una forma de explicar esto es que es una idea en disputa, no es como si pudi\u00e9ramos simplemente ponernos de acuerdo en una definici\u00f3n y acabar con la discusi\u00f3n. Gran parte de la pol\u00edtica y del discurso pol\u00edtico consiste en un debate saludable sobre lo que significa la libertad y c\u00f3mo podemos alcanzarla. Parte del problema es que nuestro discurso p\u00fablico est\u00e1 vac\u00edo y carece de cuestiones morales y c\u00edvicas m\u00e1s amplias como las que estamos discutiendo. Esto abre el camino al populismo autoritario de derecha, a menudo xen\u00f3fobo, que representa Trump.<\/p>\n

Pero la alternativa no es volver a la versi\u00f3n neoliberal de la globalizaci\u00f3n que produjo las crecientes desigualdades, la ira y el sentimiento de agravio que \u00e9l ha explotado. La soluci\u00f3n es reconocer el fracaso del modelo neoliberal y proponer una pol\u00edtica alternativa. Y yo dir\u00eda que una idea alternativa de comunidad nacional. El centroizquierda ha cometido un error al ceder el lenguaje del patriotismo a la derecha. Es comprensible, porque hoy en d\u00eda se asocia con demasiada frecuencia al odio hacia los extranjeros y a la hostilidad hacia los inmigrantes. Pero esa no tiene por qu\u00e9 ser la \u00fanica versi\u00f3n. La alternativa a Trump debe reconocer la importancia de la comunidad y la identidad nacionales. La izquierda tiene que aprender a hablar el lenguaje del patriotismo, la comunidad y la pertenencia. Si no lo hace, su argumento ser\u00e1 puramente econ\u00f3mico, como lo fue durante la pol\u00edtica tecnocr\u00e1tica en la que cayeron desde la d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n

\"MichaelMichael Sandel en su visita a la Ciudad de M\u00e9xico.Aggi Gardu\u00f1o<\/p>\n

P. <\/b>Ha sido muy cr\u00edtico con el papel que jug\u00f3 la izquierda en la consolidaci\u00f3n del modelo neoliberal porque no cuestion\u00f3 la premisa de que las soluciones vendr\u00edan del mercado.<\/p>\n

R. <\/b>Exacto. Esto se remonta a Margaret Thatcher y Ronald Reagan. Ellos defendieron expl\u00edcitamente que los mercados eran la soluci\u00f3n, mientras que el Gobierno era el problema. Pero incluso cuando los partidos de centroizquierda les sucedieron, nunca cuestionaron esa fe en el mercado. Suavizaron los bordes m\u00e1s duros de la pol\u00edtica del laissez-faire, pero no articularon una pol\u00edtica del bien com\u00fan, y eso allan\u00f3 el camino para Trump. Condujo a la reacci\u00f3n violenta, al aumento de las desigualdades, a la sensaci\u00f3n de que las \u00e9lites menospreciaban a los trabajadores. Alej\u00f3 a los trabajadores de los partidos de centroizquierda, que eran su principal base de apoyo. Tienen que averiguar c\u00f3mo volver a conectar con ellos.<\/p>\n

P. <\/b>En el siglo pasado los impuestos a las clases adineradas llegaron a alcanzar el 80%, pero ahora es dif\u00edcil hablar de reformas fiscales profundas incluso en la izquierda<\/a>. \u00bfCu\u00e1ndo se rompi\u00f3 el consenso sobre la fiscalidad progresiva?<\/p>\n

R.<\/b> Ocurri\u00f3 principalmente durante los a\u00f1os que hemos estado discutiendo, en la d\u00e9cada de 1980. Los tipos impositivos eran m\u00e1s altos que ahora incluso cuando Reagan dej\u00f3 el cargo, pero ah\u00ed es donde realmente comenz\u00f3 todo. Y no vamos a poder cambiar eso con argumentos puramente econ\u00f3micos. Solo podremos cambiarlo, creo, mediante un cambio en la concepci\u00f3n de la democracia y el bien com\u00fan. Deber\u00eda haber un debate entre todos los partidos, pero ni siquiera estamos teniendo el debate en esos t\u00e9rminos. <\/p>\n

P. <\/b>\u00bfLa distinci\u00f3n radical entre los aspectos econ\u00f3micos y culturales empobrece el debate? <\/p>\n

R. <\/b>S\u00ed, y luego debatimos qu\u00e9 es lo que explica el apoyo a Trump. \u00bfEs la econom\u00eda? El hecho de que los trabajadores se hayan enfrentado a la p\u00e9rdida de puestos de trabajo, al vaciamiento de las comunidades industriales y al estancamiento de los salarios. \u00bfO es la cultura? \u00c9l ataca a las \u00e9lites que los trabajadores sienten que los menosprecian, y les gusta su ret\u00f3rica dura sobre los inmigrantes. Eso se considera cultural, pero en realidad se unen si pensamos en la dignidad y, en particular, en la dignidad del trabajo. Creo que es importante distinguir las quejas leg\u00edtimas que subyacen al apoyo a Trump del racismo, la xenofobia y la misoginia a los que tambi\u00e9n apela. Las quejas leg\u00edtimas se relacionan con la sensaci\u00f3n que tienen muchos trabajadores de que las \u00e9lites no reconocen el trabajo que realizan, especialmente si carecen de un t\u00edtulo universitario. <\/p>\n

P. <\/b>En su trabajo establece una fuerte conexi\u00f3n entre la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica y la meritocracia, que tiene que ver con un sistema que genera ganadores y perdedores. \u00bfC\u00f3mo ha debilitado el concepto del m\u00e9rito nuestros v\u00ednculos sociales?<\/p>\n

R. <\/b>Esto va de la mano con el per\u00edodo de globalizaci\u00f3n neoliberal. Quienes llegaron a la cima durante ese per\u00edodo llegaron a creer que su \u00e9xito era obra suya y que, por tanto, merec\u00edan la recompensa que el mercado les otorgaba. Por l\u00f3gica, aquellos que batallaban, los que se quedaron atr\u00e1s, tambi\u00e9n deben merecer su destino. Lo que esta actitud olvida, o anima a los ganadores a olvidar, es la suerte que les ayud\u00f3 en su camino. Su deuda con aquellos que hicieron posibles sus logros, desde sus familias hasta los pa\u00edses y la \u00e9poca en los que viven. Si la globalizaci\u00f3n neoliberal cre\u00f3 la divisi\u00f3n entre ricos y pobres, las actitudes meritocr\u00e1ticas hacia el \u00e9xito crearon la divisi\u00f3n entre ganadores y perdedores. La primera se refiere a los ingresos y la riqueza; la segunda, al honor, al reconocimiento y a la dignidad.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfVe alg\u00fan espacio en el que prevalezca la solidaridad frente a la competici\u00f3n?<\/p>\n

R. <\/b>Si echamos la vista atr\u00e1s, la creaci\u00f3n de los Estados del bienestar. Ese logro fue posible porque los partidos, los pol\u00edticos y los movimientos sociales presionaron para conseguir una red de seguridad y una sanidad y una educaci\u00f3n p\u00fablicas. No es posible cultivar la creaci\u00f3n de un Estado del bienestar sin una \u00e9tica de la solidaridad. Ahora bien, se podr\u00eda decir que la solidaridad era m\u00e1s f\u00e1cil de invocar tras la Segunda Guerra Mundial, que en s\u00ed misma gener\u00f3 fuentes de solidaridad nacional. Ahora el Estado del bienestar est\u00e1 bajo asedio, se ha erosionado, la fe en el mercado ha hecho que la \u00e9tica de la solidaridad sea menos accesible como recurso moral y pol\u00edtico. Necesitamos repensar una pol\u00edtica del bien com\u00fan que sea adecuada para nuestra \u00e9poca.<\/p>\n

P. <\/b>\u00bfDe d\u00f3nde puede venir una alternativa esperanzadora para el futuro? \u00bfPueden las instituciones educativas como Harvard liderar ese esfuerzo?<\/p>\n

R. <\/b>Creo que debe provenir de muchas direcciones a la vez. Las universidades deben esforzarse m\u00e1s por cultivar la educaci\u00f3n c\u00edvica de los estudiantes, de modo que puedan convertirse en ciudadanos plenos, capaces de razonar y argumentar con eficacia en el \u00e1mbito p\u00fablico y de escuchar a aquellos con quienes no est\u00e1n de acuerdo. Ese es un reto para la educaci\u00f3n superior. Los medios de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n tienen un papel que desempe\u00f1ar, con la creaci\u00f3n de foros m\u00e1s adecuados para este tipo de debates. Y creo que necesitamos crear m\u00e1s espacios comunes que re\u00fanan a personas de diferentes clases sociales. Parte de lo que ha producido la desigualdad de la era neoliberal es una especie de segregaci\u00f3n. Los que son ricos y los que tienen medios modestos viven, trabajan, compran y juegan en lugares diferentes. Esto no es bueno para la democracia: la democracia requiere que ciudadanos de todos los \u00e1mbitos sociales se encuentren en el transcurso de su vida cotidiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Las palabras justicia, igualdad y dignidad parecen ecos de otro tiempo hasta que las pronuncia el fil\u00f3sofo Michael…\n","protected":false},"author":2,"featured_media":99854,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[889,17,18,4875,18725,352,629,13,14,5266,11,25879,61,62,63,64,19,20,1804,1906,9,10,15,16,952,12,21,22,65,66,67],"class_list":{"0":"post-99853","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-internacional","8":"tag-america","9":"tag-breaking-news","10":"tag-breakingnews","11":"tag-democracia","12":"tag-desigualdad-economica","13":"tag-donald-trump","14":"tag-estados-unidos","15":"tag-featured-news","16":"tag-featurednews","17":"tag-filosofia","18":"tag-headlines","19":"tag-ideologias","20":"tag-internacional","21":"tag-international","22":"tag-international-news","23":"tag-internationalnews","24":"tag-latest-news","25":"tag-latestnews","26":"tag-latinoamerica","27":"tag-mexico","28":"tag-news","29":"tag-noticias","30":"tag-noticias-destacadas","31":"tag-noticiasdestacadas","32":"tag-politica","33":"tag-titulares","34":"tag-ultimas-noticias","35":"tag-ultimasnoticias","36":"tag-world","37":"tag-world-news","38":"tag-worldnews"},"share_on_mastodon":{"url":"","error":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=99853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99853\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/99854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=99853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.europesays.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}